耶稣再来的预兆
JETHRO
I. 橄榄山论述概述
A. 圣经中关于耶稣再来的教导，即末世的信息，就其来源说包括五个方面——摩西五经、先知书、诗篇、福音书中耶稣的教导和使徒的教导（路24:44），其中最重要的是耶稣关于祂再来的教导。我们在这里查考耶稣再来不是象征性的，而是末世将要发生的真实事件。
44耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24:44）
B. 耶稣关于祂再来的教导是在“两个教导”中给出的，其一因在橄榄山传讲，而被称为“橄榄山论述”，记载在马太福音24-25章、马可福音13章和路加福音21章中。其二因在马可楼传讲，而被称为“马可楼论述”，记载在约翰福音13-17章。
C. 耶稣在“橄榄山论述”中教导的主要内容是祂再来的预兆和对教会的劝勉及警告。在“马可楼论述”中教导的主要内容是教会如何预备迎接祂的再来。这两部分教导是圣经末世论的核心及重要基础，我们在此讨论的是“橄榄山论述”，即耶稣再来的预兆及审判。
D. 橄榄山论述的背景：这是耶稣在受难周第三天的事工，教会历史上称为“训诲日”。耶稣进圣殿教训人（太21:23-23:39），在走出圣殿之前，祂预言了祂再来时耶路撒冷的情形和人们将如何对待祂——你们的家（圣殿）成为荒场，但大灾难剩下的余民会欢迎祂说：“奉主名来的是应当称颂的”（太23:38-39,诗118:26）。然后出圣殿，往东走向橄榄山，在橄榄山再次预言末世圣殿的荒凉和祂再来的预兆及作为。
E. “橄榄山论述”最完整的记载在马太福音24-25章，马可福音13章和路加福音21章是比较简短的版本及补充——这四章应放在一起研读。这四章加上祂在路加福音 17 章中的教导为我们提供了末世信息的基础。
F. 在马太、马可、路加的记载中，耶稣藉着两件事预言末世：公元70年圣殿的被毁和祂的再来。圣灵刻意将这两件事联系在一起，而不是将这两个件事区分开来（太24:1-2,可13:1-2,路21:5-6）。
G. 马太福音24章和路加福音21章中的部分预言，在公元70年耶路撒冷被毁时已有部份应验，将于耶稣再来之前，耶路撒冷再次经历大灾难时完全实现（珥3:2,番3:8,亚12:2-4,14:2,12）。提醒：有些人认为，圣殿被毁这一事件在公元70年时已经应验了，或其它的说法。在这里，劝勉弟兄姊妹不要与人讨论这些，免得中了迷惑。
H. 在马太福音24章，耶稣对末世教会提出了14条劝勉——其中劝勉认识“末世的日子”有3条（太24:15,32,33）；劝勉“不被迷惑”的有4条（太24:4,11,23,26）；劝勉“如何应对末世”的有7条（太24:6,13,16-18,20,42）。
I. 在马太福音25章中，耶稣启示祂自己再来时的三个身份：新郎（太25:1）、君王（太25:31）和审判官（太25:32-46）。
1. 祂是一位渴慕建立亲密关系的新郎，一位带着能力的君王和一位热切要挪去所有拦阻爱的审判官。
2. 圣灵在末世将会强调耶稣这三个层面的属性和事工（太25,参:诗45,赛61-63,启19）。
3. 教会在末世的逼迫之下，保持灵命兴盛的最好方式，就是知道耶稣是新郎、君王和审判官的身份，在属灵生命和事工上，培养建造自己的新妇、子民和祭司身份。
J. 在马太福音24-25章中，耶稣预言了圣殿被毁（太24:1-2）；指出了祂再来（末世）的各样预兆（太24:3-28）；揭示了祂再来的情景（太24:29-31）；劝勉及警告教会如何对待祂的再来（太24:15-25: 30）；最后以启示祂自己为坐在地上宝座的君王——审判万民做结束（太25:31-46）。
K. 马太福音24-25 章的大纲
24:1-2 耶稣预言圣殿被毁
24:3-28 耶稣再来的预兆
24:5-14 大灾难之前出现的十六个预兆
24:15-28 大灾难及其加赠的另外六个预兆
24:29-31 耶稣再来的情景
24:32-25:30 教会如何对待耶稣再来的4个劝勉及警告
24:32-44 教会如何看待耶稣再来的日子
24:45-51 教会领袖如何对待自己的服侍
25:1-13 如何预备自己迎接耶稣再来
25:14-30 如何运用自己的恩赐服侍
25:31-46 耶稣将在耶路撒冷的荣耀宝座上审判万民（主再来时尚存活的人）
25:31-33 分别绵羊、山羊
25:34-40 奖赏善待神子民的绵羊（世人）
25:41-46 审判轻忽神子民的山羊（世人）
II. 耶稣预言圣殿被毁（太24:1-2）
A. 耶稣关于祂再来的教导，是藉着与门徒对话开始的。祂首先同时预言了公元70年的圣殿被毁，以及在末世的再次被毁。公元70年圣殿被毁，与耶稣再来的世代所发生的事件相似。
1耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。2耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”（太24:1-3）
