SHIRLEY CHEN
1我的佳偶丶你甚美丽丶你甚美丽．你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群丶卧在基列山旁。2你的牙齿如新剪毛的一群母羊丶洗净上来丶个个都有双生丶没有一只丧掉子的。3你的唇好像一条朱红线丶你的嘴也秀美。你的两太阳丶在帕子内如同一块石榴。4你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台丶其上悬挂一千盾牌丶都是勇士的藤牌。5你的两乳丶好像百合花中吃草的一对小鹿丶就是母鹿双生的。6我要往没药山丶和乳香冈去丶直等到天起凉风丶日影飞去的时候回来。（歌4:1-6）
一、萌芽的美德 （歌4:1-6）
前面圣灵提醒耶路撒冷众女子不要干涉神对年轻新妇的管教。同时向新妇启示耶稣对新妇的带领是君王式的带领。接下来耶稣又用对新妇爱的肯定和爱的眼光使新妇愿意甘心乐意跟随祂。
耶稣对新妇爱的肯定 （歌4:1上）
耶稣眼中的新妇 （歌4:1下-4:5）
# 她的眼
# 她的头发
# 她的牙齿
# 她的唇
# 她的嘴
# 她的两颊
# 她的颈项
# 她的两乳
新妇顺服的行动 （歌4:6）
#没药山
#乳香冈
#直等到天起凉风、日影飞去的时候
二、耶稣交叉使用三种方式激励新妇顺服
1耶稣的管教（歌3:1-2）
耶稣挪走祂的同在来使新妇失去他同在的甘甜而愿意顺服起来寻求祂。
2耶稣的启示（歌3:6-11）
耶稣用极致的领导特质来使新妇甘心乐意降伏在祂爱中而顺服。
3耶稣的眼光（歌4:1-5）
耶稣看见新妇还未萌芽的美德称赞她的价值，使新妇被肯定而甘心乐意顺服。
三、耶稣对新妇爱的肯定
我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽。（歌4:1上）
耶稣宣称新妇是美丽的并重覆两次，这个启示是非常重要的。我们若要在神的恩典中成长，就必须要了解这个啓示，知道神看软弱诚恳的信徒仍是美丽。这也是雅歌的主要信息之一 （歌 1:8, 15, 16; 2:10, 13, 14; 4:1 , 7, 10; 6:4, 10; 7:1）。在雅歌中耶稣13次宣称新妇是「美丽的」，到了4章7节祂已经是第8次宣称她是「美丽的」。
耶稣邀请新妇上山（歌2:8-10），但直到这里，她仍只有起来游行城中，并没有上山（歌 3:2）。新妇要一直到雅歌5章之后才真正上山，到本章六节时，她开始甘心乐意要上山。耶稣正是看重她的意愿，知道有一天她将会成熟。
神看我们的眼光与世人不同，人看外貌，神看内心（撒上16:7）。圣经中有许多人物看似软弱，但神看见他们的愿意和顺服的心，至终他们真的成就神所看见的样子。三个圣经中的例子：
当以色列被米甸人攻击时，基甸害怕地躲在酒醡中，一位天使向他显现，称他为大能的勇士（士6:12）。主在基甸里看到他自己看不到的，按着基甸将来的形象称呼他，而基甸最终成为以色列中最伟大的军事领袖之一。主看见我们信心和顺服的种子。
耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。(撒上16:7)
耶和华的使者向基甸显现，对他说：大能的勇士啊，耶和华与你同在。(士6:12)
即使耶稣知道彼得有一天将会否认祂，祂仍称他为磐石，不动摇的那一位（太16:18），后来，彼得在安提阿时又再度不稳定（加2:11）。耶稣察觉彼得里面坚定的品格已具雏形，加上他有一颗愿意的心（太26:41），耶稣就称呼他是磐石。
我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门），不能胜过他。(太16:18)
后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。(加2:11)
总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。(太26:41)
