综合解经法解析
学习本课的目的
1. 了解综合解经法包括的三个具体方法。
2. 了解每个方法所包括的内容与使用的资料。
I. 回顾与概论
A. 所谓的解经法就是解释圣经时所用的方法。解经法同释经学和解经学一样，不同的圣经学者及神学著作，对解经法有不同的论述和说明。在此，为了帮助大家对当下在神学教育中所涉及到的各种解经法，有一个全面系统的了解和认识，以及对各种解经法之间的关系，有一个全面系统的了解和认识，将解经法分为三大类。
1. 第一类——基础解经法。所谓的基础解经法，就是释经学或解经学所总结和介绍的基本原则或基本方法——具体包括七种通用原则或方法。
2. 第二类——综合解经法。所谓的综合解经法，就是将释经学或解经学所总结和介绍的七种原则或方法，按照类别，综合或合并成三种方法——历史文法解经（查考历史文化，查考字义、文体、上下文、字词文法）、以经解经和神学解经。这三种方法就是日常解经常用的具体方法。
3. 第三类——系统解经法。所谓的系统解经法就是进一步将综合解经法中的三种方法——历史文法解经、以经解经和神学解经，融入到逻辑推理方法——即归纳法和演绎法中，形成两种系统的解经法——归纳法解经和演绎法解经。归纳法解经和演绎法解经只是解经的系统，而非具体方法。其中教会最常用的是归纳法解经，也是我们本次学习分享的主要方法。
B. 归纳法解经的定义。就其方法和形式来说，归纳法解经就是将综合解经法中的三种方法——历史文法解经、以经解经和神学解经，融入到逻辑推理方法——即归纳法中，形成的一个系统的解经方法。
C. 归纳法查经的优点。摒弃对所研读经文的主观观点，并通过客观地查考和解释所研读经文，让圣经说出它所要说的话，归纳出神的心意、信息以及对神的认识，引导我们修正观点，减少对圣经的误解和误用。
D. 归纳法查经的缺点
1. 归纳法由于较注重理性分析，有时会因专注在查考及理性思考，可能会忽略灵性的感动。因此，使用归纳法时要学习谦卑。
2. 完整地归纳法查经费时较长。
E. 归纳式法解经有三大步骤——观察、解释、应用。在研读归纳式法解经的三大步骤之前，我们先解析一下归纳法解经的重要手段——历史文法解经、以经解经和神学解经。
II. 历史文法解经
A. 历史文法解经：也称文法历史解经，顾名思义就是查考历史文化背景和查考文法，其中查考文法包括查考释经学中所总结的字义解经、辨识文体、查考上下文、查考字词文法，是解经中最基础和涉及内容最多的方面。具体说就是藉着经卷当时的历史文化背景，并结合圣经原文本意和语法规律来综合解读一节或一段经文。
B. 查考历史文化，即查考历史、文化方面的背景。圣经书卷写于公元前1400年至公元后100年的历史时期，与我们相距遥远，并且与我们的文化有很大的差异。若想更多地明白经文的意思，必须了解每卷书写作当时历史、文化方面的背景。
C. 查考历史、文化方面背景主要两方面的史料来源——内史和外史。
1. 所谓的内史就是藉着圣经、解经注解中的《圣经背景》、各种注解的导论部分，及《新约综览》和《旧约综览》等，查考相关书卷的历史背景。例如：藉着历史书，可以查考先知书的历史背景，藉着使徒行传，可以查考书信的背景等。
2. 所谓的外史就是藉着圣经以外的人文历史资料，查考圣经书卷的历史背景，例如：查考希腊帝国的历史，可以帮助我们理解但以理书的预言，查考七教会所在城市的历史，可以帮助我们理解耶稣给七教会的书信等。
D. 查考历史、文化方面背景具体包括七方面的内容。
1. 查考作者生平信息。查考作者生平信息，可以帮助我们知道作者是谁，以及其它历史背景信息。例如：
a. 藉着作者生存年代，可以知道书卷成书时间背景，以及所处年代的政治、经济、文化、宗教等背景信息。
b. 藉着作者的家庭、个人生活和职业背景，以及处境，可以帮助我们了解其写作的书卷。例如：藉着大卫的生平，可以帮助我们了解诗篇；藉着所罗门的生平，可以帮助我们了解箴言、传道书、雅歌；藉着保罗曾逼迫教会，可以帮助我们了解保罗书信等。
2. 写作背景信息。查考写作背景信息主要包括查考写作时间、写作对象，及写作目的或动机。查考这类信息须藉着圣经内证及人文历史资料。例如：
