与神建立亲密关系
SHIRLEY CHEN
概论：神渴望亲近我们
神渴望与我们亲近，这是耶稣在最后一夜与门徒们在一起时的祷告（约17:24上）。神应许我们亲近他时，他必亲近我们（雅4:8）。 耶稣邀请我们到他那里去得生命（约5:39-40） 。耶稣应许我们得着更丰盛的生命（约10:10）。 父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里。（约17:24上）你们亲近神，神就必亲近你们。(雅4:8)你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。（约5:39-40）我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。（约10:10） 一、起初1、神称为「以马内利」(Emmanuel)，神的名是祂的属性，神不受时间限制，祂是「自有永有的」、「首先的，是末后的」，是一位「昔在、今在、以后永在的神」。在耶稣来到世上之前，这位创造主的名就是「以马内利」。祂不受时间限制，在还没有创造我们时，或许连天地都没有，祂就已经把「我们」含括在祂自己里面，祂是以马内利「神与我们同在」。2、神藉着拣选以色列这个民族与人类进入到盟约的关系。神与以色列之间的关系基础是「爱」，而这份爱最能够透过男女之间的爱来美好的呈现出来，也只有这样我们才能理解神对我们的渴望，以及我们在神眼中的份量：竟然是神祂自己为了要能拥有我们，甘愿把自己降到与我们平等（腓2:6-11）。3、现代犹太教在逾越节的安息日会读《雅歌》，称为歌中之歌的《雅歌》书，是出了名的浪漫， 为什么呢？因为神就是在逾越节带领以色列百姓出埃及，进入一个爱情浪漫的开始。我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽。(歌1:15)
二、祷告 - 与神沟通
1、祷告最简单的定义就是与神对话。这是神赋予所有信徒的权柄（可11:24)。信徒可以藉着祷告与神沟通，而祷告最宝贵的部分是神的回应（诗3:4）。祷告虽然可以成就很多神想要成就的事（太16:19），但神最渴望成就的就是与我们亲近（约5:39-40）。 所以我们可以藉着祷告来亲近神，认识神，与祂建立亲密的关系，得以明白祂的旨意，照着祂的旨意而行，如此也就是爱祂的（约14:21），回应祂的爱了。所以我告诉你们、凡你们祷告祈求的、无论是甚么、只要信是得着的、就必得着。（ 可11:24）我用我的声音求告耶和华、他就从他的圣山上应允我。（诗3:4）我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（太16:19）有了我的命令又遵守的、这人就是爱我的．爱我的必蒙我父爱他、我也要爱他、并且要向他显现。（约14:21）2、约壹 2: 12 – 14看到一个信徒的成长小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。父老阿，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老阿，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者（约壹 2: 12 – 14）。从认识父到认识起初原有的，就是那位创造者，祂有一切的权能，一切都本于祂，属于祂，归于祂。 而这些认识都是借着用经文与神对话，与神相交，才能得以成就的。
小子们--认识父少年人--神的道常存在你们心里---胜了那恶者父老--认识起初原有的
3、祷告 - 灵命成长的过程从约一12到19节可以看见灵命成长的轨迹，藉着祷告与神对话的而更深的认识神，当然圣灵在其中的帮助是最重要的（约16:13）。圣经书卷里描写到信徒灵命成熟过程最细致的一卷书当属雅歌书无疑了。雅歌一般解经家有二种解释法，一是指到男女夫妻之间感情的发展，另一个就是指到教会（新妇）与耶稣之间的感情发展。 在以色列所有的拉比都是解释指到神与百姓之间的情感。所以，在今日他们仍然在逾越节安息日时诵读雅歌书卷。雅歌书里书拉密女与王之间情感的发展奠基于她在第一章2和4节里的祷告呼求，这也是她一生的追求和异象。
这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或译所要我得的）。（腓三12）4、下面我们来看看这祷告呼求是什麽呢？只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理。（约16:13）三、新妇心中的祷告
1、 愿他用口与我亲嘴。（歌1:2上)
新妇因心中渴慕神的爱，对神发出心中的祷告。她说:「愿他 」。同样地，我们呼求:「父啊，愿你用你的话语亲吻我。」藉此来祈求全心爱耶稣的恩典，因为神最重视的，就是爱神的诫命（太22:37-38），所以能够全心全意地爱神，也要成为我们最大的愿望和渴慕。这是雅歌书的主题，新妇呼求神用他的话语来亲吻她，就是释放他的话，触动我们心中最深处使我们刚硬的心在神爱中被软化，更深的活在他的爱中而产生对神更深的渴慕。耶稣对他说：你要尽心丶尽性丶尽意爱主─你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。（太22:37-38）2、愿-渴慕 成爲属灵成长的动力
雅歌一章二节的第一个字「愿」，说到我们心里最深的渴慕。新妇的祷告就是王能够对她释放生命的话语，对她的心说触动她心底深处的信息，耶稣在雅歌中不断地回应她这渴慕，她的渴慕使她的生活和生命不断地向耶稣的话语对齐，使她走入她的属灵命定，使她的灵命渐渐成熟。新妇心中最大的渴慕是耶稣的话语能亲吻她。同样的，我们的渴慕会使我们的心柔软，会把我们的心摆在一个位置，最能够领受神所要赐下的一切恩典，使我们的属灵生命成熟。3、属天的亲吻 - 被神的话语触动而扩张爱耶稣的心
