第八课 圣灵叫人知罪：争取终极的能力（约 16:8-11）
毕迈可牧师
“让我畅饮你乐河的水，因为你的荣美令我喜乐”（诗 36:8,37:4）
I. 人类经验的终极能力是超自然的知罪
A. 耶稣描述了圣灵最重要的事工之一——使人知罪、说服并纠正关于罪、公义和审判的真理。这包括圣灵使世人为罪、为义（不足）和为审判（错误观点）知罪。圣灵会以超自然的方式将真理固定在人心上，使人的良心深受困扰，从而悔改。这是超自然的工作，远远超出了人类的天赋、个性和表现——人类无法以真诚的热情来模仿或制造。
8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约16:8）
B. 耶稣应许会差遣圣灵来帮助他们面对逼迫和巨大的悲伤（约15:18- 16:5），特别是让他们能超自然地认罪（约16:8）。在这里，耶稣详细阐述了祂刚刚应许他们的关于圣灵向他们作见证并通过他们作见证的事清（约15:26-27）。圣灵这种超自然的活动至关重要，能赋予末世教会走向胜利的能力。
19 ⋯世界就恨你们。20 ⋯也要逼迫你们⋯26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。 27 你们也要作见证⋯。（约 15:19-27）
C. 自1978 年阅读乔治·怀特腓（George Whitefield 1714-1770）、大卫·布来纳（David Brainerd 1718-1747）、乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards 1703-1758） 的传记以来，约翰福音16:8一直紧抓住我的生命，并引导我专注于祷告和复兴的异象。还有约翰·卫斯理（John Wesley，1703-1791）他生活在美国第一次大觉醒时期，查尔斯·芬尼（Charles Finney，1792-1875）在第二次大觉醒期间（约 1800-1850年）传教。在肯塔基州坎恩岭（1800 年代初）举行的会议有 25,000 人参加。
D. 我鼓励所有人成为研究复兴的学生，看看神如何工作，以及祂愿意藉着祷告成就多少事。我一遍又一遍地阅读这些人的传记。他们的故事让我在二十多岁时看到了许多人在超自然认罪的背景下获得救赎的异象。
E. 知罪的灵是美国第一次和第二次大觉醒中恩典的主要工作。这些人带着极大的能力传道，将神的话语视为剑、火和锤子。
12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。（来4:12）
29 耶和华说：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”（耶 23:29）
F. 超自然地知罪可以通过多种方式释放，例如通过讲道、歌唱、写作、戏剧、媒体制作等。
G. 乔治·怀特菲（G. George Whitefield）22岁时开始向万人聚会传道。 当神的能力降临在他们身上时，他们大声呼求怜悯。乔纳森·爱德华兹宣讲了著名的布道《愤怒之神手中的罪人》，他在晚上的聚会中在烛光下宣读这篇讲道，人们因认罪而哭泣。1857 年，查尔斯·芬尼 （Charles Finney） 与其他人一起在纽约市传教，他在传记中记载，当年有 50 万新信徒归向耶稣。
H. 纵观历史，当使人认罪的灵得到充分彰显时，神的道就抓住了人们的心，直到他们悔改。我们在使徒行传中都看到这一点。
37 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？” 38 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵⋯ 41 于是，领受他话的人就受了洗，那一天，门徒约添了三千人，42 都恒心遵守使徒的教训⋯43 众人都惧怕⋯。（徒2:37-43）
4 但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千⋯31 祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。32 那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。 33 使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。（徒4:4,31-33）
44 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上（徒10:44）
