如何背起自己的十字架
JETHRO
I. 背起自己十字架的意义
A. 耶稣呼召我们背起自己的的十字架，与耶稣所背的十字架不同，我们背的不是真实的十字架，是属灵的十字架。在十字架上所死去的也不是我们肉体的生命，而是我们肉体生命中一切不属于神的东西。
23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。（路9:23）
6:14你们不要和不信的人同负一轭…17所以主说：“你们务要从他们中间出来，跟他们分别；不要沾不洁净的东西，我就收纳你们。7:1所以，亲爱的，既然我们有这样的应许，就当洁净自己，除去身体和灵魂一切的污秽，藉着敬畏，得以成圣。（林后6:14-7:1）
1. 我们背起自己的十字架，钉死的是自己的罪。罗马书6:6节中的十字架显明，我们的旧人与主同钉十字架。钉死罪的表达——悔改及不犯罪（罗6:6）。
6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。（罗6:6）
2. 我们背起自己的十字架，钉死的是自己的邪情私欲。加拉太书5:24节中的十字架显明，肉体连肉体的邪情私欲，都同钉在十字架上。
24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。（加5:24）
3. 我们背起自己的十字架，钉死的是自己的信念系统——即“老我”，包括自己的私欲、野心和自私的想法，要将神的旨意放在首位。一个基督徒的新生命起始于愿意背起自己的十字架——即放弃“老我”，用圣经的教导更新心意，就是自己的信念系统（罗12:2,西2:6-8）。
2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12:2）
6既然你们接受了主基督耶稣，就要靠着他而生活，7照着你们所领受的教导，在他里面生根建造，信心坚固，充满着感谢的心。8你们要谨慎，免得有人用他的哲学和虚空的废话，不照着基督，而是照人间的传统和世上粗浅的学说，把你们掳去。（西2:6-8）
B. 因此，背起自己的十字架就意味着愿意去死——即愿意舍弃自己原生生命中一切不属于神的东西，这种死叫做——“向自己死”，并且，只有“向自己死”，才能有复活的新生命。耶稣就是这样呼召我们的（太16:24-25）。
为何跟从主需要舍己才能跟随尼？
24于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。（太16:24-25）
1. 因为我们的“己”阻碍我们与神的关系。一个基督徒如果无法亲近神，其中一个主要原因是“己”意太强。在我们还没有愿意完全舍“己”之前，任何努力都无法帮助我们亲近神。因此，我们若想与神建立亲密关系，必须真实地面对背起自己的十字架这件事。放下自己的意思，顺服神的意思。
2. 因为我们的“己”阻碍我们属灵生命的成长。我们停止不了犯罪的事、消除不掉思想意念中不义的念头、容易被冒犯，都是由于原生生命中不符合神的信念作祟。
3. 因为我们的“己”障碍我们与人相处。由于每个人看待事物的标准不同，不肯愿意放弃自己的标准，不体恤其他人，只求满足自己的标准（罗15:1）。
1我们坚强的人应该分担不坚强的人的软弱，不求自己的喜悦。（罗15:1）
C. “舍己”在原文含有“否定、拒不承认、忘记自己和自己的喜好”的意思（太16:24,26:34,可14:30-31,72）。在新约中，是指故意与某个特定的人脱离关系。例如，当彼得“拒绝承认”耶稣时，圣经就用了这个动词,他否认他认识耶稣或与祂有任何联系（可14:30-31,72）。因此，“舍己”就是自我否定，刻意不承认自己，或者表示要脱离与自我的关系。就其实质来说就是我们相信或依靠的是谁——是自己，还是基督。如果我们含糊地对待“舍己”，意味着做基督徒是件容易的事情，这是很危险的。
D. 每一个受洗的基督徒，在你受洗的那一刻，就是作了一个自我判决，判处自己旧造生命死刑。但是，我们是否执行了自己的判决——即把自己旧造生命中一切不属于的东西钉死在十字架上。如果不执行自己的判决，旧造的生命不能死去，一个复活的新生命也就无法活出来。我们什么时候愿意背起自己的十字架，什么时候一个新的生命才能出来。
E. 这是需要我们愿意附上代价，才能回应的呼召，尽管回应这个呼召很艰难，但与得到的回报——永生相比却是值得的。那么，如何背起自己的十字架呢？
II. 学习真道，用神的话装备自己，更新自己的心思意念
A. 我们没有接受耶稣为救主之前，接受的都是世上的哲学、人间的传统和各种粗浅的学问的教育，并且也都行在其中。我们不知道在这些学问之中，隐藏着许多不符合神心意、抵挡神的东西，历代的世人都被这些思想掌控。早在挪亚的世代，神就表达了对世人的看法——终日所思想的尽都是恶（创6:5,罗7:18,和修本 西2:8）。
18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善…（罗7:18）
8你们要谨慎，免得有人用他的哲学和虚空的废话，不照着基督，
而是照人间的传统和世上粗浅的学说，把你们掳去。（和修本 西2:8）
5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，（创6:5）
B. 因此，每一个归入耶稣的人，都应努力学习真道，用神的话装备自己，更新自己的心思意念，效法保罗，愿意放弃来自于人的聪明，不断地追求认识神的智慧（林前2:6-7）。
6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。7我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。（林前2:6-7）