B. （门徒）把殿宇指给祂（耶稣）看：门徒所指的圣殿是希律王在公元前20年开始兴建，用美石和供物妆饰（路21:5），历经85年建造，直到公元64年才完工，在当时是世界上最伟大的建筑物。耶稣预言圣殿被毁的时侯，它还在兴建中（约35年之后才完工），因此门徒们困惑不解。
C. 将来在这里（圣殿）没有一块石头留在石头上：在发出这个预告之前，耶稣已经二次预告了圣殿的结局，一次是在进耶路撒冷之前（路13:35）；然后是在周日进入耶路撒冷时（路19:44），这是周二再次发出对圣殿的预告（太24:2）。周四吃逾越节晚餐时，对门徒发出最后的教导——马可楼讲训（约13-17章）。门徒指给耶稣看的圣殿，在公元70年，被罗马将军提多带领的军队摧毁，荒凉至今。
D. 圣殿末世被毁的时间，与末世耶路撒冷被围困和“行毁坏可憎的”行为有关。耶稣再来前圣殿将被重建，因圣经清楚地说到，“行毁坏可憎的”必使祭祀与供献止息（但9:27），甚至坐在神的殿里自称是神（帖后2:4），且耶路撒冷在末世时会受到猛烈攻击（亚14:1-2）。那时弥赛亚将拯救他们（亚14:3-8），然后在权力和荣耀中建立祂的世界政权（亚14:9-11）。
III. 耶稣再来的预兆与末世的三个阶段（太24:3-28）
A. 接着耶稣对圣殿的预言，门徒问了两个问题——圣殿什么时候被毁？耶稣第二次降临和世界的“末了”有什么预兆？门徒同时问这两个问题，说明这两个问题是相关联的（太24:3-4）。
3耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？”4耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。（太24:3-4）
1. 耶稣在橄榄山上坐着：橄榄山在耶路撒冷城东面，它们中间隔着汲沦溪，可以看到圣殿。他们过了汲沦溪，到了橄榄山，看到圣殿（太24:3）。在耶稣再来时，也将从橄榄山进入耶路撒冷（亚14:4）。福音书记载了耶稣两篇山上讲论，一是在加利利海附近的登山宝训（太5-7章）；二是在耶路撒冷附近的橄榄山讲论（太24-25章）。
2. 门徒暗暗的地说：是指彼得、雅各、约翰和安德烈来问他（可13:3）。既然圣殿会被毁，他们期待一个更新更好的圣殿被建造起来（亚6:12）。
3. 你们要谨慎，免得有人迷惑你们：耶稣在回答门徒的两个问题之前，首先提醒他们要谨慎，免得被人迷惑，突显出问题的重要性。“谨慎”是对祂再来的预兆说的，意思是要谨记，并清楚及明白这些预兆；“免得被人迷惑”是对末世必出现的将先知及假预言说的，不要被这些假的迷惑（太24:5,23-24）。
23那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。24因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。（太24:23-24）
B. 末世预言的三个阶。藉着但以理和耶稣自己的预言我们知道，有关末世的预言与当今时代的最后七年有关（但9:27），也与两个关键日期——1948年以色列复国或1967年以色列获得耶路撒冷的控制权有关（太24:32-33）。籍此将有关末世的预言划分为三个阶段：
27一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来…（但9:27）
1. 灾难（产难）的起头阶段,基于当下对圣经的认识，大多解经家相信，可能从1948 年或1967年开始到进入最后一个七年（但9:27,太24:8）。也就是说，我们如今已经生活在末后的世代了。
2. 产难加赠或虚假的平安稳妥阶段——当今时代最后七年的前三年半期间（但9:27,帖前5:2-3）。
3. 大灾难阶段——当今时代最后七年的后三年半（但9:27,太24:21）。
C. 耶稣再来的预兆。在马太福音24章、马可福音13章和路加福音21章，耶稣指出了祂再来的二十二个预兆——其中二十个是负面的。耶稣突出教导这二十二个预兆的目的是——希望祂的子民能明白并传讲这些信息。
1. 首先是在大灾难之前出现的十六个预兆（太24:4-14,30,路21: 8-11,25）。大灾难之前包括末世的两个阶段——灾难（产难）的起头阶段和产难加赠或虚假的平安稳妥阶段，即当今时代最后七年的前三年半期间（但9:27,帖前5:2-3）。也就是说，这些预兆如今已经在我们生活世代显现。
2. 然后是在大灾难阶段——当今时代最后七年的后三年半，将加赠的另外六个预兆（太24:15-28）。
D. 约在公元33年，就能“看见”这些全球性事件（太24:33），意味着不是靠科技，只能是神才能做到（赛44:7）。
