综合解经法解析2-1
学习本课的目的
1. 了解综合解经法包括的三个具体方法。
2. 了解历史文法解经所包括的内容与使用的资料。
I. 回顾与概论
A. 所谓的解经法就是解释圣经时所用的方法。解经法同释经学和解经学一样，不同的圣经学者及神学著作，对解经法有不同的论述和说明。在此，为了帮助大家对当下在神学教育中所涉及到的各种解经法，有一个全面系统的了解和认识，以及对各种解经法之间的关系，有一个全面系统的了解和认识，将解经法分为三大类。
1. 第一类——基础解经法。所谓的基础解经法，就是释经学或解经学所总结和介绍的基本原则或基本方法——具体包括七种通用原则或方法。
2. 第二类——综合解经法。所谓的综合解经法，就是将释经学或解经学所总结和介绍的七种原则或方法，按照类别，综合或合并成三种方法——历史文法解经（查考历史文化，查考字义、文体、上下文、字词文法）、以经解经和神学解经。这三种方法就是日常解经常用的具体方法。
3. 第三类——系统解经法。所谓的系统解经法就是进一步将综合解经法中的三种方法——历史文法解经、以经解经和神学解经，融入到逻辑推理方法——即归纳法和演绎法中，形成两种系统的解经法——归纳法解经和演绎法解经。归纳法解经和演绎法解经只是解经的系统，而非具体方法。其中教会最常用的是归纳法解经，也是我们本次学习分享的主要方法。
B. 归纳法解经的定义。就其方法和形式来说，归纳法解经就是将综合解经法中的三种方法——历史文法解经、以经解经和神学解经，融入到逻辑推理方法——即归纳法中，形成的一个系统的解经方法。
C. 归纳法查经的优点。摒弃对所研读经文的主观观点，并通过客观地查考和解释所研读经文，让圣经说出它所要说的话，归纳出神的心意、信息以及对神的认识，引导我们修正观点，减少对圣经的误解和误用。
D. 归纳法查经的缺点
1. 归纳法由于较注重理性分析，有时会因专注在查考及理性思考，可能会忽略灵性的感动。因此，使用归纳法时要学习谦卑。
2. 完整地归纳法查经费时较长。
E. 归纳式法解经有三大步骤——观察、解释、应用。在研读归纳式法解经的三大步骤之前，我们先解析一下归纳法解经的重要手段——历史文法解经。
II. 历史文法解经
A. 历史文法解经：也称文法历史解经，顾名思义就是查考历史文化背景和查考文法，其中查考文法包括查考释经学中所总结的字义解经、辨识文体、查考上下文、查考字词文法，是解经中最基础和涉及内容最多的方面。具体说就是藉着经卷当时的历史文化背景，并结合圣经原文本意和语法规律来综合解读一节或一段经文。
B. 查考历史文化，即查考历史、文化方面的背景。圣经书卷写于公元前1400年至公元后100年的历史时期，与我们相距遥远，并且与我们的文化有很大的差异。若想更多地明白经文的意思，必须了解每卷书写作当时历史、文化方面的背景。
C. 查考历史、文化方面背景主要两方面的史料来源——内史和外史。
1. 所谓的内史就是藉着圣经、解经注解中的《圣经背景》、各种注解的导论部分，及《新约综览》和《旧约综览》等，查考相关书卷的历史背景。例如：藉着历史书，可以查考先知书的历史背景，藉着使徒行传，可以查考书信的背景等。
2. 所谓的外史就是藉着圣经以外的人文历史资料，查考圣经书卷的历史背景，例如：查考希腊帝国的历史，可以帮助我们理解但以理书的预言，查考七教会所在城市的历史，可以帮助我们理解耶稣给七教会的书信等。
III. 查考历史、文化方面背景
A. 查考历史、文化方面背景具体包括七方面的内容。
1. 查考作者生平信息。查考作者生平信息，可以帮助我们知道作者是谁，以及其它历史背景信息。例如：
a. 藉着作者生存年代，可以知道书卷成书时间背景，以及所处年代的政治、经济、文化、宗教等背景信息。
b. 藉着作者的家庭、个人生活和职业背景，以及处境，可以帮助我们了解其写作的书卷。例如：藉着大卫的生平，可以帮助我们了解诗篇；藉着所罗门的生平，可以帮助我们了解箴言、传道书、雅歌；藉着保罗曾逼迫教会，可以帮助我们了解保罗书信等。
2. 写作背景信息。查考写作背景信息主要包括查考写作时间、写作对象，及写作目的或动机。查考这类信息须藉着圣经内证及人文历史资料。例如：
a. 藉着使徒行传可参考有关书信的写作背景。