a. 藉着使徒行传可参考有关书信的写作背景。
b. 藉着希伯来书的内证可知其写作背景是——在有人为了信耶稣财产已被人充公（来10:32-34），并且要决定是否为了信耶稣连命都要舍的背景下写的（来12:4）。这样的写作背景，可以帮助我们理解希伯来书的信心是什么样的信心——是为了坚持到底信耶稣，在生死攸关关的生命危难中，连命都可以舍的信心。
c. 腓立比书的主题是讲喜乐——你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐（腓4:4）。藉着腓立比书的内证可知其写
作背景是——在保罗坐监，并且很艰难的时候写的（腓1:12,22-23）。这样的写作背景，可以帮助我们理解保罗所讲的喜乐——是从上头来的，能胜过一切艰难的喜乐。
d. 将篇诗3篇——大卫逃避押沙龙的诗，放在撒下15-17章的背景下来读，我们便会知道“虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕”是何等难得的经验。
3. 查考历史知识。查考历史知识主要包括查考所处的朝代及区域、统治者是谁、统治者的作为、国内形式就国际形式等信息。同样，查考这类信息须藉着圣经内证及人文历史资料。例如：
a. 旧约的历史书就是先知书，及智慧书的重要历史背景；使徒行传就是书信的重要领受背景等。
b. 有关新约圣经里希律的背景，在圣经中是看不清楚的，要藉着人文历史资料——犹大历史查考。才知新约圣经里希律不是同一个人，而是三代人——一个是祖父,一个是爸爸，一个是儿子。
4. 查考经济形势。圣经大多书卷都与经济形势有关，查考期间的经济形势，能更好地帮助我们理解经文的意思。例如：
a. 查考创世纪42-46章的经济形势，可以帮助我们理解神的智慧和成就其计划的手段（创15:13），以及约瑟的生命。
b. 查考教会初期罗马帝国小亚细亚地区的经济形势，可以帮助我们理解耶稣给七教会的书信（启2-3章）。
5. 查考地理环境。查考地理环境的主要参考资料——简明圣经史地图解。圣经所记载的是在过去的时间和空间已发生的事件，以及预言了在未来的时间和空间将发生的事件。因此，历史——时间与地理——空间密不可分，除非不求甚解，否则，就要在解经时弄清楚经文所涉及的地理历史环境。例如：
a. 查考出埃及记的行程需要地理知识，藉着地理知识，我们可以看到出埃及记42站的地理位置在哪里？他们何时到那里？发生了什么事？
b. 查考教会初期罗马帝国的地理环境情况，可以帮助我们理解使徒行传，及保罗的几次宣教行程。
c. 查考与预言有关的地理，可以帮助我们窥窃到未来的国际形式。
6. 查考宗教及文化习俗。宗教及文化习俗遍布于圣经各书卷中，是解经必不可少的史料，其中包括人的生活习惯、意识形态、宗教活动等。例如：
a. 查考亚伯拉罕蒙召之前“本地”的宗教文化习俗，包括“本地”在哪里？那里的人信奉什么宗教？他们的婚姻、家庭观念如何？有助我们明白关于亚伯拉罕的经文。
b. 查考教会初期的文化习俗历史，有助于我们明白新约的割礼问题，女人蒙头的问题等。
7. 查考社会制度。与历史文化背景的其它方面一样，社会制度同样贯穿于圣经各个历史时期，从社会制度的视角去查考历史背景，也会发现许多有助于我们理解经文的史料。例如：
a. 新约腓利门书中有关奴隶的问题。今天看来，也许会问保罗为什么允许基督徒家里有努力？但从那个世代的背景看——奴隶是人们普遍认可，并得到法律保护的一种社会制度。在这样的背景下在看保罗的观点——他能把不同社会地位的人看为在基督里的兄弟。
E. 查考文法：就是查考释经学中的字义解经、辨识文体、查考上下文、查考字词文法。具体包括以下五方面：
1. 查考译本。理想上最好是查考原文（希伯来文或希腊文），但多数人看的都是译本。目前中文圣经译本已有多种，由于原文有多种版本，译本自然也就有差异。华人基督徒通用圣经一般为——和合本圣经，查考译本时不但要查考《和合本圣经》，还应查考更多的译本，例如：《和合本修订本圣经》和《新标点和合本圣经》。有希伯来文或希腊文及英文条件的信徒还建议查考希伯来文或希腊文及英文圣经。