33这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。（太24:33）
7自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。（赛44:7）
IV. 大灾难之前出现的十六个预兆（太24:5-14,路21:8-12,25）
A. 耶稣首先指出了大灾难之前出现的十六个预兆。这些预兆主要记载在马太福音24章和路加福音21章中，其中：十五个负面预兆，一个正面预兆。
5因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。6你们也要听见打仗和打仗的风声…7民要攻打民 （种族冲突），国要攻打国（经济战）；多处必有饥荒、地震。8这都是灾难 （生产之难,ESV译本）的起头。9那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们（全球性的）；你们又要为我的名被万民恨恶。10那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，11且有好些假先知起来，迷惑多人。12只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了（罪达到成熟，人心黑暗，到了一个地步）。13惟有忍耐到底的必然得救。14这天国的福音要传遍天下…然后末期才来到。”（太24:5-14）
9你们听见打仗和扰乱的事…10当时耶稣对他们说：“民要攻打民，国要攻打国，11地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现…12但这一切的事以先，人要…逼迫你们…16连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官，你们也有被他们害死的…20“你们看见耶路撒冷被兵围困…25日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。（路21:9-11,25）
B. 十五个负面预兆包括：
1. 好些人冒我的名来（太24:5）：这是耶稣指出的第一个预兆——许多人将假冒耶稣的名迷惑人。在马太福音24章中，耶稣4次指出不要被“迷惑”（太24:4,11,23,26）。
2. 打仗和打仗的风声（扰乱的事,太24:6,路21:9）：在末世，全世界会有许多军事和政治冲突，同时在社会中将出现许多令人不按风声（谣言），这会给人类的日常生活的许多方面——政治、经济、金融，及人的心里等，带来负面影响，使人感到焦虑和恐惧（可13:7）。
3. 民要攻打民——种族冲突（太24:7,路21:10）：在末世，将发生民族（种族）对民族的内乱和种族歧视。
4. 国要攻打国——经济战（太24:7,路21:10）：与经济相关的对峙、侵略和冲突。
5. 饥荒（太24:7,路21:11）：将发生大规模的粮食短缺。
6. 地震（太24:7,路21:11）：路加福音加上了“大”——地要大大震动，指 “大”的毁灭和死亡。
7. 瘟疫（路21:11）：生化战将使疾病达到新的强度。
8. 可怕的异象（路21:11）：在末世，将出现各种使人感到恐怖、或恐惧的事情。
9. 大神迹从天上显现（路21:11）：天上将出现与天气有关的现象。
10. 海中波浪的响声（路21:25c）：也许是地震及飓风带来海啸。
11. 被万民恨恶（全球性的逼迫及殉道,太24:9,路,21:12）：在末世，圣徒被万民恨恶、遭到逼迫、甚至是杀害是一个必将出现的事实。到那时，大淫妇巴比伦系统将受到先知性教会的勇敢抵制，因此将导致许多人陶醉于杀害揭露牠的圣徒——甚至那些以基督教立国的国家，也将会对信徒进行前所未有的逼迫和杀害，仇恨、背叛和恐惧将充斥全社会（但7:21,25,8:24,11:33 -35,12:7,10,太10:21-22,28,24:9,路12:4-7,16-19,25,约15:18-19,16:33启6:9-11,7:9,14,9:21, 11:7,13:7,15,16:5- 7,17:6,18: 24,19:2）。
12. 必有许多人跌倒（太24:10）。跌倒是末世教会受到逼迫时，必然出现的一种现象。跌倒的主要表现包括因被迷惑或因生活所迫而离弃真道、出卖兄弟姊妹等（太24:10,提前4:1）。
13. 必有好些假先知起来（太24:11）。假先知的突出表现就是藉着淡化神的话语迷惑人，或高举某一方面的真理迷惑人，这将导致许多人离道反教，不再跟随耶稣（帖后2:3,提前4:1-3,提后 3:1-7,4:3-5,彼后2:1-3）。
a. 抵挡假先知的最好办法就是“不要被迷惑”，这是圣经中关于末世最常重复的警告。
