第九课 耶稣，我们最高的着迷（约 16:12-15）
毕迈可牧师
研读本课的目的
1.认识耶稣对教会的应许；
2.认识耶稣的荣耀命定；
3.认识耶稣的荣耀命定与我们个人的关系。
第九课 耶稣，我们最高的着迷（约16:12-15）
“让我畅饮你乐河的水，因为你的荣美令我喜乐”（诗 36:8,37:4）
I. 复习：圣灵使人知罪（约 16:9）
A. 耶稣将一个人生命中的罪根归为“不信”——也就是说，许多人不相信关于“耶稣完整故事”的真实性。圣经对耶稣一生的叙述包括祂是永恒的神，早在祂创造地球之前就住在荣耀中。 因此，不信就是拒绝耶稣君王对他们生命的合法领导，并拒绝祂所述关于祂的过去和未来的荣耀叙述的可靠性。
8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 9 为罪，是因他们不信我；（约16:8-9）
B. “不信”的罪根表现在人们选择了另一个神——自我。祂所说的不信是指将自己视为生命中最高权威的罪，甚至高于耶稣。
1. 这种“不信”暴露了罪的本质。在约翰福音中，许多经文都强调相信耶稣的重要性——相信关于祂的完整故事（约1:7,12,3: 15-18,36,4:21,5:24,38-40,6:29,35,40,47,7:38,8:24,10:38, 11:25-26,12:44,46,14:1,11-12,16:9,27,20:31）。
2. 许多人将“罪”的定义限制为违反他们所信奉的一套道德准则或责任中的美德。对于什么是正确的道德准则，社会上有不同的看法。
3. 圣经中有几定义各种罪恶活动的清单，但在约翰福音16:9节中，耶稣强调的是不信是最严重的罪，是一种极其冒犯神的罪。
C. 圣经列出了什么是罪（出20:1-7,林前6:9-10,加5:19-21,弗5:3-5,西3:5-9）等。最著名的道德原则是十诫（出20:1-7）。
9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、做娈童的、亲男色的、10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。（林前 6:9-10）
D. 耶稣在16:9节中所强调的“不信”不仅是一长串道德失败中的罪，而且强调了所有罪的本质——不相信耶稣是拥有一切荣耀和权柄的神人，因耶稣是神赐给人类最荣耀、最美丽和最伟大的启示。
E. 不信不仅仅是判断错误，而是心的厌恶。不信暴露了我们的道德问题，而不是我们理智的挣扎。耶稣说人喜爱黑暗（约3:19）。
17 人若立志遵着他的旨意行，就必晓得（是否我的）这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。（约7:17）
II. 对末世教会最重要的应许之一
A. 耶稣给了一个重要的应许，圣灵会向我们揭示有关祂的故事和生命的真相。这一重要应许包括五个方面。
12 “我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 14 他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。15 凡父所有的，都是我的⋯ （约16:12-15）
B. 我还有好些事要告诉你们（约16:12）：但你们现在担当不了。
C. 第一——只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理（约16:13）：圣灵要引导我们进入耶稣的美丽、荣耀、智慧和计划的隐藏宝藏。
7 我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥祕的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。⋯10 只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。（林前2:7-10）
D. 第二——圣灵不是凭自己说的（约16:13）：圣灵是全知的（祂拥有一切知识），与耶稣类似（约15:15,17:8）。圣灵对基督的肢体说话是克制的，我们有责任接受并宣扬祂所说的关于耶稣的真理。
59 这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。60 他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？” 61 耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃吗？ 62 倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？⋯64 只是你们中间有不信的人。”⋯66 从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。（约6:59-66）
1. 耶稣只说父吩咐祂说的话（约5:19,30,7:7,16,24,8:26,28, 31,40,9:39,12:49-50,14:10,24,15:15,22,16:13-14,17:8,14,18:37）。这些是天父希望我们承担责任去拥抱、应用并向他人宣告的具体真理。
