教会领袖如何对待自己的服侍（太24:45-51）
JETHRO
I. 回顾
A. 耶稣关于祂再来的教导是在“两个教导”中给出的，其一因在橄榄山传讲，而被称为“橄榄山论述”，记载在马太福音24-25章、马可福音13章和路加福音21章中。其二因在马可楼传讲，而被称为“马可楼论述”，记载在约翰福音13-17章。
B. 在马太福音24-25章中，耶稣预言了圣殿被毁（太24:1-2）；指出了祂再来（末世）的各样预兆（太24:3-28）；揭示了祂再来的情景（太24:29-31）；劝勉及警告教会如何对待祂的再来（太24:15-25: 30）；最后以启示祂自己为坐在地上宝座的君王——审判万民做结束（太25:31-46）。
C. 耶稣再来的情景（太24:29-31）。大灾难后尚存活的人都将看到耶稣第二次降临（太24:29-31,可13: 24-25,路21:25-26）。耶稣再来时，将出现的四个情景：
29那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。（太24:29-31）
1. 天上的迹象（太24:27,29）：耶稣再来的那日，日头将变黑，
月亮不放光，众星从天上坠落，天势都震动，闪电从东边发出，直照到西边（太24:27）。
27闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。（太24:27）
2. 人子的兆头显在天上（太24:30）：“兆头”及耶稣的形象。那时，每一个人都将真实地看见天上有一个真实的人——耶稣，就如祂复活被提时一样，大有荣耀、驾着云降临（徒1:11）。
11“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1:11）
3. 号筒的大声（太24:31）：即保罗所说的“末次号筒”（林前15:52），及启示录里的“第七号”（启11:15）。“大声”是指所有人都能听见，这是耶稣招聚祂选民——教会被提的号声。
4. 选民（教会）被提，地上的万族哀哭（太24:30-31）：祂的使者（天使）将参与教会被提，天使将在被提的时候，用号筒的大声召聚选民。而地上万族因看见人子驾着天上云降临而哀哭。
D. 教会如何看待耶稣再来的4个劝勉及警告（太24:45-25:30）。耶稣藉着五个比喻和一个警告——无花果树的比方（太24:32-35）、贼的比喻（太24:43-44）、仆人的比喻（太24:45-51）、十个童女的比喻（太25:1-13）、按才受托的比喻（太25:14-30）；以及警告——那日子、那时辰，没有人知道，只有父知道（太24:36-42），从四个方面劝勉及警告教会，如何看待祂的再来：
1. 教会如何看待耶稣再来的日子（太24:32-44）。耶稣藉着二个比喻——无花果树的比方（太24:32-35）、贼的比喻（太24:43-44）、和一个警告——那日子、那时辰，没有人知道，只有父知道（太24:36 -42），劝勉及警告教会——要认出祂再来的世代，但不要猜测祂再来的日子和时辰，及警醒预备迎接祂的再来。
2. 教会领袖如何对待自己的服侍（太24:45-51）
3. 如何预备自己迎接耶稣再来（太25:1-13）
4. 如何运用自己的恩赐服侍（太25:14-30）
II. 教会领袖如何对待自己的服侍（太24:45-51）
A. 比喻三：仆人的比喻（太24:45-51）。耶稣用仆人的比喻教导教会领袖——如何对待自己的服侍。教会中有两种领袖宣称跟随耶稣：一种是忠心有见识的仆人；另一种是恶仆。
45“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。48倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，51重重地处治他（或作：把他腰斩了），定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”（太24:45-51）
B. 忠心有见识的仆人：耶稣指出了忠心有见识仆人，在服侍上的四个特征：
1. 一是对主忠心：就是全心全意地遵行主的话，对主的话不打折扣，主怎样说，我们就怎样作。主所求于管家的，就是要他有忠心（林前4:2），并且一直到死都要有忠心，就必得神所赐的生命冠冕（启2:10）。
2所求于管家的，是要他有忠心。（林前4:1-2）
10你将要受的苦你不用怕…你务要至死（一直到死为止）忠心，我就赐给你那生命的冠冕。（启2:10）
2. 二是有见识：有见识就是即有认识神的知识，也有服侍人的聪明和智慧，即明白神的心意，也知道教会的需要，即懂得如何满足神的心，也能满足教会的需要。作为一个服侍者，最可怕的三种情形：有忠心而无见识，或有见识而无忠心，或者既无忠心又无见识，这三种情形都不能服侍好教会。有见识的人一定是一个爱神、爱人如己的人；一定是一个是明白神的心意的人；一定是一个是良善谦卑的人；一定是一个是不爱世界的人。
3. 三是管理家里的人：“管理”不是辖制掌控，而是看护、照顾、安慰、劝勉人，及作群羊的榜样（林前14:3,帖前5:14,彼前5:2-3）；“家里”就是教会（提前3:5）；“家里的人”就是教会的信徒（弗2:19）。教会领袖在神家里的身分一面是神的管家，一面是神的仆人。千万不要将神赐给我们服侍的权柄或职分，当做可以获得特权的工具，要按神的心意“管理家里的人”，不辜负主的托付。
