教会如何对待耶稣再来的日子（太24:29-44）
JETHRO
I. 回顾
A. 耶稣关于祂再来的教导是在“两个教导”中给出的，其一因在橄榄山传讲，而被称为“橄榄山论述”，记载在马太福音24-25章、马可福音13章和路加福音21章中。其二因在马可楼传讲，而被称为“马可楼论述”，记载在约翰福音13-17章。
B. 耶稣在“橄榄山论述”中教导的主要内容是祂再来的预兆和对教会的劝勉及警告。在“马可楼论述”中教导的主要内容是教会如何预备迎接祂的再来。这两部分教导是圣经末世论的核心及重要基础，我们在此讨论的是“橄榄山论述”。
C. 橄榄山论述的背景：这是耶稣在受难周第三天的事工，教会历史上称为“训诲日”。耶稣进圣殿教训人（太21:23-23:39），在走出圣殿之前，祂预言了祂再来时耶路撒冷的情形和人们将如何对待祂——你们的家（圣殿）成为荒场，但大灾难剩下的余民会欢迎祂说：“奉主名来的是应当称颂的”（太23:38-39,诗118:26）。然后出圣殿，往东走向橄榄山，在橄榄山再次预言末世圣殿的荒凉和祂再来的预兆及作为。
D. 在马太福音24-25章中，耶稣预言了圣殿被毁（太24:1-2）；指出了祂再来（末世）的各样预兆（太24:3-28）；揭示了祂再来的情景（太24:29-31）；劝勉及警告教会如何对待祂的再来（太24:15-25: 30）；最后以启示祂自己为坐在地上宝座的君王——审判万民做结束（太25:31-46）。
E. 耶稣再来的预兆。在马太福音24章、马可福音13章和路加福音21章，耶稣指出了祂再来的二十二个预兆——其中二十个是负面的。耶稣突出教导这二十二个预兆的目的是——希望祂的子民能明白并传讲这些信息。
1. 首先是在大灾难之前出现的十六个预兆（太24:4-14,30,路21: 8-11,25）。大灾难之前包括末世的两个阶段——灾难（产难）的起头阶段和产难加赠或虚假的平安稳妥阶段，即当今时代最后七年的前三年半期间（但9:27,帖前5:2-3）。也就是说，这些预兆如今已经在我们生活世代显现。
2. 然后是在大灾难阶段——当今时代最后七年的后三年半，将加赠的另外六个预兆（太24:15-28）。
II. 耶稣再来的情景（太24:29-31）
A. 大灾难后尚存活的人都将看到耶稣第二次降临（太24:29-31,可13: 24-25,路21:25-26）。
29那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。（太24:29-31）
B. 那些日子的灾难一过去：这是耶稣对祂再来的提醒，也是明白神末世计划的教会都应警醒的时刻。基于当下对圣经的认识，“那些日子”，是指末后三年半，“灾难一过去”是指大灾难结束。
C. 耶稣再来时，将出现的四个情景：
1. 天上的迹象（太24:27,29）：耶稣再来的那日，日头将变黑，月亮不放光，众星从天上坠落，天势都震动，闪电从东边发出，直照到西边（太24:27）。
27闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。（太24:27）
2. 人子的兆头显在天上（太24:30）：“兆头”及耶稣的形象。那时，每一个人都将真实地看见天上有一个真实的人——耶稣，就如祂复活被提时一样，大有荣耀、驾着云降临（徒1:11）。
11“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1:11）
3. 号筒的大声（太24:31）：即保罗所说的“末次号筒”（林前15:52），及启示录里的“第七号”（启11:15）。“大声”是指所有人都能听见，这是耶稣招聚祂选民——教会被提的号声。
4. 选民（教会）被提，地上的万族哀哭（太24:30-31）：祂的使
者（天使）将参与教会被提，天使将在被提的时候，用号筒的大声召聚选民。而地上万族因看见人子驾着天上云降临而哀哭。
III. 教会如何看待耶稣再来的4个劝勉及警告（太24:45-25:30）
A. 耶稣藉着五个比喻和一个警告——无花果树的比方（太24:32-35）、贼的比喻（太24:43-44）、仆人的比喻（太24:45-51）、十个童女的比喻（太25:1-13）、按才受托的比喻（太25:14-30）；以及警告——那日子、那时辰，没有人知道，只有父知道（太24:36-42），从四个方面劝勉及警告教会，如何看待祂的再来：
B. 一是教会如何看待耶稣再来的日子（太24:32-44）。
C. 二教会领袖如何对待自己的服侍（太24:45-51）
D. 三是如何预备自己迎接耶稣再来（太25:1-13）
E. 四是如何运用自己的恩赐服侍（太25:14-30）
