起初（创1:1-2）
1起初神创造天地。2地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。（创1:1-2）
学习本课的目的
1. 明白神救赎计划的时间线。
2. 明白起初的时间点。
I. 概述
A. “起初”是指时间的开始。既然如此，按照我们当下对时间的理解，就涉及到三方面的问题——一是“起初”是什么时候？二是“起初”之前是什么时候？三是“起初”之后又是什么时候？
B. 其实这些时间圣经中都已显明，并且或多或少地显明了期间的一些重要事件。本讲就查考有关“起初”的圣经知识，这些知识对我们认识神的救赎计划，及明白整卷圣经都有极大的益处和帮助。
II. 起初
A. 创世纪1:1节，在中文和合本里有七个字，在希伯来原文里也有七个字。这七个字在圣经中有特别重要的意思。其中最重要的是一个时间短语——“起初”。若想了解“起初”的时间概念，必须先了解“创造”的意思，以及“地”的变化过程。
1起初神创造天地。（创1:1）
B. 创造：在创世纪1章中，描述神创造过程的词汇有三个——创造（创1:1）、造出（创1:7,21,25）、造（创1:16,26,27,31）。但在希伯来原文中只有两个词——“bara,巴拉”和“asah，阿撒哈”，且不与中文和合本圣经中的翻译一一对应。
1. “bara,巴拉”的意思是“不用原料，从无中生有的创造”。这个词在创世纪1章中出现三次：一是创1:1节——起初神创造天地；二是创1:21节——神就造（原文“创造”）出大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物；三是创1:27节——神就照着自己的形像造（原文“创造”）人。
2. “asah，阿撒哈”的意思是“制作、制造”。这个词与“bara,巴拉”的意思截然相反，“bara,巴拉”是“不用原料，从无中生有的创造”，而“asah，阿撒哈”的意思是已经有了原料，然后使用这些原料制作出某种东西。这个词在创世纪1章中出现五次：一是创1:7节——神就造出空气；二是1:16节——于是神造了两个大光；三是创1:25节——于是神造出野兽；四是创1:26节——我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人；五是创1:31节——神看着一切所造的都甚好。
3. 创世记1:1节中“起初”的“创造”，是指神不用原料，从无中生有的“创造”。神的默示是说，太初之时，天地是从无有中被创造出来的，不是用某种原料把它们造出来的。证明这一真理的唯一方法就是要藉着人的信（来11:3）。
3我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的…（来11:3）
C. 地：我们若要明白创世记1:1节的“起初”，还有一件事就是分别第一节的“地”，与第二节的“地”。第一节中“地”的状态，与第二节中“地”的状态并不一样。
1. 创世纪1:1节中神起初创造的“地”，并非是空虚的（赛45:18）。
1起初神创造天地。（创1:1）
18创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉（原文同创1:2空虚），是要给人居住…（赛45:18）
2. 到了创世纪1:2节时，“地”变为空虚混沌，渊面黑暗。第二节原文的开头有“而”字的意思，“是”在原文有“变为”的意思。神的默示是说，第二节中的“地”变为空虚混沌，渊面黑暗，并不是神起初创造它的状态，而是后来变成的。
2地是空虚混沌，渊面黑暗…（创1:2）
3. 在创世记1:1节里，神“起初”创造的“地”，并不是“空虚的”，到了创世记1:2节时，地变为“空虚了”，期间相隔了一段相当长的时间。
4. 第三节以后所说的“创造”，并不是指创世记1:1节里“起初”的“创造”，是指“地变为空虚”之后的再造，或复造。
D. 为什么神起初创造的“地”并非是空虚的（赛45:18），而后来变为空虚混沌，渊面黑暗（创1:2）？前文说过，有些解经家认为，因为在太初创造万物之先的天使长——明亮之星，早晨之子想高抬自己与神同等（赛14:12-15），就带同一部分天使背叛了神，受到神的审判——把牠摔到在地，使地受牵连而变成空虚混沌，而牠们自己则成了撒但、邪灵和污鬼（结28:12-19,启12:9）。神在审判之后，经过一段时间，祂开始了恢复的工作（创1:3-31）。
III. 圣经中所显明的七个历史时期（参：图示一）
A. 第一个时期——太初创造万物之先。即从太初创造万物之先到起初神创造天地，圣经显明这个时期在创世纪1:1节的“起初”之前（创1:1,箴8:22-23）。但在神没有起初，祂不受时间限制，祂从亘古就有，祂是首先的,也是末后的；是初，是终；是在万有出现之前就已存在（诗93:2,启1:8,22:13）。这一时期是过去、现在和将来一切事物存在和预言成就的基础,明白神在这一时期作为的真理，有助于明白神的救赎计划和认识神在末世的作为（但12:4）。圣经中一些隐藏的奥秘在这一时期就已存在或被造，其中包括：
1. 第一，这一时期就有耶稣，就已被立，并且万有也靠祂而立，只是在当今的世代才被显现出来（箴8:22-23,约17:5,24,西1:16-17,彼前1:20）。
22“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我（耶稣）。23从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。（箴8:22-23）
1太初有道，道与神同在，道就是神。（约 1:1）
5父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。24…因为创立世界以前，你已经爱我了。（约17:5,24）
17他在万有之先，万有也靠他而立。（西1:17）
