富足人的罪及结局

JETHRO

1嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。2你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。3你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。4工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。5你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。6你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。（雅5:1-6）

I. 回顾 

A. 雅各书4:11-17的三个信息——不批评论断人，因审判人的只有神；不自作主张，凡事仰望神；知而不行就是罪。

B. 不批评论断人，因审判人的只有神。批评论断的三种错误本质——一是批评论断弟兄的实质是批评论断律法；二是批评论断弟兄就是不遵行律法；三是批评论断弟兄就是取代神，把自己当成审判者。论断别人的人，可能以为并不是什么大不了的罪。但在神看来，由于会伤害到被论断的人，所以是一种“灭人”的行为，当受“灭人”的审判。因为，审判人是一件非常严重、惟独神能作的事。 

C. 不自作主张，凡事仰望神。有些基督徒虽然知道有神，但在他们的思维方式和行为方式中，却看不到有神，好像一个世人一样。骄傲地以为自己的生命和际遇完全掌握在自己的手中，不需要神的参与（雅4:13-16）。基督徒的生活和工作，固然需要有周密的计划（路14:28-29,徒19:21,多3:12），但最要紧的是必须仰望神的带领（徒18:20,林前4:19,16:7）。 

D. 知而不行就是罪。行善是每一个属神的人应尽本分，人若知道行善，而不去行，就是不尽自己的本分，就是在神面前有了亏欠，就是罪（雅4:17）。

1.  行善：就是做无可指摘的事，就是遵照主的旨意行事，遵行神的诫命（太19:16-17）。因人的里面没有良善（罗7:18）。

2.  违背神的旨意，不该行去行的是罪；藐视神的旨意，该行的不行也是罪（罗14:23）。一个真正在主面前自卑的基督徒，必定也是一个爱神、遵行神旨意的人，这样的人必定会得见神（约14:21）。

E. 接下来我们将用两个主日分享雅各书5章中的信息。今天，我们分享雅5:1-6节中的信息——富足者的罪及结局。

II. 概述 

A. 雅各在雅各书5章的教导中，明显带有悖逆者将在末后临到审判的印记。

1.  内证。雅各书5章中一些经文的用词，明显带有末后的灾难与审判的烙印，例如：1 节中的“哭泣、号啕”，3节中的“如同火烧、末世”，8节中的“主来的日子近了”，9 节中的“审判的主站在门前了”等，这些词汇经常出现在其它书卷中，有关末后的灾难与审判的段落中。特别是8节中的“主来的日子近了”和9 节中的“审判的主站在门前了”两个短语。

2.  外证。本段经文与一些显明末后灾难与审判的章节相呼应，其中雅1:1 节与以赛亚书13-15章，24:1-12的部分经文相呼应，雅1:2-6与阿摩司书8:4-6,路加福音6:24-25相呼应。

B. 雅5:1-6的信息包括两部分——富足人将临到的结局（雅5:1）和富足人的四项罪——贪婪（雅5:2-3）、亏欠人（雅5:4）、肉体的情欲（雅5:5）、没有公义（雅5:6）。

III. 富足人将临到的结局（雅5:1） 

A. 雅各书书有一个明显的特征——雅各在教导一个主题之前，常常用称呼显明受众对象，其中使用最多的是——我的弟兄们，或弟兄们。这两个词在中文和合本圣经新约其它书信中一共出现21次，其中有14次在雅各书中。

B. 雅各书5:1-6的主题教导——富足者的罪及结局，是雅各书中为数不多，没有称呼受众对象为“我的弟兄们，或弟兄们”的主题教导之一，而是称呼受众对象为——你们这些富足人（雅5:1）。

1嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。（雅5:1）

C. 我们再来看一下这节经文和合本修订版的译文，会帮助我们理解这节经文。

1注意！你们这些富足人哪，要为将要临到你们身上的灾难哭泣、号啕。（雅5:1 和合本修订版）

D. 你们这些富足人：这样的称呼受众对象，显明了雅各与这些人的关系，以及雅各对待这些人的观点和立场，更显明了这人的结局。

1.  从耶稣在马太福音18:15-17节的教导中，可以窥窃到雅各这样称呼的端倪——若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。

15“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；16他若不听，你就另外带一两个人同去…17若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。（太18:15-17）

2.  雅各这样称呼他们的另一个原因，并非是因他们拥有财富，而是因他们对待财富的态度——贪婪吝啬、用于满足肉体的情欲、没有公义（雅5:2-6）。

E. 哭泣、号啕：圣经中这样的词汇，常被用来描述大灾难及耶稣再来的背景下，人们的反应（赛13:6,15:3,22:12,摩8:3,太8:12,13:42, 50,24:30）。经文中“哭泣、号啕”的人不是贫穷的圣徒,而是没有重生的富足人，雅各劝其“哭泣、号啕”的意思是——要因过去没有善用钱财而“哭泣、号啕”，否则必将在神的审判灾难临身时而“哭泣、号啕”。目的是唤醒其悔改，否则将有审判临到。