IV. 教会如何对待耶稣再来的日子（太24:32-44,可13:28-44）
A. 教会如何看待耶稣再来的日子，是耶稣又一个及其重要的在教导。在这个教导中，祂藉着二个比喻和一个警告，劝勉及警告教会——要认出祂再来的世代（太24:32-35），不要猜测祂再来的日子和时辰（太24:36-42），及警醒预备迎接祂的再来（太24:43-44）。
B. 比喻一：无花果树的比方——耶稣借此提醒教会要认出祂再来的世代（太24:32-35）。这个比喻很容易使人明白，无花果树冬天会掉叶子，直到晚春才会发芽，当无花果树开始发芽长叶的时候，我们就知道夏天近了。圣经中用无花果树预表以色列（何9:10,珥1:6-7），当一些关乎以色列的先知性事件和预兆成为全球头条新闻的时候，我们就知道耶稣再来的日子近了。
32“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。33这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。34我实在告诉你们：这还没有过去，这些事都要成就。35天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:32-35）
1. 当树枝发嫩长叶的时候：基于当下对圣经的认识，许多解经家相信，也许是1948 年以色列复国，或1967年夺取耶路撒冷的控制权。
2. 你们看见这一切的事：是指耶稣预言的22个预兆。
a. 耶稣指出的这22个预兆，在最初的门徒有生之年没有完全发生。另外，虽说公元70年圣殿被毁，但耶稣没有再来。因此，在历史上发生的事情，都不是显明耶稣再来的预兆。
b. 从耶稣的预言我们可以知道，人类历史上只有一个世代的信徒会看到预示祂再来的22个预兆。并且，这些预兆中的大多数事件，将第一次在全球范围内，以令人震惊及引人瞩目的方式同时发生，同时，也会成为全球头条新闻。耶稣借此告诫身处那个世代的教会，这是祂恩赐给教会显明祂再来的记号。
3. 该知道人子近了：耶稣借此告诫“看见所有预兆”那个世代的信徒，要知道已经处在祂将再来的那个世代了。
C. 一个警告——那日子、那时辰，没有人知道，只有父知道（太24:36 -42）。耶稣使用无花果树比方的目的是——提醒教会要认出祂再来的世代（太24:32-35），而发出这个警告的目的是——不要猜测祂再来的日子和时辰。因此，我们所教导的信息，是盼望教会能认识耶稣再来的到季节，而不是具体日子。
36“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶…39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；41两个女人推磨，取去一个，撇下一个。42…你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。（太24:36-42）
1. 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样：耶稣将祂再来的那个世代，比做“挪亚的日子”。挪亚日子的特征是——人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，地上满了强暴。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。只有挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人，挪亚与神同行（创6:5-12）。大凡了解如今世界的人都会明白，如今的世界远比挪亚的世代败坏。但与挪亚世
代不同的是——如今的世代有一群义人——属神的教会（罗5:1）。
2. 洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶：藉着彼得的教导，我们有理由相信，挪亚听到神的吩咐后，就开始传义道。但事实证明除了挪亚一家八口之外，没有一个人相信，人们照常做自己认为该做的事。因此，神没有宽容他们，叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。耶稣这样教导的目的是劝勉教会——对待祂再来的这件事，不要像挪亚世代的人一样，藐视神的话，在祂所应许的耽延时，轻忽祂再来这件事（彼后2:5,3:3-4,9）。
5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；（彼后2:5）