神对大卫的评语是「合神心意丶凡事遵行神旨意的人」(徒13:22, 36)。
既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意…36大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了…（徒13:22, 36）
四、耶稣看新妇的眼光 - 萌芽的美德（哥4:1-5）
耶稣在雅歌4章1到5节肯定新妇生命中八项「萌芽的美德」，每一项美德都只是在萌芽的阶段。早在这些美德在我们的品格当中尚未成形之前，耶稣就已经察觉我们心中的这些美德。王使用她熟悉的农家用语来肯定她，每一项性格表征都能用其他的经文解释。
许多人耗费许多的情感来扑灭自我，定罪自己和自暴自弃，被定罪和被弃绝的包袱需要极大量的力气来处理。若是一直觉得自己是失败丶可耻的，那麽与主同行就难有果效。耶稣看我们的眼光是最棒的内在医治过程。
神看新妇里面有萌芽的美德，人看她是外表不成熟
神看基甸是大能的勇士，人看他胆小躲藏
神看大卫是合身心意，人看他是杀人夺妻
神看彼得是磐石爱主，人看他是懦弱不爱主
五、耶稣回应新妇 - “鸽子”眼
你的眼好像鸽子眼。（歌1:15下）
鸽子有至少下列几种特质 ：
1.[ 温柔] 鸽子是一种特别温柔的动物。他们很少斗殴或生气，在受到攻击时会逃飞，只有在伴侣受到攻击时才会反扑。所以，常常停留在广场上的鸟大都是鸽子。鸽子在圣经中象征圣灵(可1:10)，因为圣灵是非常温柔的，不会强迫我们做不愿意作的事(加5:22-23)。
他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷彿鸽子，降在他身上。(可1:10)圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止(加5:22-23)
2.[ 纯洁] 鸽子特别纯洁，特别单纯。耶稣吩咐我们出去的时候要灵巧像蛇驯良像鸽子(太10:16)，灵巧原文是聪明精明，驯良原文是纯真简单无瑕疵，没有混杂的。所以，在旧约里鸽子被神视为洁净的动物，可以用为献祭。他们被视为洁净是与他们的的觅食习惯有关因为他们只吃用榖类、豆类和种子并不食荤。而且牠们的羽毛能产生粉末，不会沾染污秽(利1:14)。只有身体受伤或有病的鸽子才会被污秽。
我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。(太10:16)
人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。(利1:14)
3. [忠诚] 鸽子对待伴侣特别的忠诚。他们是可以选择配偶的，当他们选择成为配偶之后，会很亲密的生活在一起，一同承担筑巢，生育养育后代，他们一生从一而终，假如他们的配偶过世，那个落单的鸽子需要很长的时间才会重新寻找新的配偶，有的甚至一生不会再有其他伴侣，这是忠诚的象征。
4. [专一] 鸽子是感情比较专一的鸟类，当他们挑选自己的伴侣，配对后会非常专一，互相陪伴而且常常一起行动进出飞翔。他们的专一也来自于他们是单眼视觉，一次只能看一样东西，视力范围集中，只看到眼前的事物，不被左右发生的事情所影响。
六、鸽子眼
你的眼好像鸽子眼。（歌1:15下）
1当耶稣对新妇说“你的眼好像鸽子眼”时, 除了欣赏新妇有鸽子的温柔，纯洁，忠诚 和专一等特质外，还有下列几个含义：
耶稣肯定新妇的温柔，纯洁，忠诚并专一。
鸽子眼表示耶稣和新妇互相之间只看到对方。 耶稣曾说人的眼睛是身上的灯，眼睛若了亮全身就光明。(太6:22-23)
眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！(太6:22-23)
耶稣肯定新妇有眼光， 无论看耶稣，或看我们自己的生命，我们都要渴慕拥有圣灵的眼光。眼睛说到看到属灵真理的能力，所以新妇这时候是得到认识耶稣的真眼光，她更认识祂是谁。了信心、又有了清楚的属灵视力，她开始认识这位万王之王有多么荣美。