b. 教会若想“不被迷惑”，就要在知识上装备——勤奋研读以末世为主题的150章圣经，及在属灵上做好准备，并明白正在发生之事的圣经观点（但12:4,约13-17）。
c. 当今的世代，由于网络的普及，对正在发生之事会有许多欺骗和虚假的叙述，我们必须以圣经为根据看待在发生之事，凡事查验，不随意附和及跟从任何不符合圣经的叙述。
14. 不法之事增多（太24:12）。不法的事（扭曲、背叛、凶残、敌对信徒）将在社会上加增。不法的事加上道德堕落，是营造仇恨的摇篮。
15. 爱心渐渐冷淡（太24:12）。许多人因良心受伤而变得爱心冷淡,当人的爱心渐渐冷淡的时候，我们就接近末期了，那时罪将彻底地显露出来（提前4:2,启14:18,参:但 8:23）。
C. 一个正面预兆——福音传遍天下（太24:14）。在大灾难（末期）之前，福音将带着能力传遍天下（太24:14,可13:10,启 5:9,7:9,14: 6,15:4）。目前全世界大约有12000个不同的种族，所有的种族都是传福音的对象，这也是进入末后三年半之前必要应验的事。
V. 大灾难及其加赠的另外六个预兆（太24:15-28,路21:20-26,35）
A. 在马太福音24章中，耶稣指出了教会末世必将经历的大灾难（太24:21）。基于但以理及耶稣的预言，我们相信大灾难将发生在当今时代最后七年的后三年半，是人类历史最艰难,也是最重要的三年半（但9:27,太24:15,21）。在这一阶段将加赠的另外六个预兆，其中：五个负面预兆，一个正面预兆：
15你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地…22若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的（存活）；只是为选民，那日子必减少了…24因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。（太24:15,22,24）
20“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了…24他们要倒在刀（军事武器）下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”25“日月星辰要显出异兆…因海中波浪的响声，就慌慌不定。26天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。（路21:20-26,35）
B. 五个负面预兆：
1. 那行毁坏可憎的站在圣地（太24:15）。“可憎的”由兽像和兽印两部分组成（启13:15-18），这是大灾难开始的主要预兆，这一事件的出现将给人类带来前所未有的灾难。许多人认为公元70年圣殿被毁是“可憎的”在末世最终应验的预表。
2. 人类前所未有的死亡（太24:22）。在这一阶段将发生印和号的审判，其中第四印时，将用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人（启6:8）；第三号时，将因水变苦死许多人（启8:11）；第六号时，将因火、烟与硫磺，杀死三分之一的人（启9:15-18）。三次约有50%以上的人类被杀。
3. 假基督、假先知显大神迹（太24:24）。这些神迹主要包括敌基督必死的伤被医治（启13:3），兽像有生气，并且能说话（启13:15）。
4. 耶路撒冷被兵围困及被外邦人践踏（路21:20,24）。耶稣在回答门徒问题时曾预言圣殿被毁——公元70年圣殿被毁只是将来更大毁灭的预表。在大灾难期间，耶路撒冷将再次被外邦敌军围困，并被外邦人践踏成为荒场，直到外邦人的日期满了。这件事将成为大灾难期间新闻头条事件，神呼召教会要为此祷告（赛62:6-7,路21:20,24,启11:2）。
2只是（在耶路撒冷的）殿外的院子要留下不用量，因为这是给
了外邦人的，他们要践踏圣城 （耶路撒冷）四十二个月。（启11:2）
5. 被杀及被掳到各国去（路21:24）：在大灾难期间，以色列将再次被杀及被掳，摩西预言的以色列民被分散和被掳（申28:64），曾在亚述入侵（公元前721年）、巴比伦入侵（公元前586年）和罗马入侵（公元70年）时得到了部分应验，完全应验将在末后三年半大灾难的时候（诗102:20,赛11:11-14,16,14:1-3,19: 23,27:12-13,42:7,16,22,45:14,49:9-12,21,24-26,60:10,12, 14,61:1,耶30:3,8,10,17,31:16,23,结39:23-29,何11:11,珥3:1-2,8,摩9:14,弥2:12-13,4:6-7,5:6,7:12,番3:19-20,亚9: 11-12,10:10-11,13:8,14:2,太25:43）。这件事不只是教会应知道一个预兆，更是提醒教会，甚至是列国如何面对以色列的被杀及被掳到各国去，在马太福音25:31-46节，耶稣给出了答案——要救济每一个被逼迫的以色列人。