3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：4“主要降临的应许在哪里呢？…9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼后3:3-4,9）
3. 人子降临：耶稣再来时，世上会有三种人：得赎者——生命册上有名的人，耶稣在空中显现时将会被提（太24:31,林前15:52,帖前4:7,启20:12）；沈沦者——没有悔改及拜兽像和接受兽印记的人，这些人将会被审判（启14:11,16:2）；抵挡者——没有信耶稣，也没有拜兽像和接受兽印记的人（启13:12,16）。这些人中的大部分，将以自然人的身体进入千禧年，继续在地球上繁衍生息，并有得救的机会（赛4:3,10:20,11:11,49:6, 65:8,66:19,但12:12）。
4. 取去一个，撇下一个：关于被“取走”的人，有些人认为是义人被提（太24:31,林前15:52,帖前4:7）；有些人认为是大灾难时被杀的恶者（太13:41-42,路17:37,启9:17-18）。产生不同观点的原因是对37节中“尸首”和“鹰”的两种不同解释。
34…两个人在一个床上…35两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个…37门徒说：“主啊，在哪里有这事呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”（路17:34-37）
a. 解释一：“尸首”豫表被钉死十字架的基督，“鹰”豫表神的子民（申32:11,赛40:31）。持这种观点的人认为被“取走”的人是义人——即得赎者被提。耶稣再来时，属祂的子民将被提到空中与祂相遇（帖前4:17）；而“撇下”就是没有被提的人，包括沈沦者和抵挡者。
31但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。（赛40:31）
17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇…（帖前4:17）
b. 解释二：“尸首”豫表恶者，“鹰”豫表神的审判（启19:17-18）。持这种观点的人认为被“取走”的人是大灾难时被杀的恶者，而“撇下”就是大灾难中存活的人，其中包括信徒和不信的人。大灾难期间将发生印和号的审判，其中第四印时，将用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人（启6:8）；第三号时，将因水变苦死许多人（启8:11）；第六号时，将因火、烟与硫磺，杀死三分之一的人（启9:15-18），三次约有50%以上的人类被杀。耶稣再来后，还会击杀追随敌基督的恶者，并且天使会呼召飞鸟来吃他们的肉（启19: 17-18）。
17我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：“你们聚集来赴击杀，并且神的大筵席，18可以吃
君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉。”（启19:17-18）
D. 比喻二：贼的比喻（太24:43-44）。耶稣藉着贼的比喻劝勉我们要在祂耽延的时候忠心，并且要警醒，才能做好属灵准备，避免损失。
43家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。44所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（太24:43-44）
1. 就必警醒：这是一个必须要做出的回应，及不能有任何懈怠的
提醒，也是末世教会对待耶稣再来这件事应有的回应方式（太24:42,25:13,可13:9,33-37,路21:36,启16:15）。
2. 预备：预备包括知识的预备和生命的预备。知识的预备主要是认识圣经150章末世信息中所显明的神的计划；生命的预备主要是藉着耶稣在约13-17章中的教导，建立与祂的关系，树立看待末世的正确眼光。
V. 结语
A. 无花果树的比方教导我们要看见并认出耶稣再来的世代（太24:32-35）；警告的目的是不要猜测耶稣再来的日子和时辰（太24:36-42）；贼的比喻教导我们要警醒预备迎接耶稣的再来（太24:43-44）。
B. 当今的教会要认识耶稣再来的预兆（太24:3-30），记住耶稣再来的情景（太24:29-31），并警醒地对待祂的劝勉及警告，以便在不断升级的危机中忠实地回应耶稣。