2她的眼 - 帕子内的鸽子眼（歌4:1）
“帕子”有隐藏，谦卑，不显露自己的意思，是新妇属灵生命更深一步成熟的记号。在第一章中，新妇很爱主，但仍然注意自己 ，注意别人怎么看她，注意自己的黑，注意自己的失败，注意外面的环境，她的“己”非常明显，那时她的“鸽子眼”没有“帕子”，因为她的忠诚专一还带着“己”的天然。
而此时她经过管教，学习顺服，放下“己”，并经历属灵黑暗与主同行，所以她现在的美德是隐藏的生命，有内里的丰富，谦卑安静不彰显自己，她对主专一的爱是不张扬，不炫耀属灵成熟，是隐藏在帕子里面，是让主显大 ，不叫人注意自己。
所以，“你的眼在帕子好像鸽子眼”是预表耶稣看见被制作过的新妇，她内里对主的爱除了忠诚专一还不显扬或高举自己，不炫耀自己的属灵经历，正如施洗约翰说的“他必兴旺，我必衰微。”（约3:30）。
3她的头发
“头发”指到一个人的顺服,能力，和分别为圣，预表对神和属灵权柄的委身。例如“女人有长头发，乃是她的荣耀。” （林前11:15）此处提到的“长头”是指愿意接受权柄，甘心顺服的活在遮盖之下， 预表一个顺服神丶服在主权下的生命。参孙的能力是来自头发（士16:17）。 拿细耳人的头发是离俗归神分别为圣，委身于神的凭据, 是分别为圣 ，完全归神的记号（民6:5）。
但女人有长头发，乃是他的荣耀，因为这头发是给他作盖头的。（林前11:15）
若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。（士16:17）
在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。（民6:5）
“山羊”的特点是善于攀登高处，山羊常活动在高山。 属灵上预表属天的生活。 另外，山羊有忍耐与跟随性，羊群会跟随牧人。属灵上也预表顺服主引导 ，甘心跟从，这与“头发”所代表的顺服是互相呼应。“如同山羊群” 表明新妇的整体生命是整齐有序，充满活力，良人不是只看到新妇有一点顺服，而是看见她整个生命都显出顺服丶美丽丶有秩序的光景。
“基列”是是以出产乳香丶香膏丶和医疗药物闻名（耶8:22）。所以“基列”常代表医治，恢复，或膏油。基列在高山地带，预表灵里与神交通之处。“卧在基列山旁” 基列山是水草丰富地，在山旁的山羊群预表着有丰富的喂养。耶稣看见新妇的顺服委身，会为她预备丰富的喂养。
在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？（耶8:22）
“帕子内的鸽子眼”指到新妇里面隐藏单纯爱主的心。“头发如山羊群”指到新妇外面活出顺服 的生命。内里真实爱主的人， 外面自然会显出顺服神的美丽生命。
所以，本句“你的头发如同山羊群，卧在基列山旁”可以理解为”新妇活在顺服与遮盖之下， 她有分别为圣归神，她的生命丰富有序，是活在属天高处。她外表的生活彰显里面真实爱主的生命，这是良人对一个甘心乐意顺服委身之新妇的赞美。
4她的牙齿（歌4:2）
你的牙齿如新剪毛的一群母羊、洗净上来、个个都有双生、没有一只丧掉子的。（歌4:2）
牙齿指到咀嚼的能力，藉此得着养分，在基督里的婴孩无法咀嚼神的话语，就如婴儿没有牙齿咀嚼肉一样(来5:12）。所以，牙齿预表新妇对神话语的领受丶消化丶理解与实行的能力。
看你们学习的工夫丶本该作师傅丶谁知还得有人将 神圣言小学的开端丶另教导你们．并且成了那必须吃奶丶不能吃干粮的人。（来5:12）
“新剪毛”代表修剪过的，新妇里面的思想丶领受丶价值观，被神修剪整齐，不再混乱矛盾。 羊毛被剪去也代表新妇脱去旧的累赘，能真实明白神话语的人，因爲用带有老我的属性就很难咀嚼属灵的粮食。 “母羊”是温柔顺服，一群母羊表示多数，预表她属灵的所有牙齿是能正确领受神的话。 “洗净上来” 这里描写羊群从水中洗净上来。 水预表神的话借着圣灵的洗净成为洁净（弗5:26） 因此新妇属灵的“牙齿”经过神话语的洁净，就是经过圣灵的光照与洗净。 “个个都有双生” 预表双倍的祝福和领受。
