伊甸园故事之一：神的创造与神的永恒计划（创1:3-2章）
学习本课的目的
1. 认识神的创造与神永恒计划之间的关系。
2. 认识神永恒计划成就的最终状态。
I. 概述
A. 藉着上一讲的信息我们知道，圣经已经显明了七个历史时期，其中第三个时期——伊甸园时期就是当今世代的开始。伊甸园时期的故事记载在创世纪1-3章中，其中记载了两个重要事件——一是神创造的故事（创1:3-2:25）；二是人被神赶出伊甸园的故事（创3）。
B. 神多次提醒以色列人“要追念上古的事”,并告诉他们——祂从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，祂的筹算必立定，祂说出的就必成就，祂谋定的也必作成（申32:7,诗77:11,赛46:9-11）。
9你们要追念上古的事，因为我是神…再没有能比我的。10我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’11…我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成。（赛46:9-11）
1. 上古的事：是指圣经中所显明的，过去曾经发生的历史事件，尤其是神的作为，其最重要的事件就是神的六天创造。
2. 我从起初指明末后的事：神从起初指明末后的事是指什么？答
案是神的永恒旨意——即神的大家庭计划。神的大家庭计划是藉着神的救赎计划，把祂的子民从罪中拯救出来，带入永恒的国度，永远与祂同在（启21:3）。
C. 神提醒我们追念上古的事，目的是让我们知道，这些事是显明末后之事的影子，祂是掌管宇宙万物及人类历史的神，从太初创造万物之先到末后，祂都已设定好计划，并且祂所谋定的，任何人也无法改变，祂必作成。
D. 今天，我们就藉着查考“上古的事”——当今世代之初，神的六天创造，来看“末后的事”——神的救赎计划完全实现之后的状态。
II. 神创造目的及背景
A. 我们今天在这里所讲的创造，不是创世纪1:1节中“起初”的创造，而是经历了“起初”的创造，“地变为空虚混沌”之后的再造，神这次的创造是在伊甸园时期的前六天完成。
B. 神创造的目的，就是为成就祂的永恒计划——为祂的大家庭计划中的重要成员——人类预备一个居所——伊甸园，使祂可以与被祂造的人在一起，并且让人类管理祂为人类所造的居所。虽说这一荣耀计划因人类的犯罪被神暂停，但神的旨意不会因被造的人犯罪而改变，祂必热心成就祂所创造的一切。
C. 神六天创造的背景——地是空虚混沌，渊面黑暗（创1:2）。这节经文在希伯来原文里的意思，不是说地是空洞的，没有任何物质，而是指地是荒凉、混乱的，完全被水及黑暗所覆盖，没有地面、没有光、没有空气、没有食物，不适合人类居住。在这样的背景下，神开始了六天的再造。
2地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上（创1:2）
D. 从当时的地是“渊面黑暗”的，我们可以得知神是在晚上开始创造的。但这个晚上不一定是宇宙中的第一个晚上，缺是当今世代的第一个晚上。同时，这也是犹太人的一天从晚上到早晨的原因（创1:5）。
5神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。（创1:5）
E. 另外，根据创世纪5:3节的经文，我们可以推断出伊甸园时期非常短暂，约有100年左右（亚当被赶出伊甸园后首先生该隐和亚伯，之后130岁生赛特，以此推断亚当被赶出伊甸园时约100岁左右）。
3亚当活到一百三十岁，生了一个儿子…起名叫塞特。（创5:3）
III. 神的创造与神永恒计划的应验
A. 神创造的细节记载在创世纪1:3-2:25节，是神永恒计划的开头。神永恒计划的应验主要记载在启示录21:1-22:5，是神永恒计划的结局。同时查考这两处经文，可以帮助我们对神创造的目的，及神的永恒计划最终应验的状态，有一个全面的认识。在此，我们分四部分简要查考。
B. 其一是神最初的六天创造（创1:3-31）。
1. 藉着圣经我们得知，其中前五天创造了可供人类生存的自然界，第六天创造了人类。
2. 在创造人类时，赐给人管理全地的权柄（创1:26-28）。但是这项权利因人的犯罪，做了罪的奴仆，而被撒旦窃取了（约8:34, 12:31,罗6:16,弗2:2）。
3. 这项权柄将在耶稣再来的背景下，在得到救恩的人中得到恢复（启20:6,22:5）。
5不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。（启22:5）
C. 其二是规定了第七天的性质——安息日，以及安息日的作为——要歇一切的工，进入安息（创2:1-3）。
1. 在神规定了第七日的性质及作为后，摩西曾两次教导以色列人守安息日（出20:8-11,31:13-16）。