2. 字义解经，主要是查考单字的意思，是解经的第一法则。旧约
大部分是用希伯来文写的，少部分是用亚兰文写的，新约是用希腊文写的。狭义的字义解经就是按照作者所处的历史时期的习惯用法，去鉴定一个字在当时的用意，即查考原文的意思。
a. 字义解经的两个步骤：一是细读经文，选出重要的字眼；二是使用电子版《精读圣经》中的原文直译、信望爱和合本圣经、原文，及使用电子版《主内圣经》中的圣经字典或神学词典查考所选出重要的字眼。
b. 字义解经时要遵守以下几项基本的原则：一是经文的含义仅限于字面的意义，除非有足够的理由作超过字面意义的解释。例如：使用的是特别修辞手法——比喻、象征、预表等，就不能按字面意义解释。即使作超字面意义解释时，也要保证其解释不违背其它经文中涉及的相同字词所启示的真理。二是任何结构相同的字或词，原则上只能有一个意义。三是解经时应注意观察——不同的圣经译本和原文的意思。
3. 辨识文体。不同的圣经书卷有不同的文学体裁，不同的文学体裁，都有不同的写作手法和表达方式，若想正确的注释和解释圣经经文，须正确识别圣经书卷的文学体裁。不同的文学体裁在解经中的不同之处在于——观察的内容不一样，解释的方法及重点不一样，每种体裁都有其特定的观察内容和解释方法。按照不同文学体裁最通用的意义去解释经文，找出作者的原义，
可以增加正确解读经文的概率。反之，无法正确识别圣经书卷的文学体裁，会增加误解经文的概率。
4. 查考字词文法，主要是查考单词及单个句子的意思。是指利用现有的，及被人类广泛应用的，一整套语言规则来查考词与词之间的关系，使句子的意思明确，不产生歧义。缺了这些规则，解经的思路就无法一至，释经也就无法被人接受现。查考字词文法的主要参考资料是——各种圣经注释书。这是明白经文意思的重要手段，具体查考包括三方面：
a. 查考句子成分：查考句子中的主语、谓语、宾语，定、补等成分，以及它们之间的关系。
b. 查考修辞手法。圣经除了运用直叙的表达方式外，也运用许多文学修辞手法来表达。例如：比喻、象征、预表等，经文中一旦出现运用修辞手法，就不宜只按字面直解。类似这样的经文，必须用特殊的手法来解释。解释原则——在解释有关运用修辞手法经文时，要确定的是经文所表达的意思，而不是解经者个人的理解。解释方法——首先确定经文使用了哪种修辞手法，一旦修辞手法得以确认，查考经文的意思就容易；二是根据上下文解释，大多数修辞手法通过上下文都能得到解释，这是最直接的解释；三是利用串珠经文，在整卷圣经中寻求解释；四是查考当时的习惯用法来解释。
c. 查考原文的时态、单复数。中文中没有这两方面的语法，但如果要明白圣经原文的语言，就要借助其语言的文法来理解。例：希腊文有时态，而时态的运用往往带出一些意思。圣经译本一般都会把意思表达出来；但如果懂原文，认识原文文法，所理解的也会更加透彻。
5. 查考上下文，主要是查考句子与句子之间的关系。圣经中每一个真理的完整表达都是由上文引导,中文阐述，下文结束，即由经文所在章的直接上、中、下文组成；或由间接上下文，即整卷书，乃至圣经全部书卷中的相关经文组成（以经解经所查考的范畴）。因此，查经时，在查考字义、字词文法后，还要注意查考直接上下文，经文中的每个字、每个词，及每句话，都必须藉着上下文来进一步澄清，这是进一步确认经文意思的重要方式。
III. 以经解经
A. 以经解经就是释经学所研究及总结的以经解经原则或方法。圣经的记载具有自解的特征，即在一卷书中比较简单模糊的记载，大多在其它书卷中会有比较清楚的解释和补充。因此用圣经解释圣经，是解经家一向重视的原则。以经解经的的主要参考资料是圣经书卷及各种圣经注释书。
B. 圣经中的任何一卷书都没有得到神的全部启示，任何一节经文或一卷书所记载的都只是一部分，在一节经文或一卷书中处所提到的事，可能要在另一节经文或一卷书中才能得到解释和补充。圣经的这种结构即可以看见其完整性，也可以看见在领会神的事上人的有限。神在不同时代拣选了不同的合用器皿，并按他们所能领受的程度，藉着圣灵把祂的启示赐给祂的子民。