要用水借着道丶把教会洗净丶成为圣洁。（弗5:26）
“没有一只丧掉子的” 原文的意思是没有缺失牙齿完整无缺 。预表新妇对神话语的领受是完整不是接受自己喜欢的真理而拣选性顺服。包括神话语的安慰，管教，对付， 等候，顺服都不缺少。有些信徒不能接受深的真理，一碰十字架就退缩，一遇试炼就跌倒 但耶稣看见新妇是能够消化“干粮” 承受神更深的工作 这与《希伯来书》所说成熟的人能吃干粮很相近。 耶稣看她是一个属灵生命成熟丶纯净丶均衡丶能真实领受神话语的新妇。
本句经文的意思是“新妇经过修剪，经过洗净，能把神的话消化成双倍祝福的生命“。 良人称赞她的牙齿，不仅是因为神看我们知道多少， 更看我们能否把真理真正消化成为生命。
5你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。（歌4:3）
她的唇
朱红线预表耶稣宝血的救赎（来 9:19）。在约书亚记中救了探子的喇合缒下的朱红线(书2:21)以及会幕和祭司的圣衣和以弗得都有大量的朱红线穿梭，这些都预表了神的怜悯和拯救。
因为摩西当日照着律法丶将各样诫命传给众百姓丶就拿朱红色绒和牛膝草丶把牛犊山羊的血和水丶洒在书上丶又洒在众百姓身上。（来9:19）
因为我们生命中有神的救恩，所以，“唇好像一条朱红线”代表新妇的话语会带给人恩典，常说造就人的好话（西 4:6）和合宜的话语（弗4:29；雅3:2）。
女人说丶照你们的话行吧。于是打发他们去了．又把朱红线绳系在窗户上。（书2:21）
你们的言语要常常带着和气丶好像用盐调和丶就可知道该怎样回答各人。（西4:6）
污秽的言语丶一句不可出口丶只要随事说造就人的好话丶叫听见的人得益处。（弗4:29）
原来我们在许多事上都有过失．若有人在话语上没有过失丶他就是完全人丶也能勒住自己的全身。(雅3:2)
她的嘴
嘴指到新妇和耶稣的交通。
新妇渴望与耶稣建立亲密的关系，这对祂来说是秀美的。
6她的两颊
你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。（歌4:3下）
“两太阳”原文意思是太阳穴， 但通常解释成面颊。面颊指到人的情绪，如愤怒丶喜悦丶欢喜和忧伤等情感。
“石榴”是在以色列中常见的多汁甜美水果，石榴内里的果肉是红色的，预表新妇对神的情感是丰富甜美并且极其火热。
“在帕子内” 是指到她内心中对神的情感是谦逊柔软顺服。耶稣看见新妇的情感因着谦卑顺服是愿意被制作被洁净的。
所以，这句话预表新妇对神的情感是内敛的柔软顺服，表示出来的是外放的丰富火热。
7她的颈项（歌4:4）
你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台丶其上悬挂一千盾牌丶都是勇士的藤牌（歌4:4）
颈项是指到人的自由意志，硬着颈项常表示悖逆（申31:27）。
「大卫的高台」坚固高大，能有效防御耶路撒冷，新妇的颈项像大卫的高台指到她的意志坚定(诗57:7)。收藏军器预表有争战的实力抵档撒但国度。耶稣看见新妇追随他的心志是坚定的，并且可以随时对抗仇敌的攻击或挑衅。
盾牌或藤牌都是指到对耶稣的信心(弗6:16)。「一千盾牌」指到新妇对付仇敌拥有充足的防御能力，藤牌是指到对耶稣的信心,「信德的藤牌」，能护卫我们。
本句经文的意思是耶稣看见新妇的 意志像大卫的高台一样坚固稳定，新妇经过属灵争战和得胜的经历，对耶稣的信心增长，因此能够在仇敌面前站立得稳。
8她的两乳（歌4:5）
你的两乳丶好像百合花中吃草的一对小鹿丶就是母鹿双生的。（歌4:5）
两乳预表喂养他人的能力，如同一个母亲喂养婴儿一样，是能够将从基督领受的生命分赐或供应给别人的能力。（林前3:2）
我是用奶喂你们、没有用饭喂你们。（林前3:2）
小鹿的特质有年轻，温柔，充满活力，令人喜悦的。两乳像小鹿，说到年轻的母亲奶水充足不断，不同于年老的妇女。新妇的服事好像「百合花中吃草的一对小鹿」，百合花预表属天的圣洁，所以，新妇的服事如圣洁如百合花般的温柔。
