如何运用自己的恩赐服侍及神的审判（太25:14-46）
JETHRO
I. 回顾
A. 耶稣关于祂再来的教导是在“两个教导”中给出的，其一因在橄榄山传讲，而被称为“橄榄山论述”，记载在马太福音24-25章、马可福音13章和路加福音21章中。其二因在马可楼传讲，而被称为“马可楼论述”，记载在约翰福音13-17章。
B. 在马太福音24-25章中，耶稣预言了圣殿被毁（太24:1-2）；指出了祂再来（末世）的各样预兆（太24:3-28）；揭示了祂再来的情景（太24:29-31）；教会如何对待耶稣再来的4个劝勉及警告（太24:15-25:30）；最后以启示祂自己为坐在地上宝座的君王——审判万民做结束（太25:31-46）。
C. 教会如何看待耶稣再来的4个劝勉及警告（太24:45-25:30）。耶稣藉着五个比喻和一个警告，从四个方面劝勉及警告教会，如何看待祂的再来：
1. 教会如何看待耶稣再来的日子（太24:32-44）。耶稣藉着二个比喻——无花果树的比方（太24:32-35）、贼的比喻（太24:43-44）、和一个警告——那日子、那时辰，没有人知道，只有父知道（太24:36 -42），劝勉及警告教会——要认出祂再来的世代，但不要猜测祂再来的日子和时辰，及警醒预备迎接祂的再来。
2. 教会领袖如何对待自己的服侍（太24:45-51）。耶稣用仆人的比喻把忠心的仆人和恶仆作了对比，籍此劝勉教会领袖要作忠心有见识的仆人，持守神赐给你的职份，勤勉服侍，依照信徒的实际情况，分适合的属灵粮食给你所牧养的人 。
3. 如何预备自己迎接耶稣再来（太25:1-13）。耶稣用十个童女的比喻劝勉及警告教会如何预备自己迎接耶稣再来。耶稣通过这个比喻的目的是告诫信徒，只有与神建立亲密关系的事工，才是神所悦纳的事工。我们在殷勤事奉神时，要与作为新郎神的耶稣建立亲密关系，并要在第一诫命中成长（太24:46）。这个比喻告诫我们一个事实，只有通过培养一颗我们与耶稣——我们的新郎神相连接的心，我们的忠心服侍才能持守到底。一些怀着良好动机服侍的忠心领袖，但在无意中忽略了与神保持亲密的关系，因此他们在服侍时，虽说带着好的动机，却隐藏着错误的灵。
4. 如何运用自己的恩赐服侍（太25:14-30）。耶稣用按才受托的比喻劝勉及警告教会领袖如何运用自己的恩赐服侍。
II. 如何运用自己的恩赐服侍（太25:14-30）
A. 耶稣用按才受托的比喻教导教会——如如何运用自己的恩赐服侍。耶稣藉着这个比喻提醒每一位属祂的百姓，神会根据祂在我们的身体、属灵、情感、经济等方面赐给我们的能力，给我们每个人分配特定的任务。而我们要负责、勤奋使用祂所赐的恩赐服侍（太25:14-18）。
14“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，15按着各人的才干…一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千…（太25:14-15）
B. 因此，我们每个属神的人都要知道自己的才干和恩赐，并使用它们忠心地去服侍，完成神给我们的任务，让神的心得到满足（太25:16-18）。
16那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。17那领二千的也照样另赚了二千；18但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。（太25:16-18）
C. 神看待人的法则是——按照祂赐给人的恩赐，及托付给我们的事来评估我们，而不是按照祂没有赐给人的恩赐，及托付我们的事或者托付给别人的事来评估我们。那些能使用自己的才干和恩赐忠心服侍，完成神给的任务，让神的心得到满足的子民，主将赏赐他们——要把许多事派他们管理，因为他们在“不多的事上”有忠心（太25:19-23）。
21主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’（太25:21）
1. 好（太25:21,23）：我们的人生目标是当我们见到耶稣的面时候，听到耶稣对我们说“做得好”（林前3:14）。
14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；（林前3:14）
2. 良善又忠心的仆人（太25:21,23）：良善强调的是在面对压力、困难、世俗和诱惑时，能勤奋地履行自己的承诺，不放弃、不气馁、不妥协。忠心的定义包括自始至终都能坚持不懈地努力和服侍。