23 ⋯（巴拿巴）…看见神所赐的恩⋯ 24 ⋯于是，有许多人归服了主⋯26⋯他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人⋯（徒11:23-26）
I. 这就是使徒行传第十九章中在亚洲发生的事情的本质。保罗祈求更多的释放神的心意或启示。这是神的荣耀在这个时代的最终彰显。
10 ⋯叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人是希腊人，都听见主的道（从以弗所的复兴而来的）…20 主的道大大兴旺，而且得胜（全亚洲）…（徒19:10,20）
17 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道⋯（弗 1:17-18）
J. 在耶稣再来的那个世代，当罪孽达到完全时这种能力是至关重要的（但8:23,启9:21），那时会有许多假教师的蒙蔽（太7:15, 22 -23, 24:4-5,11,24,可13:5-6,22,路21:8,帖后2:3,提前4:1,提后3:1- 5,13,彼后 3:2,约一2:18,4:1,启13:14,18:23,19:20）。
K. 这将是圣灵末世在以色列和列国运行的最重要的方面之一。“同在敬拜”最重要的方面之一是坚信服从。
10 “我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子…（亚12:10）
L. 超自然地释放祷告的灵（亚12:10,罗8:26）是圣灵的主权工作，在神指定的时间在一个国家或地理区域释放。正如 1983 年 8 月 23 日所确认的那样，要在祂的时间，停止美国的属灵干旱。
26 …我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。（罗 8:26）
II. 圣灵使人为罪责备自己（约16:9）
A. 圣灵使人们相信关于罪的真相——罪的事实、愚昧、污秽及其后果（罗3:23）。祂向我们显明我们的罪，否则我们永远不会认为自己是罪人。祂使人们知罪，使他们不得不通过耶稣寻求神的怜悯。
8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己 9 ⋯是因他们不信我；（约16:8-9）
B. 世界对于一系列道德准则或义务中“罪”的定义有不同的看法，许多人将罪视为特定的活动。当罪达到最大程度（但8:23）并且许多人拒绝圣经的权柄（诗2:3）时，圣灵将以前所未有的程度使教会有能力知罪。圣灵将强有力地澄清并确认神对罪的看法。
C. 是因他们不信我：耶稣说不信是了解罪的本质的方法。相信基督就是接受祂作为君王的合法领导以及祂非凡主张的真实性。拒绝相信这一点就是对耶稣君王的反叛指控（约 20:25）。
D. 耶稣是神赐给人类最伟大的荣美启示。所有罪的本质是不相信耶稣是拥有一切荣耀和权柄的神人。
E. 罪根在于拒绝耶稣在他们生命中的领导。因此，这是圣灵使人承认的第一个罪。这里的罪并不是一长串道德失败中的罪，而是选择了另一个神。正是这种罪将自我置于事物的中心，作为存在和拒绝相信的理由。这是将自己视为生命中最高权威的罪——甚至高于神。
F. 所有的不顺服都是罪，但这是首要的罪，被认为是最严重的罪，是所有人都犯下的首要罪。
G. 在整个新约中，这被认为是主要冒犯神的罪。
H. 不信不只是判断错误，是心的排斥。不信暴露了我们的道德问题，而不是我们的理智上的挣扎。耶稣说，人爱黑暗胜过爱光明。有些人认为他们拒绝耶稣的主要问题是因为他们在理智上难以接受祂的所是。但耶稣说这是一个道德问题，任何人都可以知道真理（约7:17）。
19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。（约3:19）
17 人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。（约7:17）
III. 圣灵使人为义责备自己（约16:10）
A. 圣灵揭示有关公义的真理。公义的多面性包括耶稣的无罪、圣洁、所赐的公义，神多么喜爱并重视我们生活中的公义（来1:9），以及耶稣的信息是正确的、无可争议的（诗2:3）。
10 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；（约 16:10）
B. 天父宣告耶稣无罪与世人对祂的看法截然相反。耶稣被国家最高权柄定为有罪。世人视耶稣为罪人（约 9:24），而视自己为义人（路 18:9）。
24所以法利赛人…对他说…我们知道这人是个罪人。”(约9:24)
9耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，(路18:9)
C. 我往父那里去：祂的复活和祂被高举到父那里，都证明了耶稣的正确性。耶稣的升天是祂公义的保证和证明，祂为救赎罪而死被天父接受，从而保证了耶稣有能力将救恩白白地分赐给罪人。他们认为耶稣会在坟墓里朽坏。但是耶稣现在坐在天父的右边，证明了祂公义的生命（约12:23,13:31-32,17:1,5,提前 3:16）。
D. 耶稣的升天证明祂为救赎罪的死是公义的并且被父接受（徒2:33- 36）。
33 他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来⋯36“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”（徒2:33-36）
E. 你们就不再见我：耶稣进入了复活的荣耀（启1:12-18）。在那之后见到祂将是极大而罕见的荣幸。人们应该看到祂不再处于卑微的羞辱状态。
IV. 圣灵使人为审判责备自己（约16:11）
A. 这个世界的王已经被审判并被击败了。天庭对世界之王撒但的判决是：“有罪！”（约 12:31,14:30）。如果撒旦被耶稣击败并审判，我们可以确信没有其它力量可以在祂面前站立得住。在审判日，耶稣的所有敌人也将像撒旦一样受到审判。约翰在启示录中生动地描述了撒旦的最终失败（启14:17-20,19:17-21,20:1-3,7-10）。
11 为审判，是因这世界的王受了审判。（约16:11）
B. 圣灵使世人知道他们的罪，因为审判将临到世界，也临到他们身上。神的审判是最不识时务的教义，所有拒绝祂话语的人都憎恨这个教义。
C. 耶稣的复活审判了撒但和牠的国度（西 2:15）。
15 既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜（祂的死和复活）。（西2:15）
D. 既然世界的王被定罪，牠的子孙就可以期待同样的待遇（约 8:44）。 世界之王和所有支持牠的人都被定罪。 他们错误地认为神的审判不会临到他们，因为神已经审判了这个世界的王。
44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行…（约8:44）
E. 天庭对有罪的判决针对所有反对耶稣的人。圣灵会让他们相信耶稣被赋予执行审判的能力，因为撒旦已经因耶稣在十字架上的工作而受被审判，黑暗的大头目已经被定罪。
F. 随着福音的传播，圣灵以超自然的方式使不信的人认罪，神的审判被显明出来，世人对神的审判的蒙蔽也被揭露。
G. 世界有一位王，但我们在文化对话中却很少听到“这位世界的王”。
V. 有恩膏的讲道与祷告之灵的关系
A. 有恩膏的代祷和讲道之间存在动态的关系。两者都需要圣灵在我们里面并通过我们进行超自然的工作。圣灵恩膏的讲道能深深地刺透人心，甚至比使死人复活更有力量。
B. 近5年来，我几乎每天都读布雷纳的传记。我在布雷纳的事工中注意到神恩典中的因果动态。当神在赐予他祷告的叹息这种不寻常的恩典时（亚12:10,罗8:26），他的传道能力通常随之而来，将人们带到基督面前。
10“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌…（亚12:10）
26…圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。（罗8:26）
C. 伦纳德·拉文希尔（Leonard Ravenhill）谈到，有一次布雷纳在祷告的灵的重担下（劬劳），在雪地里躺了几个小时。由于他出汗太多，以至于周围的雪都融化了。第二天，当他向非信徒传道时，神的能力降临在美国原住民听众身上。
D. 布雷纳拥抱定期禁食祷告，寻求被祷告的灵所膏抹。我的异象是寻求圣灵的“恩赐”，寻求祷告的灵，产生有恩膏的讲道。
E. 1982 年春天，在圣路易斯，神向我展示了祷告的灵（受膏代祷）与受膏讲道之间的关系，以赢得新的灵魂。三月的一个星期六晚上，在祷告时间里，第一次有祷告的灵（劬劳）临到我身上，我为灵魂哭泣了近一个小时。我对自己说：“这就是布雷纳所经历的。明天我会看看周日早上的信息中是否有不寻常的释放恩典来赢得灵魂。” 这是在神恩典中的一次“神圣实验”。第二天早上，当我讲道时，大约有 100-200 人在听我的讲道时哭泣，我能听到他们轻柔的哭声。 在祭坛呼召期间，我们经常每周日有一两个人得救。这天，大约有20名非信徒来到祭坛前，带着得救的渴望为自己的罪哭泣。
F. 两个月后，即 1982年5月，同样的事情在周六晚上的祷告时间再次发生在我身上，并且在周日早上的信息中得到几乎完全相同的结果。