13“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据…14…凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除…16故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。（出31:13-16）
2. 耶稣关于安息日的教导。耶稣对安息日有了更清晰的定义——人子是安息日的主（太12:8,可2:28,路6:5）。耶稣之所以是安息日的主，因为耶稣的牺牲流血为我们带来安息。耶稣曾教导说——凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息（太11:27-29）。
3. 这段经文对于当下的教会仍然有实际的意义，希伯来书对此讲得十分清楚（来4:1-11）。
1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。2因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。3但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。4论到第七日，有一处说：“到第七日，神就歇了他一切的工。”5又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去…9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。11所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（来4:1-11）
D. 其三是对六天创造过程中，与设立伊甸园及创造人有关的细节说明（创2:4-25）。在这个说明中，显明拉两个重要的属灵真理。
1. 一是在神为人所预备的居所中，由原来只有神与人同在的状态，因人犯罪，使仇敌魔鬼得以进入其中，并且魔鬼成为空中掌权者的首领（弗2:2）。这种状态要一直持续到耶稣再来，撒旦被捆绑在无底坑之时（启20:1-2）。
1我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。2他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，（启20:1-2）
2. 二是神与人立了第一个约——即伊甸之约，这是一个关乎人类生死的约。可惜，那时的全人类——亚当、夏娃违约了。因他们的违约，使人类进入了死的咒诅之中。这就是今天每一个不信主之人的结局，以及这一结局的产生原因。
a. “死”的两层含义——一是与神永远分离，在人类犯罪被神赶出伊甸园时就已应验；二是肉体归于尘土（传3:20,12: 7），在亚当被逐出伊甸园后，亚当930岁时也已经开始应验，直至进入永恒时才被神完全破除（启21:4）.
4神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21:4）
b. 伊甸之约的破除。新约——即十字架之约——耶稣的死代替了使人罪，将人从死的咒诅中拯救出来，是破除伊甸之约咒诅的唯一办法。十字架之约自耶稣被钉十字架开始，至白色大宝座审判前一直有效。
E. 其四是神永恒计划完成之后的状态。神的永恒旨意就是把祂的子民从罪中拯救出来，恢复神的大家庭计划，及恢复祂为人类所造的居所。使祂可以在为被造的人预备的居所中，与人永远同在。这就是每一个得到救恩的人，在永恒之中的状态（启21:3）。
1我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的 神。4神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”5坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”…7得胜的，必承受这些为业。我要作他的 神，他要作我的儿子。（启21:1-7）
IV. 结语——如何回应神的永恒计划
A. 虽说我们今天活在一个黑暗、混乱、动荡的时代，我们所处的环境充满着各种不确定性，但这并不否意味着脱离了神的永恒计划，我们所经历的一切都在神的计划之中。
B. 我们必须选择永恒的视角，正确地看待——暂时与永恒，至轻与至重，毁坏与更新，苦楚与荣耀，叹息与欢笑，忍耐与盼望，今生与来世，看见的与看不见的（罗5:2-5,8:18-25,林后4:16-18）。分清哪一方面重要，哪一方面不重要。
C. 如果我们能真正体会到神的心意，明白祂计划的时候，我们会更加感谢神——我们只是天平上的微尘，却在神无限的大能中，因着祂的恩典，在祂的永恒的计划——救赎的恩典上有分，可以成为神大家庭的一员。
D. 认真查考圣经，圣经中许多“上古的事”都与“末后的事”有关。
E. 地球会永远长存（诗104:5,传1:4,赛45:18）。
思考与讨论问题：
1. 根据讲义，简述你对神的创造与神永恒计划之间关系的理解。
2. 根据讲义，简述神永恒计划成就的最终状态。
3. 简述本课对你最有帮助的方面。