释经学及解经学与解经法
学习本课的目的
1. 了解并掌握各种解经方法，及其之间的关系。
2. 了解释经学及解经学与解经法之间的关系。
I. 回顾与概述
A. 首先，我们简要回顾一下释经学、解经学、解经、释经方面的知识。
B. 释经学的定义：简单的说，就是一门研究如何解释圣经的学科。详细地说，就是将解释圣经所使用的工具——即原则或方法做一个全面的总结和介绍。释经学主要涵盖以下6项内容：
1. 释经学概论。
2. 释经者的属灵品。
3. 研读圣经的属灵原则。
4. 解释圣经的通用原则——七种原则或方法。
5. 解释圣经的特殊原则，解释圣经的特殊原则是对解释圣经通用原则的补充，具体包括两方面：文学体裁，修辞手法。
6. 圣经真理在释经中的应用。
C. 解经学。简单的说，就是释经学的延伸和发展。但不同的圣经学者，对解经学所研究的内容有不同的观点。
1. 许多内容相同的教导或著作，有些学者称之为释经学，有些学者称之为解经学。两者只是称呼不同，所研究的内容基本一致。
2. 有些学者将释经学中解经的一般原则，作为解经学研经的对像。
D. 解经：是指理解和挖掘圣经文本原意，及解释一段经文的具体查考工作, 注重查考方法与查考过程。详细地说，就是利用教会传统上所公认的——归纳法和演绎法来解释圣经，将圣经的意思挖掘出来的过程。
E. 释经或解说、释义：就是将“解经”成果, 用受众群体能理解的语言，传达给受众群体，及教导并鼓励他们将经文信息应用于生活中的过程。
F. 解经与释经的5点差别：
1. 解经是个人私下研究，释经是对个人私下研究成果的公开发表。
2. 解经是在书房内进行，释经在讲台或个人布道、聚会上进行。
3. 解经的主要目的是明白经文意思，释经主要目的是传讲经文的意思。
4. 解经犹如建造房屋前必须打下的“地基”，释经犹如在地基上建造的“房屋”。
5. 解经较注重技术或方法，释经较注重应用。
G. 无论是释经学或是解经学，都是研究解释圣经的基本原则或基本方法，其目的地都是为了解经。而解经所使用的工具，并不是单一地使用释经学或是解经学所研究的，解释圣经的基本原则或基本方法，而是将经学或是解经学所研究的，解经原则或解经方法重新组合，形成更加完善及系统的解经方法来解经。
II. 解经法
A. 所谓的解经法就是解释圣经时所用的方法。解经法同释经学和解经学一样，不同的圣经学者及神学著作，对解经法有不同的论述和说明。在此，为了帮助大家对当下在神学教育中所涉及到的各种解经法，有一个全面系统的了解和认识，以及对各种解经法之间的关系，有一个全面系统的了解和认识，将解经法分为三大类。
1. 第一类——基础解经法。所谓的基础解经法，就是释经学或解经学所总结和介绍的基本原则或基本方法——具体包括七种通用原则或方法。
2. 第二类——综合解经法。所谓的综合解经法，就是将释经学或解经学所总结和介绍的七种原则或方法，按照类别，综合或合并成三种方法——历史文法解经（查考历史文化，查考字义、文体、上下文、字词文法）、以经解经和神学解经。这三种方法就是日常解经常用的具体方法。
3. 第三类——系统解经法。所谓的系统解经法就是进一步将综合解经法中的三种方法——历史文法解经、以经解经和神学解经，融入到逻辑推理方法——即归纳法和演绎法中，形成两种系统的解经法——归纳法解经和演绎法解经。其中教会最常用的是归纳法解经，也是我们本次学习分享的主要方法。
B. 三类解经法之间的关系（见图示）。
1. 释经学或解经学所总结和介绍的解经基本原则或基本方法，是解经法中的最小细胞，是综合解经法方系统解经法的基础。
2. 基础解经法是综合解经法的详细表达，综合解经法是系统解经法是详细表达。换句话说，系统解经法包括综合解经法，综合解经法包括基础解经法。
C. 在谈到解经法时，还有两个教会常常提到的解经法——实意解经和灵意解经。实意解经又称字面解经或字义解经，灵意解经又称寓意解经。
1. 这两种常常被教会称为解经的方法，其实质并不是具体的解经方法，而是解经的基本原则。也就是说在具体解经时，是按字面的意思去解经，还是按属灵的意思去解经。
2. 在当下的神学教育及实际应用中，大多都强调采用实意解经。
3. 灵意解经被大多解经家视为不正确的解经原则，不建议运用，或仅限于在属灵应用上谨慎地运用。
III. 归纳法解经简介
A. 所谓的归纳法解经，就其方法和形式来说，就是将综合解经法中的三种方法——历史文法解经、以经解经和神学解经，融入到逻辑推理方法——即归纳法中，形成的一个系统的解经方法。
B. 归纳法解经包括三个步骤：观察、解释和应用。
1. 观察或查考：通过观察或查考某一段经文的历史背景和文法，发现或看到经文在说些什么，为什么会这样说，记述此事有何重要意义，在何时何地发生了何事，本段经文的意思与上下文的意思有什么关系等。