C. 很多时候，即使一个生命老炼的基督徒也会出现感情用事，不顺从神旨意的情况，能救我脱离这种恶性循环的唯有神的道。如果我们能有计划地阅读圣经，不停止参与各种教会生活，就有能力智慧和遵行神的话语，顺从圣经的带领，也就可以避免很多使我们生命亏损的事发生（罗7:22-25）。
22因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了…（罗7:22-25）
D. 神的道是抵挡一切不属神想法的盾牌。当今的世代，我们无法回避不好的想法不出现在我们的脑海中，保罗把这些不好的想法称之为——恶者一切的火箭。但是，如果我们熟悉神的道，就会尽早发现自己有了不好的想法，也会有办法来抵挡这些不好的想法，并且停止被这些不好的想法（诗101:2-3,弗6:16）。
2我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。3邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所作的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。（诗101:2-3）
16此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。（弗6:16）
III. 建立与神的亲密关系，求圣灵显明我们的罪与不义
A. 没有信主的世人，大部分都自以为义，甚至有些愿意背自己十字架的基督徒也会有这样是想法。产生这种观念的部分原因是出于人的骄傲，但大部分是因不知道自己的行为和思想中，有许多是不符合神法则的东西，愚蠢地以为自己是义人。他们一旦晓得神的律法，就不会有一个人自以为他的行为和思想可以称为义。因此，我们若愿意背起自己的十字架跟随耶稣，除了学习真道，用神的话装备自己，更新自己的心思意念之外，还应求圣灵关照我们，显明我们罪与不义。
B. 大卫深知这个道理，在诗篇19篇中，他首先发出感叹——谁能知道自己的错失呢？然后，为自己呼求神的怜悯和帮助——求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪（诗19:12-13）。
12谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。13求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。（诗19:12-13）
C. 诗篇19篇帮助我们知道，在我们的生命中除了那些我们看到、能够承认的罪以外，还有一些我们看不到、隐秘的罪。我们不要怀疑，这是真的，就是在我们信主以后，尽管我们不是故意去犯的，我们还继续犯下许多的罪，只是我们的良心从来没有为此责备过我们自己的】，因为我们从来没有意识自己到是错的。这部分的罪只有圣灵光照我们的时候，我们才能看到。
D. 但要警醒一种隐藏的罪——行在罪中的人知道自己的罪，只是对人隐藏这些罪。行这种罪的人，外在的行为正直，和蔼可亲，慷慨大方，像基督徒一样，但确沉迷在向人隐藏的罪中。例如：被网络、醉酒、或其它的情欲，等一些瘾癖辖制，这类人比不知道自己罪的更愚昧。这类隐藏的罪的危险，比不知道自己犯罪更可怕，这类的罪是属灵生命的蛀虫，会严重影响我们与神的关系，况且，我们所做的一且，在神面前是无法隐藏的（诗139:2-3）。在此，劝勉有这类隐藏罪的人，要厌恶、憎恨、弃绝所有自己隐秘的罪。
2我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；3我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。（诗139:2-3）
E. 我们永远不要低估我们里面的罪性，一旦得到适合它生长的机会环境。因此，我们在背自己十字架的行程中，应呼求圣灵帮助我们鉴察我们的心思，帮助我们看到我里面的恶行，引导我走永生的道路（诗139:23-24）。
23神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，24看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。（诗139:23-24）
IV. 求圣灵赐给我们能力可以胜过罪
A. 毋庸置疑，每一个愿意被自己十字架的人都愿意认罪悔改，但是，有一些罪，即使我们愿意认罪悔改，并不代表我们就能脱离罪的辖制（罗7:18-23）。
18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。20若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。（罗7:18-23）
B. 对于这类的罪，我们只有不断地呼求圣灵的帮助，才能胜过（罗7:18-25）。
24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢神！靠着我
们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。（罗7:24-25）
C. 我们争战的兵器不是属血气的，而是从神来的能力能力——即圣灵的能力，可以帮助我们胜过我们肉体生命中一切不属于神的东西（林后10:4-5）。
