雅各最后的劝勉（雅5:7-20）
JETHRO
I. 回顾与概述
A. 我们先回顾一下上一个主日的信息。雅各书5:1-6节的主题是富足人的罪及结局。其中包括两个信息：
B. 其一是富足人将临到的结局——将有苦难临到你们身上（雅5:1）。富足人很清楚那“将”临到他们的“苦难”不是属世的、暂时的苦难，而是神在审判之日量给他们的刑罚。
C. 其二是富足人的四项罪，或富足人临到苦难的四个原因。
1. 一是贪婪（雅5:2-3）。贪婪不仅是指超出自己所需不择手段地索取财物，还包括大量积攒财物和不正当地使用财物。贪婪是各种罪中唯一被称为与拜偶像一样的罪（西3:5）。
2. 二是吝啬亏欠人（雅5:4）。在神的眼中，工人得工价是应当的（提前5:18），所以任何亏欠工钱的事，都是违被了神的心意，神必过问。雅各警告富足人，因你们亏欠工人的工价，你们所掌管的钱财上已经记录下你们的不义，收割之人的冤声已经被神听道，这些也会成为审判你们的铁证。
3. 三是满足自己肉体的情欲（雅5:5）。富足人为了满足自己肉体的情欲所犯的罪——享美福，好宴乐。雅各警告他们，这些也会成为宰杀的日子，宰杀他们的凭据。
4. 四是没有公义（雅5:6）。在这节经文中，没有直接说明富足人杀害义人是为了索取财富，但结合上文，不难看出其中包含富足人为了索取财富不择手段的含义。
D. 今天是雅各书的最后一讲，雅各书5:7-20节中的信息——雅各对教会的最后劝勉。包括四个方面：一是要忍耐等候主来的日子（雅5:7- 11），二是不可起誓（雅5:12），三是教会如何对待日常生活中常遇到的三件事（雅5:13-18），四是教会如何对待灵性软弱的信徒（雅5:19-20）。
II. 要忍耐等候主来的日子（雅5:7-11）
A. 关于忍耐的教导是新约书卷提到最多的教导之一，但大多的教导是指对待一些事时的态度，或应有的一种属灵品格。例如：雅各在雅1:3-4节的教导——在遇到试炼的事物时要忍耐；保罗在罗5:3-4节的教导——患难生忍耐，忍耐生老练等。而在这段教导中，雅各劝勉教会在主再来之前的一段日子里要忍耐（雅5:7-11）。
7弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。8你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。9弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。10弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。11那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。（雅5:7-11）
B. “忍耐”一词在中文和合本新约圣经中共出现60次，但其希腊文原文却是4个不同的词，在雅各的这段教导中这4个词都出现。其中：
1. 雅5:7-8节中的3个“忍耐”，原文是同一个词，但时态不同。
2. 雅5:10节中的“忍耐”是一个词。
3. 雅5:11节中的2个“忍耐”，原文是二个不同的词。
C. 无论原文使用哪个词，这四个词都传达了相同的意义——即“无论面对何种情况，都能坚守并遵循所认定的处理问题的原则”。在属灵层面上可以理解为——无论遇到何种挑战，都能坚持依照圣经的教导来应对。
D. 在这段教导中，雅各提到旧约里三个值得我们学习与效法的榜样，指出了一种我们应该忍耐的行为，借此告诉我们怎样忍耐才能成功。
1. 农夫的忍耐：农夫只之所以能忍耐成功是因其知道要等候（雅5:7）。
2. 众先知的忍耐：众先知只之所以能忍耐成功是因其能受苦、能忍耐（雅5:10）。“能受苦”是指能承受被人迫害之苦，“能忍耐”是指能依照圣经原则看待迫害自己的人，及处理因此带来的痛苦。
3. 约伯的忍耐：约伯只之所以能忍耐成功是因其知道主给他的结局（雅5:11）。
4. 一种应忍耐的行为：不要彼此埋怨（雅5:9）。“埋怨”的行为带有论断、不饶恕的意思，而这两种行为的结局我们都清楚。“彼此埋怨”也是亚当、夏娃犯罪之后的表现（创3:12-13）。
E. 在这段教导中，雅各重点强调的是在主再来之前的一段日子里教会要忍耐，虽然他仅提及了一种应忍耐的行为，但这并不意味着在主再来之前仅需对这一行为保持忍耐。相反，更意味着在所有需要忍耐的事物上，我们都应当表现出忍耐，因为主再来的日子已经临近。
III. 不可起誓（雅5:12）
A. “不可起誓”意思是不要用发誓来证明自己的行为是可信的，或作出承诺和保证是有效的（雅5:12）。
12我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。（雅5:12）
B. 这节经文中的“起誓”与“誓”在原文中是两个不同的字，前者有向人所信仰的神明发誓的意思，后者是指人所立的誓言，但两者都含有若不属实就得到报应的意思。