3. 在不多的事上有忠心（太25:21,23）：耶稣把那个赚五千的人定义为“在不多的事上有忠心”的人，是指专注在神托付给的事（命定）上。我们要思想，神在创立世界以前就拣选了我们，但为什么却把我们生在这个世代，并且，一定是在这个时代有我们该做的事。也许99%的基督肢体都有一个微小的个人任务，但都是神非常看重的，我们必须看到神委托给我们的微小工作的荣耀。
4. 我要把许多事派你管理（太25:21,23）：在耶稣回来的世代，圣徒将与耶稣一同作王。我们在千禧年的任务与我们在这个世代的名誉、地位、财富、及个人影响力无关，而与我们在这个世代的爱心、忠心、奉献、谦卑和服侍有关（启2:26-27,3:21, 5:10,20:4,参:太19:28,路19:17-19,22:29-30）。
17…‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’（路19:17）
5. 进来享受你主人的快乐（25:21,23）：祂应许赐给我们与祂密切合作的特权，圣徒与耶稣一同执政，必大有喜乐（启20:4）。
4…我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，
和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。（启20:4）
D. 警醒不要成为错误回应神的人。在这段教导中，耶稣指出了一种人——那些错误回应神的人。这类人的表现是——对神给他们的工作做出了错误的评估，不知道自己的恩赐，或隐藏了自己的恩赐，也没有按照神的心意去完成自己的任务，甚至在勤奋服侍面前退缩了（太25:24-29）。
24…‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里…26主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人…27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。28夺过他这一千来，给那有一万的。29因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。（太25:24-29）
1. 我知道你是忍心的人：这句话的意思总是觉得神对我们的要求太多、太苛刻，而对我们的挣扎和努力给予的帮助及奖赏太少，祂不了解我们的困难，给我们的恩典太少。
2. 没有种的地方要收割：是指向祂给信徒的大使命（徒1:8）。耶稣的事工只到过耶路撒冷、犹太地和撒玛利亚，但祂没有到过地极，但祂却要命令我们到祂没有种的地方——地极为祂作见
证，祂要藉着我们去种，并且祂要来收割。
3. 就当把我的银子放给兑换银钱的人：同样是指向祂给信徒的大使命（徒1:8）。但这里显明的是奉献与大使命的关系——要以奉献支持各项属灵事工，特别是宣教事工。“兑换银钱的人”是指各项属灵事工。在财务上富足的人要警醒看待耶稣的这个呼召，要思想——神给了我们赚取财富的恩赐，我们是否将赚取的财富放给了兑换银钱的人——即支持宣教事工。
4. 收割与聚敛：这个控告是指责神向我们要求的太多而没有帮助我们。他们控告神从祂他们那里得到的比祂给予的更多，比祂投资在他们身上的多，祂的要求超出了合理的范围。
5. 你这又恶又懒的仆人：耶稣指出他们的根本问题是又恶又懒。
E. 按才受托的比喻提醒我们，忠心的服侍是通过培养对神的敬畏来维持的，也就是说要知道神正在注视着我们，我们的行为会产生相应后果（得到奖励或失去它），这样我们的忠心服侍才能持守到底。忠心的服侍是指不放弃，即使神的应许延迟，也能坚持不懈地努力完成微小而艰巨的任务（太25:21,24）。
III. 耶稣将在耶路撒冷的荣耀宝座上审判万民（太25:31-46）
A. 这个主题是耶稣在橄榄山论述的最后一个主题，也是最高潮及荣耀的部分。这个审判将发生在耶稣再来后，凯旋进入耶路撒冷时。万民将聚集到祂面前，祂要坐在荣耀的的宝座上，审判在大灾难中幸存下来的国家和人民，以确定谁可以进入千禧年。祂像牧人分别羊群一样，将应得到奖赏的人与应遭到审批的人分开（太25:31-33）。
31 “当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；33把绵羊安置在右边，山羊在左边。（太 25:31-33）
1. 但以理也领受到了神将坐着行审判（但7:26）。
26然而，审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。（但7:26）