14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。（帖前5:14）
2务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。（彼前5:2-3）
15倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。（提前3:15）
19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。（弗2:19）
4. 四是按时分粮：“分粮”就是把神的话分享给神家里的人，以及用自己的恩赐和知识服侍有需要的“家人”，使人的生命得到牧养。“分粮”不仅仅是教会领袖的工作，每一个信徒无论生命大小，在神的家里——教会都有一份应尽的职责，即按着当下你所能做的，向身边的家人提供属灵的供应，例如：探望和关怀有需要的家人、为软弱的家人祷告、积极参与各种团契、及积极分享自己的领受等。
C. 恶仆：“恶仆”并非是没有得救的人，而是“心里”承认耶稣是“我的主”的人。恶仆为恶的主要原因是——对主再来没有正确认识，自以为“主必来得迟”，因此就放纵自己行恶。小心——对主再来没有正确认识，很可能会变成恶仆。耶稣指出了“恶仆”在服侍上的两种表现：
1. 动手打他的同伴（太24:49）：“动手打”不一定是真的打人，包括用言语、纷争、结党的等方式，使其他圣徒心里难过、受伤、软弱跌倒的，都算是打人；“同伴”是指教会里的同行的弟兄姊妹。教会领袖千万不可在服侍中，伤害那些与我们同行的弟兄姊妹,教会的家人之间应凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，而不是“动手打同伴”（罗13:8）。
23论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的…（林后8:23）
8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。（罗13:8）
2. 和酒醉的人一同吃喝（太24:49）：“酒醉的人”是指贪恋现今世代的名誉和享受，不警醒，不爱惜光阴，不明白神心意的愚昧人和糊涂人，包括失迷真道的信徒和不信的世人（弗5:15-17,雅5:19）。“一同吃喝”的意思就是与这类人有共同的喜好，并喜欢与这类人在一起。提醒：教会领袖或信徒不是不能与失迷真道的信徒和不信的世人“一同吃喝”，而是不能与这类人同流合污（诗1:1-5），我们与这类人“一同吃喝”的目的是为了与之建立关系，并能救一些人（雅19:20）。
15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。（弗5:15-17）
19我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。20…便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。（雅5:19-20）
1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想…4恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。5因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。（诗1:1-5）
III. 结语
A. 耶稣用仆人的比喻把忠心的仆人和恶仆作了对比，籍此劝勉教会领袖要作忠心有见识的仆人，持守神赐给你的职份，勤勉服侍，依照信徒的实际情况，按时分适合的属灵粮食给你所牧养的人。
B. 凡心里轻忽耶稣再来的人，就有可能成为恶仆。耶稣必出乎他们意料地突然降临，那时他们将受到该得的惩罚。我们必须带着警醒、预备的态度和心愿，盼望主再来（启22:20）。我们如果不对主再来之事警醒，就容易放纵自己，彼此亏欠，甚至与属世和属肉体的人为伍，寻求罪中之乐。
C. 忠心的仆人的结局——主人要派他管理一切所有的（太24:47）。忠心的仆人在永恒国度里的真实身份——得着权柄掌管城池（路19:17-19）。教会领袖今日若不能全心全意地“管理家里的人”，就不可能在永恒国度里可以“管理一切所有的”。每一个服侍者今天所做的，都只是实习、操练，豫备将来能“管理一切所有的”。
17主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’18第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’19主人说：‘你也可以管五座城。’（路19:17-19）
D. 恶仆的结局——主必重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了（太24:51）。“重重的处治他”原文字义是“将他切成两半（或作腰斩）”；“假冒为善的人”是指有名无实的虚假信徒；“同罪”即同样的结局，“在那里”指当神的审判临到时；“哀哭切齿”是指后悔当初所做的，可惜已经晚了。
E. 呼召：在这个日益败坏、逼迫、妥协的世代，我们的主需要更多忠心有见识的仆人挺身而出牧养祂的家人，为祂作见证，捍卫祂的道。你愿意回应神的呼召，做一个忠心有见识的仆人吗？你愿意做一个良善的好管家吗？你愿意做一个按时分粮给有需要的人吗？