F. 因为将有苦难临到你们身上：这节经文的受众对象——富足人很清楚这句话的含义，那“将”临到他们的“苦难”不是属世的、暂时的苦难，而是神在审判之日量给他们的刑罚。

IV. 富足人的四项罪 

A. 一是贪婪（雅5:2-3）。虽说在雅各的教导中没有贪婪的字样，但在字里行间无不透露出贪婪的痕迹。贪婪不仅是指超出自己所需不择手段地索取财物，还包括大量积攒财物和不正当地使用财物。贪婪是各种罪中唯一被称为与拜偶像一样的罪（西3:5）。

2你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。3你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。（雅5:2-3）

1.   你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了，你们的金银都长了锈：在雅各的世代，在世人的眼中最重要的财富有三样——财物（是指以农业收成为主的财产）、衣服、金银。这几句话描述出了富足人所积攒财富的状况——坏了、被虫子咬了、都长了锈。这样的描述显明，富足人所积攒的财富，远远超过其需要，因长期积累而毁坏，足显出其贪婪的本性。

2.  那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧：这段经文在新译本（英文ESV译本）中译为——这锈要成为控告你们的铁证，又要像火一样吞吃你们的肉。雅各的教导显明一项重要的属灵真理——我们今生所做的所有事，无论是好的事，还是不好的事，在审判时都会成为控告我们的铁证。虽说审判是将来是事，但藉着雅各的教导我们要警醒，当看到我们所积攒的财物因产期积累而有损失及毁坏时，要意识到这些状况就是吞吃我们生命的火。

3.  你们在这末世只知积攒钱财：人积攒钱财的目的是为了使自己的未来有保障，但是，一个不明白未来是什么的人，不明白自己的保障是什么的人，所积攒的钱财不但不能成为未来的保障，反而会转化成将来遭受审判的火焰（路16:24）。积攒不义的钱财越多，审判的火焰就越猛，因为——人若知道行善，却不去行，这就是他的罪（雅4:17）。

24他就喊着说：‘…因为我在这火焰里，极其痛苦。’（路16:24）

B. 二是吝啬亏欠人（雅5:4）。在神的眼中，工人得工价是应当的（提前5:18），所以任何亏欠工钱的事，都是违被了神的心意，神必过问。上节经文提到——铁锈要成为控告富足人们的铁证，又要像火一样吞吃富足人的肉。在这里，雅各个进一步警告富足人，因你们亏欠工人的工价，你们所掌管的钱财上已经记录下你们的不义，收割之人的冤声已经被神听道，这些也会成为审判你们的铁证。

4工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。（雅5:4）

C. 三是满足自己肉体的情欲（雅5:5）。雅各在指出富足人对待肉体之外的罪——即财物上的罪和对待工人工价上的罪后，又直接指出他们为了满足自己肉体的情欲所犯的罪——享美福，好宴乐。并警告他们，这些也会成为宰杀的日子，宰杀他们的凭据。

5你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。（雅5:5）

5你们在地上享奢华宴乐，把自己养肥了，等候宰杀的日子。（雅5:5 和合本修订版）

1.  你们在世上享美福，好宴乐：是指只顾追求满足肉体的享受，尽情放纵声色。

2.  竟娇养你们的心：意指为了满足自己肉体的情欲随心所欲。贪图宴乐的人，就是在把他自己的罪——肉体的情欲养得肥胖。

3.  当宰杀的日子：是指审判的日子。宰杀是屠宰动物的专用语，饲养牲畜的人，总是选择养肥了的先杀。雅各用宰杀形容审判的日子，是在告诉富足人——如果不善用财富，只知满足自己肉体的情欲——即把自己肉体的情欲养得肥胖，却不知道这是在预备自己被宰杀，在宰杀的日子，就将成为被神宰杀的对象（赛34:5-6,耶12:3）。

3耶和华啊…求你将他们拉出来，如将宰的羊，为杀戮的日子分别出来。（耶12:3）

D. 四是没有公义——即为了索取财富不择手段（雅5:6）。在这节经文中，没有直接说明富足人杀害义人是为了索取财富，但结合上文，不难看出其中包含富足人为了索取财富不择手段的含义。

6你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。（雅5:6）

1.  义人：是指在基督里持守真道的信徒（罗3:25,加2:16）。

25神设立耶稣作赎罪祭…让人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。（罗3:25）

2.  他也不抵挡你们：直译为他并未与你们作对。基督徒对待恶人的原则是——不与恶人作对（太5:39）。

39但是我告诉你们：不要与恶人作对…（太5:39）

3.  这节经文也可以直译为——义人并未与你们作对，你们却定了他的的罪，把他杀害。足见富足人的不义。

V. 结语 

A. 财富有正面的作用，也有负面的作用。其作用的发挥不是财富本身所决定的，而是由持有财富的人如何使用和对待它所决定的。人因财富而带来享受和快乐，不过是肤浅及短暂的（赛24:1-13），但因财富而带来的灾难和痛苦，却是深切及长远的。

B. 信徒看待钱财的原则是——钱财是神托付我们管理的，神是钱财的主人，我们只是管家。我们要按神的心意，去赚取钱财，并将钱财用在神所悦纳的事物上。

C. 在当今的世代，最要紧的不是如何积攒钱财，而是如何正确地使用钱财。财富的真正价值，是在正确使用时才能展现出来。如果若一直保存不用，不但贬值，还会因此带来灾难。只有正确地看待和使用钱财，才能穿过“针眼”（太19:24）。

24我再告诉你们，骆驼穿过针眼比财主进神的国还容易呢！”（太19:24）