2. 约珥的预言揭示了这次审判的背景——犹大和耶路撒冷“被掳之人”回归的时候（珥3:1）。在末世大灾难的背景下，以色列将再次被掳到各国去，耶稣在路加福音21:24节中，以及旧约先知撒迦利亚在撒迦利亚书14:2节中，都预言了以色列被掳。
1 “到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，（珥3:1）
24 因他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”（路21:24）
2 因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去…（亚14:2）
3. 约珥还清晰地启示了聚集万民的地点——神将召集列国到约沙法谷（耶路撒冷），在那里施行审判（珥3:2）。
2 我要聚集万民，带他们下到约沙法谷（耶路撒冷），在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中…（珥3:2）
B. 耶稣的审判是从赐福“绵羊”开始的——可以承受那创世以来为你们所预备的国（太25:34）。并且给出了赐福的理由——因他们善待处在囚犯困境中的以色列（25:35-36）。
34于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。35 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住；36 我赤身露体，你们给我穿…我在监里，你们来看我。’（太25:34-36）
1. 这三节经文对于末世教会来说非常重要，在这段教导中，耶稣告诉我们的不仅是将得到的奖赏，更重要的是还告诉我们以色列在末世的状况，以及我们如何对待处在囚犯困境中的以色列。提醒教会——要明白，耶稣在这里的教导，不是在举例说明，更是在说明一个教会即将面对的事实。
2. 末世的教会如何对待以色列的问题是一个重要问题——它是验证真正信仰的一块试金石，是顺服耶稣的证明，是教会成熟的重要标志。
3. 末世教会将通过明白神对以色列的心意，顺服神的主权计划——为以色列祝福，来表达与耶稣的关系，这是末世教会的一项重要事工。这个原则不止是适用于现在，直至教会被提都适用。
C. 耶稣接下来的教导更令教会警醒，祂告诉教会——如何对待祂是兄弟——即以色列，就是如何对待祂（太25:37-40）。
37 义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？…’40 王要回答说：‘…这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’（太25:37-40）
1. 诠释这段教导要明白的主要问题是——谁是祂的弟兄。相信祂指的是与祂同宗同族、大灾难中处在囚犯困境中的以色列，他们将在耶稣再来后获得拯救（罗11:25-26）。在大灾难中和之后的过渡时期（但12:11-12），帮助犹太人很重要。
2. 这个教导进一步突显了神对以色列的心意，以色列在神的救赎计划中的重要地位，教会在以色列全家得救的职分，以及神盼望教会能按照祂的心意回应祂。
D. 审判轻忽神子民的“山羊”（太25:41-46）。这段教导是对那些不明白祂的心意和计划，不知道以色列末世所处的状况，不知道如何对待以色列的教会的提醒和警告。
41 王又…说：‘…离开我…42因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝…’45 王要回答说：‘…这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’ 46 这些人要往永刑
里去…（太25:41-46）
1. 不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上：不能善待以色列，就是不顺服祂。
2. 这些人要往永刑里去：这些人与被耶稣赐福的人承受国相反，要往永刑里去——将被扔在火湖里（启20:14）。
14死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。（启20:14）
IV. 结语
A. 我们用了五个主日查考了耶稣关于祂再来的教导，回顾耶稣的教导，祂在教导了祂再来的预兆后，重点教导了如何正确预备及回应祂的再来。
B. 盼望教会能通过耶稣关于祂再来的教导，警醒看待祂再来的预兆，预备自己，正确地回应祂的呼召。