C. 人起誓的目的就是为了藉着人们对神明的敬畏，来表明自己的诚实，以此证明自己是可信的。换句话说，起誓就是因不能忍受他人的误会和错待，忘记了伸冤的权柄在神那里（罗12:19），及这种行为会被神审判，而力求通过自己的誓言让人来判断自己。
19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步…“主说，伸冤在我，我必报应。”（罗12:19）
D. 起誓的三种负面效应：与事实不符就是谎言；做不到就对自己的咒诅；这种行为的实质就是论断自己。因此“不可起誓”。因此，我们不要起誓，只要凭爱心，并有智慧地说诚实的话（弗4:15）。
15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。【弗4:15】
IV. 教会如何处理日常生活中常见的三件事（雅5:13-18）
A. 在雅各的最后劝勉中，雅各特别强调了教会如何处理日常生活中常见的三件事——受苦的事、喜乐的事、有病的事，并引用以利亚的见证来增强我们的信心（雅5:13-18）。
13你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。14你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。15出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。16所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。17以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。18他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。（雅5:13-18）
B. 如何处理受苦的事——受苦的人自己就该祷告。雅各重点强调的是个人如何面对苦难的事。
C. 如何处理喜乐的事——喜乐的人自己就该歌颂。雅各重点强调的是个人如何面对喜乐的事。
D. 如何处理有病的事——他就该请教会的长老来。雅各重点强调的是教会如何面对患病的信徒，并告诉教会——义人（教会）祈祷所发的力量是大有功效的（雅5:16），以此来增强教会的信心。
1. 教会长老要奉主的名为他油抹祷告（雅5:14）。
2. 祷告要有信息信心：只有出于信心的祈祷才会医治病人（雅5:15）。
3. 带领患病的人认罪悔改：他若犯了罪，就也必蒙赦免（约一1:9,雅5:15）。
9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；（约一1:9）
4. 彼此认罪（雅5:16）：指一个肢体有病，出了问题，整个身体就出了问题，所以彼此都得认罪（林前12:20,26）。
20但如今肢体是多的，身子却是一个。26若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦… （林前12:20,26）
5. 互相代求（雅5:16）：是指不仅长老为病人代求，病人也为长老代祷。
E. 注意，雅各在引用以利亚的见证时，他强调了两个方面：以利亚与我们是一样的人，以及以利亚的祷告方式。其重点在于以利亚的祷告方式——恳切祷告。
1. “恳切祷告”原文的意思是“在祷告里祷告”，即“在合神心意的祷告里祷告”。
2. 以利亚“恳切祷告”在肢体上的表现是——到人少的高处，屈身在地，将脸伏在两膝之中（王上18:42）。
42…以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。（王上18:42）
V. 如何对待教会中灵性软弱的信徒——要帮助迷路的人转回（雅5:19-20）
A. 许多基督徒都热心传福音给不信的罪人，却忽略了教会中灵性软弱的信徒——失迷真道的信徒。雅各提醒教会，帮助一个失迷真道的信徒回转，与使一个罪人悔改是一样的，都是救一个灵魂不死（雅5:19-20）。
19我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。20这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。（雅5:19-20）
B. “失迷”原意是指星球运行脱离轨道，毫无规律地游荡；“回转”原意是指转变，归正，倒转过来。“这人该知道”是指教会应该知道雅各所教导的这个真理；“遮盖许多的罪”是指教会帮助失迷真道的信徒回转，可以除去教会中的罪，使教会更圣洁，否则，教会中就有罪。
VI. 结语
A. 感谢神的智慧，能力和恩典，帮助我们在11个主日里，全面查考了雅各书中的信息。也感谢神藉着祂的仆人雅各释放出这样宝贵的信息！
B. 求神祝福祂的话语，也祝福每一切心研读祂话语的个信徒，将祂的话语刻在我们的心版上！愿神的恩惠、平安、喜乐与祂的教会同在！阿门！