b. 藉着希伯来书的内证可知其写作背景是——在有人为了信耶稣财产已被人充公（来10:32-34），并且要决定是否为了信耶稣连命都要舍的背景下写的（来12:4）。这样的写作背景，可以帮助我们理解希伯来书的信心是什么样的信心——是为了坚持到底信耶稣，在生死攸关关的生命危难中，连命都可以舍的信心。
c. 腓立比书的主题是讲喜乐——你们要靠主常常喜乐。我再
说，你们要喜乐（腓4:4）。藉着腓立比书的内证可知其写作背景是——在保罗坐监，并且很艰难的时候写的（腓1:12,22-23）。这样的写作背景，可以帮助我们理解保罗所讲的喜乐——是从上头来的，能胜过一切艰难的喜乐。
d. 将篇诗3篇——大卫逃避押沙龙的诗，放在撒下15-17章的背景下来读，我们便会知道“虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕”是何等难得的经验。
3. 查考历史知识。查考历史知识主要包括查考所处的朝代及区域、统治者是谁、统治者的作为、国内形式就国际形式等信息。同样，查考这类信息须藉着圣经内证及人文历史资料。例如：
a. 旧约的历史书就是先知书，及智慧书的重要历史背景；使徒行传就是书信的重要历史背景等。
b. 有关新约圣经里希律的背景，在圣经中是看不清楚的，要藉着人文历史资料——犹大历史查考。才知新约圣经里希律不是同一个人，而是三代人——一个是祖父,一个是爸爸，一个是儿子。
4. 查考经济形势。圣经大多书卷都与经济形势有关，查考期间的经济形势，能更好地帮助我们理解经文的意思。例如：
a. 查考创世纪42-46章的经济形势，可以帮助我们理解神的智慧和成就其计划的手段（创15:13），以及约瑟的生命。
b. 查考教会初期罗马帝国小亚细亚地区的经济形势，可以帮助我们理解耶稣给七教会的书信（启2-3章）。
5. 查考地理环境。查考地理环境的主要参考资料——简明圣经史地图解。圣经所记载的是在过去的时间和空间已发生的事件，以及预言了在未来的时间和空间将发生的事件。因此，历史——时间与地理——空间密不可分，除非不求甚解，否则，就要在解经时弄清楚经文所涉及的地理历史环境。例如：
a. 查考出埃及记的行程需要地理知识，藉着地理知识，我们可以看到出埃及记42站的地理位置在哪里？他们何时到那里？发生了什么事？
b. 查考教会初期罗马帝国的地理环境情况，可以帮助我们理解使徒行传，及保罗的几次宣教行程。
c. 查考与预言有关的地理，可以帮助我们窥窃到未来的国际形式。
6. 查考宗教及文化习俗。宗教及文化习俗遍布于圣经各书卷中，是解经必不可少的史料，其中包括人的生活习惯、意识形态、宗教活动等。例如：
a. 查考亚伯拉罕蒙召之前“本地”的宗教文化习俗，包括“本地”在哪里？那里的人信奉什么宗教？他们的婚姻、家庭观念如何？有助我们明白关于亚伯拉罕的经文。
b. 查考教会初期的文化习俗历史，有助于我们明白新约的割礼问题，女人蒙头的问题等。
7. 查考社会制度。与历史文化背景的其它方面一样，社会制度同样贯穿于圣经各个历史时期，从社会制度的视角去查考历史背景，也会发现许多有助于我们理解经文的史料。例如：
a. 新约腓利门书中有关奴隶的问题。今天看来，也许会问保罗为什么允许基督徒家里有奴隶？但从那个世代的背景看——奴隶是人们普遍认可，并得到法律保护的一种社会制度。在这样的背景下在看保罗的观点——他能把不同社会地位的人看为在基督里的兄弟。
IV. 查考文法
A. 查考文法就是查考释经学中所总结的字义解经（查考字义）、辨识文体、查考上下文、查考字词文法。具体包括五方面内容。
B. 一是查考译本。这解经的第一步，虽说这一步属于查考文法范围，但在具体应用时，大多把它放在查考历史文化之前查考。在这个环节也可以达到辨识文体的目的。
1. 理想上最好是查考原文——希伯来文或希腊文，但多数人看的都是译本。由于原文有多种版本，译本自然也就有差异，目前中文圣经已有多种译本。
2. 华人基督徒通用圣经一般为——和合本圣经，查考译本时不但要查考《和合本圣经》，还应查考更多的译本，例如：《和合本修订本圣经》和《新标点和合本圣经》。
3. 建议有希伯来文或希腊文及英文条件的信徒，要查考希伯来文或希腊文及英文圣经。