C. 一个正面的预兆——以色列恢复安息日（太24:20）。
D. 我们除了关心在大灾难阶段加赠的预兆之外，还应关注耶稣关大灾难的劝勉和警告。马太福音24:16-20节与路加福音21:21-23节这两段经文的用词非常类似，都提到逃到山上、不要进城、警告奶孩子的等等。
16那时，在犹太的，应当逃到山上；17在房上的，不要下来拿家里的东西；18在田里的，也不要回去取衣裳。19当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！ 20你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。（太24:16-20）
21那时，在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。22因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。23当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了，因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。（路21:21-23）
1. 那时：是指看见那行毁坏可憎的——敌基督出现在圣地的时候。
2. 应当逃到山上…不要进城：这是耶稣对末世住在耶路撒冷的以色列人及基督肢体发出的警告，当看见那行毁坏可憎的——敌基督出现在圣地的时候，要逃出耶路撒冷城，因其将被兵围困及被外邦人践踏（路21:20,24）。
3. 报应的日子：“报应的日子”是先知们反复使用的一个重要短语，指的不是列国对以色列的报复，而是神的最后报仇——审判参与毁灭耶路撒冷的列国。
2报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；（赛61:2）
4. 使经上所写的都得应验（路21:22）：大灾难期间，是圣经预言集中应验的时期，其中包括旧约圣经预言的，在末世时列国将攻击耶路撒冷（珥3:2,12,亚12:3,14:2,番 3:8,参:结38:4）。
2因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不致剪除。（亚14:2）
5. 直到外邦人的日期满了：“外邦人的日期”开始于公元前 605 年,巴比伦国王尼布甲尼撒率领军队围困耶路撒冷时。从那时起耶路撒冷就从未完全摆脱外邦人的控制，期间外邦人的逼迫虽说有过短暂的缓解，但以色列从未从外邦人那里得到完全的自由。即使是当今，以色列的自由也与外邦（美国）势力的帮助有关。在“外邦人的日期”里，耶路撒冷受其逼迫，直到大灾难之后才结束。
a. 有人将1948年以色列复国或1967 年夺回耶路撒冷的控制权，视为“外邦人的日期满了”，这种观点没有圣经依据。
b. 路加福音21:20-24节所描述的细节，在公元70年时曾有部分应验，但很难找到完全应验的依据。
E. 耶稣在指出了祂再来的预兆及关于大灾难的劝勉和警告之后，再次强调——不要被祂的再来所迷惑（太24:23-27），并指出了祂再来的记号——闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样（太24:27）。
23那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信…25看哪，我预先告诉你们了。26若有人对你们说，‘看哪，
基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。27闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。（太24:23-27）
1. 基督在这里：末世将出现大量假的宣称，宣称在某些特别的地方看见了耶稣（太24:23-26）。
2. 耶稣的强调表明，那时一些骗子的可信度将会非常高，要特别注意祂指出的记号。
VI. 结语
A. 藉着但以理及耶稣的预言，我们认定当今世代就是“末期——大灾难”之前的世代，这些预兆的大部分均已出现，例如：打仗和打仗的风声、关税（经济）战、地震、瘟疫等，给列国带来苦难，并将持续加增，临到全地一切居住的人，直到人子的兆头要显在天上（路21:25b,35）。
25…地上的邦国也有困苦…35因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。（路21:25b,35）
B. 这些预兆出现表明——我们已经处在耶稣再来的世代，并且里耶稣再来的日子很近了。