G. 1982 年 11 月，我们搬到了堪萨斯城。1983 年 4 月 3 日早上 6 点，我正在准备复活节主日信息。突然，我开始为复活节礼拜中失丧的灵魂祷告，持续了大约两个小时。 我开车去教堂，为灵魂哭泣。 上午九点左右，祷告的灵（劬劳）又临到我身上一小时。领导们隔着我办公室的门喊，10点了，聚会开始了。上午 11 点过后，祷告的恩典一直持续在我身上。我的眼睛因哭泣而有些肿，我很晚才到讲坛去讲道。然而，我的信息却异常压抑，我很困惑。我邀请人们站出来寻求神的拯救，没有人出来。五分钟后，大约一百人在祭坛区域交谈。
H. 在人群中，我看到三位访客站在祭坛的地方，闭着眼睛祷告。当我把手放在第一个男人身上时，他立即倒在地上并公哭泣喊说：“耶稣，怜悯我吧！” 我走到一位闭着眼睛祷告的女士面前，对她说：“你要祷告吗？” 她点点头。我把手放在她身上，她也倒在地上哭泣、呻吟：“神啊，宽恕我！ 怜悯我吧。” 同样的事情也发生在第三个人身上。
I. 鲍勃·琼斯正在教堂后面和几个人讲话。他对我说：“今天你过得很充实啊，昨晚我在异像中看到了这一切。主今天安排你去钓鱼，你和主一起在一艘小渔船上。你很兴奋，因为主在船上放了一张网。今天你抓着网要抓许多鱼，但主却拉着你的手说：‘今天你不能撒网’（网指的是大规模传福音），你很失望。祂给了你一个鱼钩，你跪在船边，在水中丢了三下，刺穿了三条鱼的心脏。” （他们代表了那天早上得救的三个灵魂。）
J. 鲍勃继续说道，“在神主权的时间里，他会给这个青年运动比你今天多1000倍的力量来刺穿人心。他们将被授权使用神的网，网将被填满。主告诉我，他让你明白这个异象，不要离开为灵魂祷告的地方，圣灵使人知罪的伟大恩膏将在神的时间里释放出来。”
K. 1988 年 7 月，鲍勃·琼斯在一个周六晚上的查经中发表讲话。当时我不在，他说：“今晚对迈克来说将是一个重要的夜晚，将有一位天使的拜访他，天使将给他约翰福音中有关代祷和灵魂的应许。他甚至可能不知道有天使拜访过他。”那天凌晨2点30分，我从熟睡中醒来，我立即开始以祷告的灵为堪萨斯城的灵魂丰收祷告一小时。这是圣灵突然、主权的工作，类似于 1983 年复活节周日发生在我身上的事情。
L. 圣灵对我说：“在我主权的时间里，我会超自然地在你们中间恩膏祷告，将会在这座城市带来灵魂的大丰收。” 祂说：“我要吸引他们来（约 6:44）。 首先，我会吸引代祷者进入祷告的灵的恩膏中，然后我会通过他们带来大丰收。” 第二天，我讲了约翰福音第 6 章圣灵对我所说的话。有几个人告诉我鲍勃前一天晚上所说的关于我当天讲道的约翰福音。
44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。（约6:44）
M. 我看到释放能力认罪与“圣灵”劬劳之间的联系，这种劬劳是由主发起的，与肉体所激起的现象形成鲜明对比。
63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（约6:63）
12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄做神的儿女。 13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。（约 1:12-13）
N. 耶利米召唤擅唱哀歌的妇女们为耶路撒冷即将被毁灭和以色列人被流放而哀悼。在古代，当一座城市即将面临战争、入侵或破坏等灾难时，这种哀悼的方式是一种常见的做法。这些妇女是职业哀悼者，擅长表达悲哀和伤心。这就像在说：“给‘殡仪馆’打电话，因为你很快就会需要他们。” 这节经文被一些善意的代祷者断章取义，试图在祷告会中激发圣灵的活动。
17 万军之耶和华如此说：“你们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来。（耶9:17）
O. 神多次命令耶利米不要为犹大祷告（耶 7:16,11:14,14:11-12）。 这显明了祂审判犹大国持续叛逆的严厉性。
16“所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不听允你。（耶7:16）
思考与讨论问题
1. 结合讲义谈谈圣灵最重要的事工包括哪些？（参：I-AB）；
2. 简述认罪悔改与属灵的大复兴之间的关系（参：I-EHK）；
3. 简述你对圣灵使人为罪责备自己的理解（参：II）
4. 简述你对圣灵使人为义责备自己的理解（参：III）
5. 简述你对圣灵使人为审判责备自己的理解（参：IV）
6. 简述你对有恩膏的讲道与祷告之灵关系的理解（参：V）
7. 简述你对本课的理解及本课对你最有感动的观点。