20基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。（彼前1:20）
2. 第二，藉着约伯记我们知道——在地球被造之前天使已经被造，其中包括撒旦（伯38:4-7）。
4“我（神）立大地根基的时候…7那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。（伯38:4-7）
3. 第三，在这一时期神就已经制定了祂的救赎计划——就已经在基督里拣选了我们（弗1:4-5,3:9-11,参：罗8:29-30,16:25-26,林前2:7,提后1:9）。
1:4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们…3:11这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。（弗1:4,3:11）
29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样…30预先所定下的人又召他们来…又叫他们得荣耀。（罗8:29-30）
25惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏
不言的奥秘，坚固你们的心。26这奥秘如今显明出来…（罗16:25-26）
7我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。（林前2:7）
9神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。（提后1:9）
B. 第二个时期——起初的创造及地的变化时期。从起初神创造天地到地变为空虚混沌，渊面黑暗（创1:1-2,赛45:18）。藉着以赛亚书45:18节我们可以看到，神起初创造的地不是空虚的（中文和合本圣经，以赛亚书45:18节中“荒凉”的原文，与创1:2节中的“空虚”是一个字）。另外，创世纪1:2节的开头在原文有“而”字的意思，“是”在原文有“变为”的意思。神的默示是说——起初所创造的“地”不是“空虚”的地，而后才“变为空虚”的地。至于说是什么原因，以及经过了多长时间，圣经并没有显明（有些解经家认为期间经历了撒旦的背叛，结28:12-19,启12:9）。同时，在教会历史上，许多解经家认为——创世纪一章的第一与第二节之间，相隔很长一段时间。在此，我们把它称为——起初的创造及地的变化时期。与这一时期有关的一个重要事件——撒旦的堕落。
1起初神创造天地。2地是（变为）空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。（创1:1-2）
18创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉（原文同创1:2空虚），是要给人居住…（赛45:18）
1. 以赛亚书14:12 -15节和以西结书28:12-19节，象征性地描述了撒旦的堕落。尽管这两段经文具体记载的是巴比伦王和推罗王，但是，历代的圣经学者一致认为，这两段经文预表的是——撒旦。
12“明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？…13你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上…15然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。（赛14:12-15）
13你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石…都是在你受造之日预备齐全的。14你是那受膏遮掩约柜的基路伯…15你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。16…以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你…17…将你摔倒在地…（结28:13-17）
2. 这两段经文只描述了撒旦为什么堕落，以及堕落后的结局，但没有具体说明什么时候堕落的。
a. 有一种观点认为——撒旦是在伊甸园诱惑亚当和夏娃之前就已堕落（创3:1-14）。因此，按照这种观点，撒旦的堕落一定发生在天使被造和在伊甸园诱惑亚当夏娃之间。
b. 也有观点认为——神设立伊甸园初期撒旦还没有堕落，其经文依据是以西结书28:13-14节——你（撒旦）曾在伊甸神的园中，是那受膏遮掩约柜的基路伯。但，这里也有一个疑问——以西结所说的伊甸园是地上的伊甸园（创2:8-10），还是天上的伊甸园（启22:1-5）？
3. 约伯记1:6-7节告诉我们，撒旦堕落后仍然有一段时间——可以自由地在地上和天堂行走；可以到神的宝座前，与神直接讲话，回报牠的行踪。但是，圣经没有明确显明从撒旦开始堕落，到神终止牠的这个权利之间，持续了多长时间。
6有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。7耶和华问撒旦说：“你从哪里来？”撒旦回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”（伯1:6-7）
15然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。（赛14:15）
16因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你…17…将你摔倒在地…（结28:16-17）
4. 关于撒旦的堕落，这是教会习惯的说法，是不准确的，撒旦不是从天堂降下,准确的说法应该是——神把撒旦驱逐出天堂（赛14:15,结28:16-17）。
