光明节修殿节：耶稣基督唯一真光

ESTHER ZHANG

大家可能在圣诞节前后看到过这样的场景——圣诞树和九根灯台出现在各样的公众场合：政府门前，商场，广场，等等。圣诞树是为了庆祝圣诞节，耶稣的降生。但是这九根灯台代表什么呢？摩西会幕和圣殿中灯台是七根的，怎么这里会出现有九根的灯台呢？这其实就是光明节或又称为修殿节的灯台，光明节/修殿节就是我们今天要分享的主题，让我们一起来看这个节日的起源、属灵的含义特别是它和主耶稣的关系。

一、光明节介绍

光明节Hanukkah，音译为“哈努卡”，又称“修殿节”或“献殿节”。

Hanukkah是希伯来文，意思是“奉献”“献礼”“忠诚”，英文翻译为 dedication。所以英文圣经又称光明节为“Feast of Dedication”即“献殿节”，中文圣经和合本翻译为“修殿节”。

耶稣在世时曾赴耶路撒冷过修殿节，记录在约翰福音 10:22：在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。

光明节不是摩西律法规定的节期，是纪念历史事件和其中神所行的神迹的节日。

时代背景

光明节收录在天主教正典内的《马加比书》，其本身也是犹太教的典籍。新教将其列入正典以外的《次经》。

此书是属于圣经两约之间的时期，也就是常被称为「沉默的400年」的时期，并不是说神完全没有作为，而是指没有被纳入正典的先知启示，即新教所确立的圣经正典中未有任何文献保存。

这400年间所发生的事直接影响耶稣时期的犹太信仰表达、思维方式和社会结构等。

这400年的时代背景：

圣殿已重建（主前 516年），被掳归回已久（尼赫迈亚记、以斯拉记）；

外族统治，大国轮番登场：圣殿重建和回归是在波斯帝国统治下；公元前332–167是在希腊帝国塞琉古王国统治下；公元前167–公元前63年，犹太人短暂独立，哈斯蒙尼王朝的统治；公元前63年，开始了罗马帝国统治下的傀儡政权，直到耶稣时代。

二、光明节的由来

光明节起源于公元前168年，也就是主前2世纪。主前2世纪时，统治犹太地区的塞琉古帝国国王 安条克四世（ Antiochus IV Epiphanes ） 大力在帝国中推行希腊化。他将宙斯像立在犹太人的圣殿里，献犹太人视为不洁的猪肉为祭物，亵渎了圣殿；强迫犹太人敬拜宙斯、吃猪肉，不从者格杀勿论。他还禁止犹太人敬拜耶和华，禁止犹太人私下读经、讲经。

在这种逼迫下，莫迪乡下的祭司家族马加比家族率领犹太人民奋起反抗，最终在公元前166年，犹大马加比领导的起义军通过游击战取得了胜利，最终收复了圣殿、洁净圣殿、重新把圣殿献给神。这次胜利也让犹太人取得了短暂的自治权，公元前167–公元前63年，犹太人哈斯蒙尼王朝的统治。

传说， 收复、净化圣殿后，在打算点燃圣殿中的“七枝灯台”时，人们只找到了一小罐专门用于圣殿的灯油，犹太律法规定用于圣殿的灯油须从橄榄中提炼，并由掌管圣殿的大祭司经过一番洁净礼仪后才能使用。而无論是制作还是去外地取来这种净化过的灯油，均需要八天时间。然而，神迹发生了，这一小罐原本只能燃用一天的灯油竟然一直燃烧了八天！

根据这一传说，光明节最主要的仪式是点燃九枝灯台，第一天点燃灯台中间的那根并用这根点燃剩下八枝灯盏中的一枝，以后每天增加一枝灯盏，一直到第八天结束。

三、以色列和光明节

以色列的军事胜利、民族复兴唯有仰赖耶稣，弥赛亚，大君王。光明节，可以“庆祝军事胜利”或“纪念民族精神”，但是，更应聚焦神的恩典，纪念神为以色列百姓所行的神迹（灯油超长待机）。需要警醒，不要让“庆祝历史上的军事胜利”和“纪念民族精神”走入政治极端，让神的作为被扭曲成为人的政治理念的垫脚石，让主的名蒙羞。而是要高举神在历史中掌权，称颂祂通过人所做的，对齐祂的真理、经上的话语，不落入政治的叙事。我们关注参与政治，也为政治祷告，但不要被政治辖治。神是高于万有之上的。这一点对于要面对敌基督和巴比伦大淫妇的末世教会尤为重要。

求主带领以色列百姓去敬拜创造了光明节神迹的那位神，而不是只沉迷于人的力量。也求主赐给我们分辨鉴察的能力，在末后时代的迷惑中站立得住。

四、属灵含义以及如何应用

神恢复祂的殿——生命被重新献给主

圣殿象征敬拜、神的居所。今天，我们就是神的殿（林前 6:19）。殿被洁净，神的同在回到祂的子民中间。

 五、光明节提醒我们：

 ▶ 生命中被世界玷污的地方需要再一次“洁净”。

 ▶ 和神的亲密同行若被打断，神愿重新点燃。

主呼召我们：

•持守敬拜祷告，继续让祂掌权

•不让冷淡、忙碌、罪或伤害占据圣殿——清理偶像、弃绝罪恶、断开不讨神喜悦的联结

•让基督在我们生命再次作王掌权

应用：我要把哪些领域重新交给主来洁净？（心灵和家庭！人际关系？情绪？成瘾？忙碌？金钱？服事动机？）

小小的油，也能经历神的大能

他们只有一天的油——极其微小，却成了神迹的种子。

 你可能觉得：

我只有一点信心/力量/时间/恩赐……

但神说：把这一点给我，我来点亮它。

神可以使“微小”成为“八天的奇迹”。

应用：我有哪些小油愿意凭着信心被主来使用、来点亮、来扩张？

黑暗虽强，但光更强；仆人烛——基督点亮我们

黑暗不能胜过光 

光照在黑暗里，黑暗却不接受光（没有胜过光）。（约1:5）

耶稣是来“服事”的

因为人子来并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价。（可10:45）

耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约8:12）

祂点燃我们，使我们成为世界的光

 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的（太5:14）

你的话是我脚前的灯，是我路上的光（诗119:105）

我们的光不是自己发的，而是从祂领受的

你必点着我的灯，耶和华我的神必照明我的黑暗。 我借着你冲入敌军，借着我的神跳过墙垣。（诗18:28-29）

现代世界像马加比时代：混乱、压迫、价值观扭曲、属灵争战强烈。教会与信徒的使命不是抱怨黑暗，而是发光：

应用：主啊，帮助我认出我是要在哪个领域发光？如何发光？也帮助我能够通过我彰显出你的荣耀来！

耶稣在修殿节说了什么？

22 在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。 23 耶稣在殿里所罗门的廊下行走。 24 犹太人围着他，说：「你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。」 25 耶稣回答说：「我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证， 26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。 27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。 28 我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 29 我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。「我与父原为一。」（约10:22-29）

祂想让祂的羊真实认识 祂是谁，祂与天父本为一，祂就是神。不仅仅是犹太人的弥赛亚，更是全人类的救主。祂要带来全地的救赎，将全人类从罪和死的辖制中拯救出来，并非只是一个政治上独立的犹太王国。祂的羊，认得祂的声音。

在降临节预备迎接耶稣的时刻，主在邀请我们，真实地去认识祂。