一对或双生的预表双倍的恩膏丶或双倍的能力来用神的话语如同纯净奶喂养他人（彼前2:2），也预表新妇倍增的服事。
就要爱慕那纯净的灵奶、像才生的婴孩爱慕奶一样、叫你们因此渐长、以致得救。（彼前2:2）
整句经文的意思是耶稣看见新妇具有成熟而平衡的生命供应能力，她能以温柔丶谦卑丶活泼的生命来牧养别人；她所供应的不是天然的能力，而是从与主亲密交通和圣洁生活中所产生的生命。
七、八项萌芽美德总结
1耶稣眼中新妇的眼是帕子内的鸽子眼，预表新妇的单纯专一。
2耶稣眼中新妇的头发如同山羊群，预表顺服的活在遮盖之下。
3耶稣眼中新妇的牙齿如新剪毛的一群母羊，预表完全接受并消化神的话。
4耶稣眼中新妇的唇好像一条朱红线，预表口出恩言。
5耶稣眼中新妇的嘴秀美，预表渴慕与神亲近。
6耶稣眼中新妇的两颊两太阳如同一块石榴，预表丰盛内在生命。
7耶稣眼中新妇的颈项好像大卫建造的高台，预表坚定顺服的意志。
8耶稣眼中新妇的两乳好像一对小鹿，成熟生命供应与牧养能力。
八、新妇顺服的行动（歌4:6）
新妇在耶稣肯定她的眼光中，增强她愿意委身的心，她决意要跟随耶稣而行，新妇把这条路看作是人生必经的道路。我们必须踏上神为我们安排的独特路径；神呼召我们进入祂为每个人量身定做的属灵旅程。这属灵历程包括 ：
# 上没药山
# 去乳香冈
# 直到天起 凉风丶日影飞去的时候
这条路耶稣也曾经走过经历过，新妇在耶稣爱的眼光中，终于意识到想要耶稣永远的同在，她也必须跟上去才能得着。所以，她甘心乐意的跟随他而行。
1上没药山
没药"是殡葬的香料，价钱昂贵，常用来预表受苦，死亡和埋葬（约19:39）. "没药山"预表了耶稣的十字架受苦，和十字架的死亡。耶稣在世上时攀登没药山丶上了十字架，没药山象征耶稣受苦的高峰-十字架。
又有尼哥底母丶就是先前夜里去见耶稣的丶带着没药丶和沉香丶约有一百斤前来。（约19:39）
耶稣曾亲自教导门徒们说若不背着自己的十字架来跟从他的，也不配作他的门徒。 所以，我们也要舍己丶背起我们的十字架（路 9:23）跟他一起上没药山。
耶稣又对众人说丶若有人要跟从我丶就当舍己丶天天背起他的十字架来丶跟从我。（路9:23）
2去乳香冈
圣经中无论是乳香，或是香料都是意指祷告（诗141:2；啓5:8），预表新妇生命中对神的敬拜，祷告与神亲近的馨香之气。攀登「乳香冈」会使我们得着力量登上更高的「没药山」。
耶稣曾劝诫彼得要祷告，借着祷告与神相交，经历与神亲密的交通中，得着圣灵恩膏的能力，可以面对各种试探。（太26:41）
所以，新妇上没药山和乳香岗预表新妇不仅要经历十字架，也要经历与神亲密交通的联合。
愿我的祷告丶如香陈列在你面前．愿我举手祈求丶如献晚祭。（詩141:2）
他既拿了书卷、四活物和二十四位长老、就俯伏在羔羊面前、各拿着琴、和盛满了香的金炉．这香就是众圣徒的祈祷。（啓5:8）
总要儆醒祷告丶免得入了迷惑．你们心灵固然愿意丶肉体却软弱了。（太26:41）
3直到天起凉风丶日影飞去的时候（歌4:6）
巴勒斯坦地区清晨时会有凉爽的微风，天起凉风指到清晨之时。日影飞去预表黑暗过去。前面二章中新妇拒绝与耶稣同去，因为她认为自己生命仍有灰色地带，有软弱和妥协，就像小狐狸一样（歌2:15），她拒绝与耶稣同去直到等到黑暗过去，清晨之时，再从分离之地快快回转回来（歌2:17)。
但此时新妇愿意委身攀登没药山，上乳香冈与耶稣同去，直到天起凉风丶日影飞去的时候，预表她不再妥协退缩，她愿意在耶稣的同在中一起走苦路，与罪相争，对付己生命，直到得见曙光，开啓得胜的那一天。
本章1到5节新妇看到耶稣顾惜她的心，肯定她的美丽，看见她萌芽的美德，所以新妇决定要完全顺服耶稣的话，来作为回应。她委身拥抱十字架，上没药山，顺服耶稣在2章8到13节对她的呼召。
雅歌 4:1-6节的应用 ：
1耶稣是如何看你的？
2你认识你自己在神眼中萌芽的美德吗?
3你愿意付上何种代价来跟随耶稣？