49 因为我没有凭着自己讲，唯有差我来的父已经（告诉我）给我命令，叫我说什么、讲什么。 50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”（约 12:49-50）
15 ⋯因我从父所听见的，已经都告诉你们了。（约 15:15）
2. 许多人错误地认为他们爱圣经中的神，但并不接受也不支持耶稣和圣灵所说的和目前所强调的一切。
E. 第三——并要把将来的事告诉你们（约16:13）：圣灵赐给神的子民对未来的洞察力——包括关于他们个人的生命、他人的生命、城市和国家，以及许多末世事件（但11:33,徒2:17-19,林前14:1,启 6-22）。
1你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的是做先知讲道。（林前14:1）
F. 第四——他要荣耀我（约16:14）：耶稣应许圣灵会将“关于耶稣的真理”，在逼迫和忧愁的背景下向我们说明（约15:18-16:5）。 耶稣谈到圣灵使我们的话语能超自然地令人知罪（约16:8）。在这里，耶稣详细阐述了祂刚刚应许他们关于圣灵向他们作见证并通过他们作见证的事（约15:26-27）。圣灵的这种超自然活动对赋予末世教会走向得胜至关重要。
19⋯世界就恨你们。20 ⋯也要逼迫你们⋯26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。 27 你们也要作见证⋯ （约15:19-27）
G. 第五——凡父所有的，都是我的（约16:15）：祂会向你说明有关我的事。耶稣强调的是祂所拥有的伟大和荣耀。
III. 耶稣荣耀的圣经故事线
A. 很少有人“相信”祂——相信关于祂荣耀的故事。以赛亚看到了耶稣至高的荣耀（赛6:1-5,约12:41），撒拉弗是承认耶稣至高无上的高级天使。“神圣”这个词的意思是“与…分开”，神的圣洁有两个应用，神是圣洁的，与一切罪恶分开，祂的道德完美或纯洁是无限的，或者说与一切普通的或受造的事物是分开的。祂“完全不同于”或无限优越于祂的爱、纯洁、智慧、能力等一切存在的事物。换句话说，祂是至高的、超越一切的。
1当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上⋯2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。3 彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！（高于一切的）万军之耶和华⋯ 5 那时我说：“祸哉！我灭亡了⋯又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛 6:1-5）
41 以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他 （耶稣）说这话。（约12:41）
B. 耶稣作为完全的神，创造了万物，作为完全的人，祂将统管万国。
15 爱子是那不能看见之神的像⋯16 因为万有都是靠他造的⋯17 他在万有之先⋯18⋯使他可以在凡事上居首位，19 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。20⋯便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。（西1:15-20）
C. 主在这个时代隐藏了自己（赛45:15），却赐给我们圣灵，引导我们进入祂的荣美、荣耀和智慧的隐藏宝藏（西2:2-3）。
15 救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。（赛 45:15）
2 ⋯以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥祕，就是基督，3 所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。（西 2:2-3）
D. 思想黑暗的罪人认为因他们相信耶稣，而使耶稣得到平反（译注：因名人相信耶稣而使耶稣的名被人认可）。耶稣知道祂会被大多数人鄙视和拒绝，但祂以谦卑和怜悯吸引了我们。
3 他被藐视，被人厌弃…他被藐视…我们也不尊重他（赛 53:3）
7 救赎主以色列的圣者耶和华（天父），对那被人所藐视、本国所憎恶⋯“君王要看见就站起，首领也要下拜⋯”8 耶和华如此说：⋯使你做众民的中保，复兴遍地⋯（赛 49:7-8）
E. 与我们的渺小相比，耶稣是伟大的，我们对祂和关于祂的故事的不信和抵制成为对神性的最终侮辱。我们只有在相信祂的过程中，才能触摸到祂的伟大之处。我们不明白谁是我们要对齐的那一位。
IV. 耶稣作为人的伟大命定——人子
A. 耶稣是人子，祂将永远统治地球上的万国（但 7:13-14）。
13 …（我看见）人子…驾着天云…到亘古常在者（天父）面前， 14 得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。（但7:13-14）