C. 因此，我们解经的时候，不是单查考一节经文、一卷书所得的启示，还要查考全本圣经的完整性启示。也那就是说，我们除了要留意经文的上下文之外，还要查考其它书卷的同一主题，运用圣经本身的解释来解释所查考的经文或书卷。只有藉着查考全部圣经，才是明白神给祂子民的全部启示。
D. 以经解经有两个功用：
1. 一是解释。即用意思相对明确的经文，解释意思相对不明确的经文，或用全部圣经解释一节经文、一段经文或一章经文。解释时以新约优先。例如：
a. 解释创世纪4:4-5节——神看中亚伯和他的供物，却看不中该隐和他的供物。在经文中没有说明为什么神悦纳亚伯和他的供物，却不悦纳该隐和他的供物。用以经解经的原则，藉着新约经文来解释。新约希伯来书11:4节说明了亚伯献祭所以蒙悦纳——他因着信，献祭与神。
b. 但以理书须藉着启示录来解释。
2. 二是查验。即查验我们对一段经文或一节经文的解释，是否与
圣经其它书卷所显明的同一真理一致。在解释一些经文时，藉着经文本身或直接上下文就可以解释清楚，但为了稳妥起见还需藉着其它书卷所记载的，对相同真理的解释来查验。
IV. 神学解经
A. 神学解经：神学解经就是释经学所研究及总结的的神学解经原则或方法。狭义的神学解经包括两方面：系统神学和圣经神学。神学解经的主要参考资料是系统神学及各种圣经注释书。
B. 所谓系统神学，即按着主题将圣经中相关的教义都找出来，然后归纳成一套理论体系，系统神学一般包括神论、人论、基督论、圣灵论、救赎论、教会论、末世论等，都是系统神学所查考的范畴。
1. 系统神学系统地阐明了圣经里所启示的真理，其资料均来自圣经，并非来自人的智慧或者宗教体验。
2. 系统神学的目的——把神在圣经中所启示的单一真理系统地总结成一个整体，并藉着对单一真理系统地总结，使之依次连贯地显明圣经中神的全部启示。换句话说，系统神学就是藉着对整本圣经中单一主题的研究，帮助信徒明白整本圣经对我们的教导，并如何应用这些教导。
C. 圣经神学。与系统神学分主题所研究的方式相反，圣经神学特别注重研经圣经的整体叙事和厘清每个部分的主题，及每个部分的主题如何与整体叙事的关系。并按照圣经的整体叙事，把每个部分的主
题都串连起来。
1. 圣经神学把圣经看作由一位神圣作者所写的故事。这个故事的高潮在于耶稣基督是谁以及祂做了什么，因此圣经的每一部分都与祂有关。
2. 圣经神学视圣经为一个宏大的故事，里面的小书卷讲述的是这一宏大故事的不同方面或细节。这个宏大的故事的核心和主角，从头到尾都是耶稣。
D. 神学解经的两个功用：
1. 一是解释，即参照正统系统神学和圣经神学所阐述的教义原则来解释经文。换言之，在解释某一具体经文内容时，离不开系统神学和圣经神学对整本圣经系统性的归纳和总结。
2. 二是查验，即用系统神学和圣经神学所认定真理查验我们对一段经文或一节经文的解释，是否与系统神学和圣经神学显明的同一真理一致，不应该逾越系统神学和圣经神学所奠定的整体性原则。
E. “神学”二字是由两个希腊字“神”和“话语”合并而成，就是研究有关神的话语（圣经）的学问。神学解经是一种解读圣经的方法，在解经时带着明确的神学框架、主题和关注点，并且这些神学框架、主题和关注点是历代教会一致认定的圣经真理，是我们缩短解经过程和查验解经结果的主要权威来源。因此，每一个有感动在话语上服侍神的人，都应装备神学知识。
V. 总结
A. 本讲所解析的三种综合解经法，是对所及其涉具体内容的具体说明。在具体解经的过程中，不一定完全使用，视情况使用。
B. 即使是在查经时查考了相关资料，但在解经时也不一定使用查考的资料，也应视情况使用，或只作为借鉴。
思考与讨论问题：
1. 简述查考历史文化背景所依据的资料及所包括的范围。
2. 简述查考无法所依据的资料及所包括的范围。
3. 根据讲义简述你对以经解经的理解。
4. 根据讲义简述你对神学解经的理解。
5. 根据讲义简述本课对你最有感动的方面。