C. 二是辨识文体。不同的圣经书卷有不同的文学体裁，不同的文学体裁，都有不同的写作手法和表达方式，若想正确的注释和解释圣经经文，须正确识别圣经书卷的文学体裁。不同的文学体裁在解经中的不同之处在于——观察的内容不一样，解释的方法及重点不一样，每种体裁都有其特定的观察内容和解释方法。按照不同文学体裁最通用的意义去解释经文，找出作者的原义，可以增加正确解读经文的概率。反之，无法正确识别圣经书卷的文学体裁，会增加误解经文的概率。这一环节一般随着查考译本一起观察。
D. 三是查考字义。主要是查考单字的意思，是解经的第一法则。旧约大部分是用希伯来文写的，少部分是用亚兰文写的，新约是用希腊文写的。狭义的字义解经就是按照作者所处的历史时期的习惯用法，去鉴定一个字在当时的用意，即查考原文的意思。
1. 字义解经要遵守三项基本的原则：一是解经时应注意观察不同的圣经译本和原文的意思。二是经文的含义仅限于字面的意义，除非有足够的理由作超过字面意义的解释。例如：使用的是特别修辞手法——比喻、象征、预表等，就不能按字面意义解释。
即使作超字面意义解释时，也要保证其解释不违背其它经文中涉及的相同字词所启示的真理。三是任何结构相同的字或词，原则上只能有一个意义。
2. 字义解经的两个步骤：一是细读经文，选出关键的单字。二是使用电子版《精读圣经》中的原文直译、信望爱和合本圣经、原文，及使用电子版《主内圣经》中的圣经字典或神学词典查考所选出重要的字眼。
E. 四是查考字词文法，即查考单词及单个句子的意思。具体说就是利用现有的，及被人类广泛应用的一整套语言规则，查单个句子中考词与词之间的关系，并在此基础上参考各种圣经注释书来解释所查考的句子，使句子的意思明确，不产生歧义。缺了这些规则，解经的思路就无法一至，释经也就无法被人接受现。这是明白经文意思的重要手段，具体查考过程包括四方面：
1. 查考句子成分：查考句子中的主语、谓语、宾语，定、补等成分，以及它们之间的关系。
2. 查考修辞手法。圣经除了运用直叙的表达方式外，也运用许多文学修辞手法来表达。例如：比喻、象征、预表等，经文中一旦出现运用修辞手法，就不宜只按字面直解。类似这样的经文，必须用特殊的手法来解释。解释原则——在解释有关运用修辞手法的经文时，要查考出经文要表达的意思，而不是解经者的个人理解。解释修辞手法的五种方法：
a. 首先确定经文使用了哪种修辞手法。
b. 二是根据上下文解释，这是最直接的解释，大多数修辞手法通过上下文都能得到解释。
c. 三是利用串珠经文，在整卷圣经中寻求解释。
d. 四是查考各种圣经注解书解释。
e. 五是通过查考当时的习惯用法来解释。
3. 查考原文的时态、单复数。中文中没有这两方面的语法，但如果要明白圣经原文的语言，就要借助其语言的文法来理解。例：希腊文有时态，而时态的运用往往带出一些意思。圣经译本一般都会把意思表达出来；但如果懂原文，认识原文文法，所理解的也会更加透彻。
a. 参考各种圣经注解书来解释所查考的句子。
F. 五是查考上下文，主要是查考句子与句子之间的关系。圣经中每一个真理的完整表达都是由上文引导,中文阐述，下文结束，即由经文所在章的直接上、中、下文组成；或由间接上下文，即整卷书，乃至圣经全部书卷中的相关经文组成（以经解经所查考的范畴）。因此，查经时，在查考字义、字词文法后，还要注意查考直接上下文。经文中的每个字、每个词，及每句话，都必须藉着上下文来进一步澄清，这是进一步确认经文意思的重要方式。查考上下文时主要参考各种圣经注解书。
V. 结语
A. 查考历史文法解经是解释圣经的基础及前提，也就是说在使用其它两种综合解经法——以经解经和神学解经时，都离不开历史文法解经，并且首先要查考历史文法。
B. 在观察或查考历史文化背景时，关于书卷的整体历史文化背景，许多时候并不一定是在具体解经的时候观察或查考，在日常读经的时候就要查考过。但如果解经时需要具体信息，还需要仔细查考。
C. 有些时候，所观察或查考到的信息并不一定在解经时被完全使用，只是按照解经的需要，部分被使用，或只作为解经的查验。
思考与讨论问题：
1. 简述查考历史文化背景所依据的资料及所包括的范围。
2. 简述查考无法所依据的资料及所包括的范围。
3. 根据讲义简述本课对你最有感动的方面。