从神口中出来的就是神的话，我们的心需要被神口中出来的话语喂养。过去三千年来，犹太拉比解释这节经文「用口与我亲嘴」为「用律法书（Torah）与我亲嘴」。耶稣在旷野受试探时，引用申命记8章 3节（太4:4）：「人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。」。所以「愿他用口与我亲嘴」的意思是祷告求圣灵开启神的话语来触动我们的内心，扩张我们属灵的胃口，使我们能够更多承受祂的爱，使我们心里火热，愿意更加委身献上我们自己来回应祂渴望亲近我们的心。4、正确看待神的话请注意，我们绝对不要想成与耶稣亲吻，这完全在神话语的界线之外，我们抵挡所有用肉体感官对「用口与我亲吻」的解释。亲吻原文的意思除了有触碰亲密之外，还有束腰，装备的意思（弗6:14）。 所以，神的话语不但能使我们的灵魂苏醒，还装备我们对他的认识。
所以要站稳了、用真理当作带子束腰、用公义当作护心镜遮胸。（弗6:14）5、神话语--亲吻，要成为我们一生的祷告
我们以新妇的身份站在天父面前，向祂发出我们内心深处中最大的渴慕，我们呼喊: 「天父，愿他用口与我亲嘴。」我们求神满足人的灵魂中最深处的需要，我们求神扩充我们的心灵，使我们能更多地爱祂，向耶稣更深地委身。
新妇对天父最大的请求，就是神话语的亲吻，她渴慕神话语的亲吻，超过渴慕权力、高位、和地上的舒适。今日神正在兴起一群百姓，他们最大的愿望就是渴慕祂话语的亲吻。最崇高的信仰祷告，就是要从神那里领受全心全意爱神的恩典。
四、神话语亲吻的三重呼求（祷告）
1、心理性呼求
我们的心如何经历真正的快乐和满足？神设计我们就是要使经历祂的爱成为人性结构中所能经历真实喜乐的极限
2、 哲学性呼求
经历与神亲密，是我们生命最终的目的和意义，解释我们为什么会存在于时间和永恒之间
3、 先知性呼求
表达出圣灵正在带领普世教会的去向。教会将会带着新妇的爱，呼求:「耶稣，来！」（啓 22:17）
五、新妇：一生的异象---亲密
1、新妇在雅歌1:4描述她的属灵目标和人生异象
愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。（歌一4）
新妇祷告“愿你吸引我”表达她渴望能被神的心深深地吸引、亲密地靠近，成为一位尽情敬拜、全心爱神的人。这节经文原文是「吸引我跟随你」。被祂的心吸引，是指我们和神独处的时间、在神里面有关锁的生活。
当耶稣吸引我们，特别是用祂的话语吸引我们的时候，我们便与神逐渐培养出私人亲密的关系。这是主制作塑造我们里面灵人的时期，祂吸引、警告、应许、向我们挑战，使我们的灵命增长
2、新妇一生的异象 - 服事
我们就快跑跟随你。（歌1:4上）
新妇祷告“我们就快跑跟随你”。我们 是指与耶稣和祂的百姓一同奔跑。被吸引是单数，但同奔的人是复数。表达了她渴慕与耶稣和爱祂的百姓，一同在服事上配搭服事。「奔跑」象征服事的生活，发自对他人的怜悯；顺服[神]必须付诸于行动、关心他人并跨出信心的脚步。我们跟随耶稣奔跑，因为调整我们步伐与人际关系的主权都在于祂。
3、两种人：吸引--奔跑
有些人一开始以服事奔跑为重心，而没有在亲密中被吸引。由于「奔跑」会引起冲突丶拒绝丶逼迫，许多人不久就会心力交瘁（歌1:6）。也有些人却反应过度，定意只专注在「被吸引」，放弃所有服事上「奔跑」的异象（歌2:17）
不要因日头把我晒黑了、就轻看我。我同母的弟兄向我发怒．他们使我看守葡萄园、我自己的葡萄园、却没有看守.（歌1:6）
我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山。(歌2:17)
4、神渴望我们在这两方面都能成长：吸引--奔跑
吸引和奔跑彼此的冲突。我们每个人生的季节里都要同时「被吸引」和「奔跑」；单单在亲密中被神的心吸引是不够的，单单的在服事上奔跑也不够。神常常在我们人生不同的属灵季节中，有时会特别强调某一方面，但是我们无论在任何时期，都不能完全忽略任何一方面。若是在一些人生的特别季节中， 神分外强调其中一方面，这时候我们也不需要害怕别人会怎麽说。 天国的一般次序是先在亲密中被吸引，然后从我们与耶稣亲密的关系中，再发展出服事上的奔跑。新妇一生的双重异象，就是指着两条最大的诫命（太22:37-40）和大使命（太28:19-20）。我们一生的异象，应该一直都兼顾吸引和奔跑这两方面。
耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相仿、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲（太22:37-40）
所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗。凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。（太28:19-20）
结论：为一位观众（耶稣）而活
我以前上课时曾听过这个故事说到上个世纪一位钢琴演奏家他梦想能在维也纳大剧院演奏。当在维也纳大剧院完成了他第一次的千人演奏会时，人们站立鼓掌许久，之后，有人问他：「这么长的掌声是不是你人生中最伟大的一刻？」钢琴演奏家回答:「不！我很喜欢，但是对我而言，这不是最重要的。」他接着说：「当人们都坐下了以后，一位坐在楼座包厢顶端的一位长者，向我点了点头，那是我人生中最重要的一刻，因为他是指导我 30 年的老师。他的点头示意，比群众的不断掌声，还要宝贵的许多。」。
我们必须学会为了一位观众而活，赢得耶稣的一个点头，这将带给爱我们极大的能力，这能力能胜过所有其他人的认同，让这个异象成爲我们一生祷告的焦点。
思考 -
如何藉着与神对话建立与神更深的关系