2. 解释：在观察经文后，要根据事实本意，运用历史文法解经、以经解经和神学解经加以解释，并将解释整理记录下来。
3. 应用：就是说明如何将所领受到的真理应用到实际生活中，或有哪些方面的应用。解经的最终目的，就是要吸取其中的属灵教训，将所领受的属灵真理，应用到我们的实际生活中，好叫我们成为灵命完全的信徒，满有基督的样式。
C. 归纳法解经是教会历史上历代解经家走了许多弯路，不断被圣灵调整，而积累下来的解经方法，也是我们本次学习主要介绍的解经方法，在这里不做详细说明。
IV. 演绎法解经简介
A. 在当下的神学教导及神学著作中，对演绎法解经的论述非常少，另外，在解经时，演绎法解经使用的也非常少。因此，演绎法解经不作为本次学习的主要内容，只在这里做一个简单的介绍，使大家对演绎法解经有一个基本的了解和认识。
B. 所谓的演绎法解经，就其方法和形式来说，就是将释经学或解经学所总结和介绍的，有关字词文法的部分原则或方法，融入到逻辑推理方法——即演绎法中，形成的一个系统的解经方法。
C. 另外，透过与论述比较多的归纳法解经比较，也许可以帮助我们从另一个侧面理解和认识演绎法解经。
1. 归纳法解经注重的范围比较大，注重上下文脉络；演绎法解经则关注的范围比较小，通常是在忽略上下文的情况下，只关注一节经文内部字句的意思，特别必要时再联系上下文。
2. 归纳法解经根据不同书卷中所显明的相同信息整理出结论，演绎法解经则着重于列举一节经文的所有可能解释。
3. 使用归纳法解经的解经者，是先放下既有的想法，通过观察——解释——应用的步骤，让经文来说话；使用演绎法解经的解经者在解读经文的上下文之前，对经文已有自己的结论，而非让经文自己说话。其解经的目的是——从经文中找出左证以支持已有的想法。
D. 演绎法解的步骤。与归纳法解经一样，演绎法解经也包括三个步骤：字句分析；针对字句分析的结果，列举各种可能的解释及删除不合理的解释；针对合理的解释反复思想。在此，我们用以弗所书3:1节的经文为例，来说明这三个步骤在解经中的应用。
1因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。（弗3:1）
1. 第一步——字句分析。一般的字句分析主要包括——字词及逻辑分析、句子分析。其中：字词及逻辑分析就是对经文中的连词、名词、动词、形容词等的含义及逻辑关系，及句子成分之间的逻辑关系进行查考；句子分析就是对经文中的一段话来进行查考。其查考的主要工具就是依据现有的注释书及圣经词典。例如：
a. 字词及逻辑分析1：经文中“因此”的“因”与“此”各指什么？它们之间的因果关系又是什么？
b. 字词及逻辑分析2：经文中“替”字显出保罗和收信者是什么关系？保罗的角色是什么？什么人可以替他人来祈求？
c. 字句及逻辑分析3：保罗为什么成为了“被囚的”？
d. 句子分析：“为你们外邦人作了基督耶稣囚徒”是用来修饰谁？保罗希望达到什么效果？
2. 第二步——列举各种可能的解释及删除不合理的解释。针对字
句分析的结果，列举各种可能的解释及删除不合理的解释。仅以字词及逻辑分析3举例：
a. 第一种可能的解释——“被囚的”描述的是保罗肉体的状态，因为保罗正处于被押至罗马的路上。
b. 第二种可能的解释——“被囚的”描述的是保罗内心的状态，因保罗是出于福音的缘故自愿被囚，为的是前往罗马传福音。
c. 第三种可能的解释——保罗认为“肉体被囚”只是“内心自愿被囚”的外在表现。
3. 第三步——针对合理的解释反复思想。
a. 思想1——我是否也因福音的缘故受到外力搅扰，而使我不自由？如果没有，我的现状与保罗有什么差异？
b. 思想2——我是否也因福音的缘故而自愿放弃一些追求与爱好？如果没有，我的现状与保罗有什么差异？
c. 思想3——我的外在生命是否与我的内在信仰一致？
E. 演绎法解经的优缺点：演绎法解经主要依赖注释书和圣经辞典解经，将经文中的一个字、或一个词的各种可能意思查考出来，然后由自己来选择最合适的一种解释，作为其在经文中的解释。这种方法有优点，也有缺点。
1. 优点：可以快速地从注释书和圣经辞典中查考出一节经文中一个字、或者一个词的各种可能意思，不需要长时间来查考。
2. 缺点：由于只关注一个字、或者一个词在一个句子的意思，并且在解经过程中没有通过其它经文详细查考。因此，无法得到圣灵透过其它经文带下来的更多启示，只能领受有限，或不全面的启示。
V. 结语
A. 由于个人的知识及智慧有些，课程中所分享的信息难免有不足之处。
B. 盼望每一个参与一起学习的人及每一个看到这篇信息的人，都能给予指正。
思考与讨论问题：
1. 根据讲义，简述各种解经方法，及其之间的关系。
2. 根据讲义，简述释经学及解经学与解经法之间的关系。
3. 根据讲义简述本课对你最有感动的方面。