B. 以西结在异像中看见一个人坐在天上的宝座上（结1:26）。
26 在他们 （活物） 头以上的穹苍之上有宝座的形象，彷彿蓝宝石，在宝座形象以上有彷彿人的形状。27 我见从他腰以上…周围都有火的形状；又见从他腰以下…周围也有光辉。28 下雨的日子云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样⋯我一看见就俯伏在地⋯（结1:26-28）
C. 作为超越的神，耶稣却如此爱人类，以至于祂降卑自己，成为一个人。
6 他本有神的形象⋯7 ⋯成为人的样式。8 ⋯就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，（腓2:6-10）
20 ⋯（天父）叫他在天上坐在自己的右边， 21 远超过一切执政的、掌权的⋯ 22 又将万有服在他的脚下，使他为教会做万有之首。（弗1:20-22）
D. 天使们一定对荣耀之王成为马槽中的婴儿感到非常困惑（路2:8- 20）。天使了解耶稣拥有极大的荣耀（约17:24）
9 …主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。10 那天使对他们说：“…我报给你们大喜的信息，是关乎万民的⋯12 你们要看见一个婴孩…卧在马槽里…” 13 忽然有一大队天兵…说： 14 “在至高之处荣耀归于神！在地上平安归于他所喜悦的人！”（路2:9-14）
E. 在最后的晚餐那夜，耶稣请求天父恢复祂之前所拥有的荣耀。
5 父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。（约17:5）
F. 在受难周的星期二，耶稣宣布了关于祂预言命定的重要事情。
29 “那些日子的灾难一过去⋯30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力、有大荣耀，驾着天上的云降临。31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”（太24:29-31）
31 “当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32 万民都要聚集在他面前⋯34 于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国⋯41 王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！（太25:31-41）
G. 耶稣将在“父的荣耀”中降临，众目都会看见祂。耶稣将率领所有圣徒（帖前 3:13）和所有天使（太 25:31）所组成的皇家游行队伍，驾云穿越整个地球，所有人都能看到（太24:30）。祂将使在基督里死了的人先复活，然后与活着的信徒一同被提。祂将带着天父的荣耀（太16:27）、大能（可13:26）和烈火（帖后 1:7）降临，带着闪电的亮光和能力穿越天空（太 24:27）。祂将从天而降，伴随着天使长的呼喊和神的号角吹响（帖前 4:14-16）。星星要坠落，日头和月亮将变暗，连天空也会震动（太 24:29）。所有人都会看到耶稣驾云在天上的皇家游行（启1:7,太 24:27,30,26:64）,天父将把全地的光关掉，然后突然将它们打开,以此宣布耶稣的皇家游行返回地球。这一刻，耶稣再也不是一个无助的孤儿，祂是一位荣耀的君王降临。
H. 至高神是如此伟大，以至于对祂来说，即使关注天上和地上发生的事情也是一种谦卑的行为。祂允许自己被内心阴暗的软弱之人辩论。 祂甚至追求他们与祂建立关系。
4耶和华超乎万民之上⋯5 谁像耶和华我们的神呢？⋯6 自己谦卑，观看天上地下的事。（诗 113:4-6）
I. 约翰在启示录中看到耶稣的荣耀时充满敬畏和惊惧。
14 他的头与发皆白⋯16⋯面貌如同烈日放光。17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样⋯（启1:14-17）
14 天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。15 地上的君王⋯都藏在山洞和巖石穴里，16 向山和巖石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者（天父）的面目和羔羊的愤怒， 17 因为他们愤怒的大日到了，谁能站得住呢？”（启 6:14-17）
15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。 16 在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”⋯19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的（耶稣）并他的军兵争战。20 那兽被擒拿⋯假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里，21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了⋯（启 19:15-21）