4我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。（林后10:4-5）
V. 接受教会的牧养
A. 教会牧养有三项重要职责——责备人、警戒人、劝勉人（提后4:1-2）。
1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，2务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。（提后4:1-2）
B. 我们个人无法看到自己的全部，每个人都有自己的盲区，接受教会的牧可以能帮助我们看到自己的不足、软弱华人缺乏，从而帮助我们背起自己的十字架。
VI. 相信神的恩典和怜悯
A. 最后，即使我们愿意将我们肉体生命中一切不属于的东西，完全钉死在十字架上——即愿意背起自己的十字架跟随耶稣。我们的生命中仍然还会有一些不属于神的东西，以及还会有一些我们没有看到的罪，或胜不过的罪。对于这一部分，只要我们愿意至死的顺服，相信神就会给我们恩典和怜悯——遮盖涂抹我们的罪，就像神责备撒旦，给约书亚恩典一样（出34:6,亚3:1-5）。
6耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。（出34:6）
1天使（原文作“他”）又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。2耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？”3约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。4使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服。”又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”5我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。（亚3:1-5）
B. 以赛亚曾领受到神的应许——你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛（赛1:18）。神之所以这样应许，除了我们愿意认罪悔改之外（约一1:8-9），还有就是祂的恩典和怜悯。
18耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。（赛1:18）
8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；19我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；（约一1:8-9）
C. 我们在大卫和保罗身上可以看到神的恩典感恩怜悯。大卫为了得到乌利亚的妻子而谋害乌利亚；保罗从前逼迫人、杀害人。从律法来看，他们所犯的罪是不可赦免的，但却蒙神赦免。
D. 因此，每一个愿意背起自己的十字架跟随耶稣的人，除了愿意将我们肉体生命中一切不属于神的东西，完全钉死在十字架上之外，还要要仰望神的恩典和怜悯（犹1:20-21）。我们至死的顺服，加上神的恩典和怜悯，才你成为神眼中的完全人（太5:48）。
20亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，21保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。（犹1:20-21）
VII. 结语
A. “天天背起自己的十字架”包括每一天及每一刻，以及期间所经历的一切事物。无论是顺境、逆境，恩怨得失，都愿意放弃自己的意思，遵照神的意思，使神的旨意在我们身上显明出来。
1. “背起自己的十字架”意味着生活中遇到的艰难和挑战时不被冒犯，包括被误解、被逼迫、被嘲笑等等，并且愿意为因信耶稣而承受这些艰难和挑战，不退缩，不抱怨。
2. “背起自己的十字架”意味着愿意放弃自己看待事物的标准，舍弃个人的私欲、骄傲、面子，以及一切阻碍我们跟随耶稣的东西，包括对金钱、名利、地位的追求，完全顺服神的引导和安排。就像耶稣在客西马尼园祷告时所说的——“不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路22:42）。
3. “背起自己的十字架”意味着意味着效法耶稣的样式，过一种顺服神、爱人如己的生活，即使付出代价也不改变。
B. 我们若不肯背着自己的十字架跟从主，虽然会满足自己肉体即情感，但却是走向死亡的路。走十字架的道路虽然是艰难困苦，却是通向永生的道路，越走越光明。可以使我们的灵性活拨，属灵生命长大成熟，使我们有属天的美好生活。
C. 正如保罗在罗马书8章中所说：“体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安（罗8:6）。你们若顺从肉体活着，必定会死；若靠着圣灵把身体的恶行处死，就必存活（罗8:13）”。体贴肉体的，就是走自己的道路，体贴圣灵的，就是走十字架的道路。
D. 察验自己是否准备好背起自己十字架的几个主要问题：
1. 是否准备好愿意改变自己的生活状态？
2. 是否准备好愿意放弃自己的名誉地位？
3. 是否准备好因此失去一些赚取财富的机会、或失去工作？
4. 是否准备好愿意被你的家人疏远？
5. 是否准备好愿意失去一些最亲密的朋友？
6. 是否准备好因此失去生命？
7. 是否准备好愿意放弃追求个人情感的满足，使他人的益处？