C. 第三个时期——伊甸园时期。从神创造当今世界的第一天开始，到人类因犯罪被逐出伊甸园（创1:3-3:24）。在这一时期神创造了自然界并设立了各自的秩序。同时，对人发布了第一个命令，一个有关生死的命令——即伊甸之约——园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死（创2:16）。并且，在人类悖逆祂的命令犯罪后就展开了救赎计划，宣告了古老的福音——女人的后裔（耶稣）要伤你（撒但）的头，你要伤他的脚跟（创3:15）——除去罪的根源。这一预言的第一部分将在千禧年之后,对撒但的审判中最终应验（启20:10），第二部分藉着耶稣被钉十字架得到了应验。
D. 第四个时期——救赎时期（创4-启19）。从人类犯罪被逐出伊甸园到但以理书12:12节中预言的1335日结束——即千禧年开始（创3:22-24,但12:12）。这个时期是神救赎计划完全展开及应验的重要时期，也是圣经中启示和预言最多，及应验最多的一个时期。其中包括关于第一个时期——太初创造万物之先的奥秘启示和关于千禧年、最后的迷惑及征战、白色大宝座前的审判和新天新地的启示（弗3:3-5,启20-21）。我们当今所处的历史时期就是这一时期，末世就是这一时期末期的一段时间。
12等到一千三百三十五日的，那人便为有福。（但12:12）
3用启示使我知道福音的奥秘…5这奥秘在以前的时期没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。（弗3:3-5）
E. 第五个时期——千禧年时期（启20:1-7,21:9-22:5）。从千禧年开始到千禧年结束撒但被释放。其中启示录20:1-7节描述的是千禧年的信息，启示录21:9-22:5节描述的是千禧年时期新耶路撒冷的信息。千禧年是耶稣在全地作王掌权，撒但被捆绑在无底坑时期，也是人与神的关系、人与自然的关系都将得到恢复的时期，但还没有恢复到人犯罪之前的状态（赛11:1-9,65:17-25,亚14:16-21）。同时是亚伯拉罕之约部分应验，摩西之约和大卫之约完全应验，以及新约持续应验的时期（将在后续的信息中展开分享）。
17“看哪，我造新天新地…20其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童…25豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物…（赛65:17-25）
F. 第六个时期——最后的迷惑及审判时期（结38-39,启20:7-15）。从千禧年结束撒但被释放到白色大宝座前的审判结束。这是在耶稣作王治理1000年之后发生的群体性悖逆事件，最后以撒旦及悖逆者被毁灭告终。圣经中并没有启示出这一时期有多长时间，但从圣经中所描述的人被撒旦迷惑的程度来看，我们有理由相信也是一个较长的历史时期。在此时期，神在伊甸园所宣告的古老福音——女人的后裔（耶稣）要伤你（撒但）的头（创3:15）——除去罪根源将得到最终应验——魔鬼被仍在硫磺火湖里（启20:10）。
7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战…9他们上来遍满了全地，
围住圣徒的营与蒙爱的城…10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里…直到永永远远。（启20:7-10）
G. 第七个时期——永恒时期——新天新地（启21:1-8）。从白色大宝座前的审判结束，圣城新耶路撒冷从天而降，神的帐幕在人间开始到永永远远。这一时期是神的救赎计划得到完全应验时期——亚伯拉罕之约的第三方面——万族都要因你得福的最终应验（创12:3）；新约得到最终应验——天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一得到应验（弗1:10）；耶稣将国交给父得到应验（林前15:24）。神的子民自此将永远与祂同在（启21:3）。
24再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。（林前15:24）
10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。（弗1:10）
2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降…3…“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住…（启21:1-3）
IV. “起初”与圣经中所显明的七个历史时期
A. “起初”之前。创世记1:1节之前是“起初”之前的世界，即第一个时期——太初创造万物之先。
B. “起初”的开始。创世记1:1节的“起初”，是指神“起初”创造
“不空虚”世界的开始，即第二个时期的开始。
C. “起初”之后。“起初”之后经历了“地”由“不空虚”变为“空虚”的过程，许多解经家认为，创世纪1:1-2节之间相隔很长时间，直至第二个时期的结束——地变为空虚混沌，渊面黑暗（创1:1-2,赛45:18）。创世纪1:2节是在神“起初”创造的“不空虚”的世界之后，是创造现在世界的背景。
D. 创世纪1:3节是现在世界的开始。现在的世界包括：第三个时期——伊甸园时期，即从神第一天开始创造到人类因犯罪被逐出伊甸园（创1:3-3:24）；第四个时期——救赎时期（创4-启19）。即从人类犯罪被逐出伊甸园到但以理书12:12节中预言的1335日结束——即千禧年开始（创3:22-24,但12:12）。其中第四个时期就是当今我们所处的历史时期。
思考与讨论问题：
1. 根据讲义，简述你对圣经中所显明的七个历史时期的理解
2. 根据讲义，简述“起初”是什么时候？“起初”之前是什么时候？“起初”之后又是什么时候？
3. 简述本课对你最有帮助的方面。