23 那城内（新耶路撒冷）又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。（启21:23）
J. 约翰领受到耶稣有审判整个人类历史的权柄。
20 父爱子，将自己所做的一切事指给他看⋯ 22 父不审判什么人，乃将审判的事全交于子，23 叫人都尊敬子如同尊敬父一样⋯ 24 我实实在在地告诉你们：那听我话又信差我来者的，就有永生⋯ 25 我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了⋯28 ⋯凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，29 行善的复活得生，作恶的复活定罪。（约5:20-29）
K. 约翰至少在两次不同的场合见证了耶稣对海的权柄。
37 忽然起了暴风，波浪打入船内⋯39 耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了⋯41 他们就大大地惧怕，彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了？”（可4:37-41）
47 ⋯船在海中⋯48⋯就在海面上走，往他们那里去⋯ 50 因为他们都看见了他，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说：“你们放心！是我，不要怕！” 51 于是到他们那里，上了船，风就住了。他们心里十分惊奇。（可6:47-51）
V. 神的超越性（伯26:5-14）
A. 约伯在约伯记 26:5-14 节中对神超越的威严做了七种陈述。
5 在大水和水族以下的阴魂战兢。6 在神面前阴间显露，灭亡也不得遮掩。7 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；8 将水包在密云中，云却不破裂。9 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。10 在水面的周围划出界限，直到光明、黑暗的交界。11 天的柱子因他的斥责震动惊奇⋯12他以能力搅动大海…13 藉他的灵使天有装饰；他的手刺杀快蛇。（伯 26:5-13）
1. 耶稣对死亡领域拥有完全的掌控和权柄，通过三种方式表现：水下、阴间和灭亡（伯26:5-6）。
2. 耶稣拥有掌管地球和星体之上的天空的能力。北方的星座、地球本身和云彩都是由神看不见的法则所安排的（伯26:7-8）。
3. 耶稣拥有神天上荣耀领域的权柄（伯26:9）。
4. 神在海洋和天空安排光明和黑暗的界限（伯26:10）。
5. 耶稣的领导令天上领导层的柱石，包括活物和长老都感到震惊，（伯26:10,启 4:10,5:14,19:4）。保罗称教会领袖为柱石（加 2:9）。
6. 耶稣控制着地球上的自然力量，例如风和海（伯26:12）。
7. 耶稣控制着天上的势力，包括物质的和魔鬼的（伯26:13）。以赛亚将利维坦（Leviathan），即逃跑的古蛇，称为恶魔的国度（赛 27:1）。
1到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼（利维坦Leviathan,英译本ASV,WEB），就是那快行的蛇…【赛27:1】
B. 在约伯记26:5-13节中，约伯所强调的神的能力和智慧的这七种表现，只不过是祂工作的“些微”。祂大能的雷声显明了祂的力量，耶稣在道成肉身和救赎中经历了祂能力的风暴。
14 看哪，这不过是神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？”（伯26:14）
C. 神承认义人得救是有困难的（彼前4:18）。完成我们的救恩所涉及的复杂性是困难的。公义的神如何才能在不违背祂的公义或人的自由意志的情况下，使罪人与祂建立亲密关系呢？
18 若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？（直译：义人若还难得救，不敬虔的罪人又到哪里去呢？）（彼前4:18）
D. 耶稣的价值有多大？祂配得我们所有的爱。天庭全部将永远宣告祂的配得！
9 他们唱新歌，说：“你配拿书卷…用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神⋯11 我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音…12 大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”（启5:9-12）
思考与讨论问题
1. 结合讲义，简述你对约翰福音16:9节中“不信”的理解（参:I）；
2. 简述神对末世教会最重要应许的内容（参:II）；
3. 简述耶稣荣耀的圣经故事线中感动你的地方（参:III）；
4. 简述耶稣作为人的伟大命定（参:IV）
5. 简述神的超越性（参:V）
6. 简述你对本课的理解及本课对你最有感动的观点。