Esther zhang
一、我们预备好真正迎接主来吗？
“万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。”——玛拉基书3:1–3
• 当主真正来到祂的殿时，祂不只是安慰人，也会洁净祂的殿。祂不只是把恩典带进来，也会把不属于祂的东西赶出去。
祂不只是医治我们所厌恶的伤痛，也会触碰我们所珍惜的结构、传统、权力、安全感和身份。
祂进入殿，是要炼净祭司，使敬拜重新归回公义。
马太福音 21:12-17
洁净圣殿
12耶稣進了神的殿，趕出殿裡一切做賈曾的人，推但兌换銀錢之人的桌子和賣鷁子之人的凳子，13對他們說：經上記著說："我的殿必稱為襦告的殿。，你們倒使它成為賊窩了！]14在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。15祭司長和文土看旯耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊者說【和散那歸於大德的子孫！，就甚惱怒，16對他說：這些人所說的，你聽見了嗎？！耶穌說：[是的。經上說"你從要孩和吃奶的口中完全了讚美】的話，你們沒有念遇嗎？17於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裡住宿。
马可福音11:11-18
1耶冧推了耶路撒冷，入了里殿，周自看了各揲物
件。天色已晚，就和十二倜門徒出城，往伯大尼去
了。
無花果樹被咒詛
12第二天，他但徐伯大尼出来，耶稣能了。漠境地看見一棵無花果樹，樹上有菜子，就往那裡去，或者在樹上可以找耆什麽。13到了樹下，竟找不普什度，不週有葉子，因為不是收無花果的時候。14耶穌就對樹說：T從今以後，永浚有人吃你的果子！！他的門徒也聽見了。
潔淨型殿
15他們來到耶路撤冷。耶稣進入聖殿，趕出殿裡做賈曹的人，推倒兑换银镂之人的桌子和曹鷁子之人的雾子，16也不許人拿普器里徐殿理郯遍。17便教他
們，說：【經上不是記著說【我的殿必稱為蕙國襦告的殿，嗎？你們倒使它成為賊离了！，18祭司長和文土瞧見据芾，就想沃子要除展那穌，卻又怕他，因為那人都稀奇他的教訓。
二、关乎第一圣殿的被毁
以赛亚书56：6-7
耶利米书7:1-15
1「圣殿被毁日」
• 「圣殿被毁日」的希伯来文是 （בא תשעה读作 Tisha B‘Av，音译“提沙阿班”）。 字面意思是
“埃波月（Av（的第九天”。埃波月是犹太历的第五个月。
• 这个日子是犹太历中最为悲痛、最严肃的禁食日，纪念耶路撒冷第一圣殿（公元前586年被巴比伦摧毁）和第二圣殿（公元70年被罗马摧毁）的毁灭，历史上许多犹太民族的灾难也都在这一天发生。
• 2026年的圣殿被毁日开始于公历 7月22日（星期三）日落，结束于 7月23日（星期四）夜晚。
• 在这24小时的禁食与哀悼期间，传统犹太教徒会禁止进食饮水、避免洗浴涂抹、不穿皮鞋，并通常会在昏暗的会堂地板或矮凳上诵读《耶利米哀歌》。
2第一、第二圣殿被毁
1050 B.C.E. 联合王国 扫罗王－ 大卫王－ 所罗门王（修建第一圣殿）
• 930 B.C.E 分裂为南北国，南国为犹大，北国为以色列
• 721 B.C.E. 北国亡于亚述，被掳 ------------ 以赛亚
• 586 B.C.E. 南国亡于巴比伦，数百万犹太人被掳去巴比伦—耶利米
• 该年埃波月第九日，第一圣殿被毁
• 539 B.C.E 波斯让其部分归回，建第二圣殿
• 333 B.C.E. 开始希腊统治。从温和统治到强制推行希腊化，甚至玷污圣殿。
• 165 B.C.E马加比起义胜利，重献圣殿，犹太人独立 ，建立哈斯摩尼王朝 － 光明节，又称修殿节。
• 63 B.C.E 开始罗马统治
• 约A.D 3 耶稣降生
• A.D. 70 提多领导罗马军队镇压犹太人起义
• 该年埃波月第九日，第二圣殿被毁
以赛亚书56:6-7
6「还有那些与耶和华联合的外邦人——要侍奉他，要爱耶和华的名，要做他的仆人——就是凡守安息日不干犯，又持守他约的
人， 7我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。
耶利米书7:1-15 第一圣殿毁灭之前的警告
•1耶和华的话临到耶利米说： 2「你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：『你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话！ 3万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。4你们不要倚靠虚慌的话说：「这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。」 5你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，6不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己地，直到永远，7我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的8『看哪，你们倚靠虚谎无益的话！ 9巴力烧香，你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向并随从素不认识的别神， 10且来到这称为我名下的殿，在我面前吗 ？敬拜，又说：「我们可以自由了！」你们这样的举动是要行那些可憎的事11这称为我名下的殿，在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了！』」这是耶和华说的。
列王纪下25:8–9
• 真实记录第一圣殿被毁的事实
• 24章：巴比伦王尼布甲尼撒攻打犹大，约雅斤被掳，圣殿和王宫中的财宝被夺走。
• 25章：西底家背叛后，巴比伦军队再次围攻耶路撒冷，城被攻破，圣殿被焚烧。
• “巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日……护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋。”（ 25:8–9 ）
《历代志下》36:11–21
更强调第一圣殿被毁的属灵原因：
• 百姓、祭司不断犯罪；
• 污秽圣殿；
• 神多次差遣使者警告；
• 他们却讥诮先知、藐视神的话；
• 最终神的忿怒临到，圣殿被烧毁，百姓被掳。
• “迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。”（历代志下36:19）
三、耶稣洁净圣殿 ：各群体的反应
1法利赛人（宗教领袖 、 律法专家）
A他们的身份与立场：
法利赛人是当时宗教领袖，重视律法、传统与圣殿制度，在百姓中有很高的地位与影响力 。他们维护宗教秩序 ，也关注自己的声誉与权威。
B对耶稣洁净圣殿的反应：愤怒与敌意
耶稣的行动挑战了他们的权威与体系 ，暴需出圣殿中的贪婪与虚假。他们认为耶稣扰乱秩序 ，威胁他们的地位与影响力 。他们不认同耶稣的权柄 ，反而更加想除减池 。
马太福音 21:15-16 ： 「祭司长和文士看见耶稣在殿里所行的
奇事 ，和孩童喊着说： 「和散那归于戴维的子孙！」 就甚懊怒，对耶稣说： 「你听见他们说什么吗？」 耶稣说：「是的；经上说： 『你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美
C属灵意义
他们外表敬虚 ，内心却刚硬 ，无法接受神以意想不到的方式作工 。这提醒我们：当神揭露我们熟悉的宗教结构中的问题时 ，我们是谦卓响应 ，还是保护自己的权威？
D给我们的提醒
不要因为神的作工挑战了我们的舒适区 ，就心生敌意；真正的敬虔 ，是愿意让神洁净 、更新 ，甚至拆我们倚靠的错误安全感。
2撒都该人（圣殿权贵 、政治现实派）
A他们的身份与立场
撒都该人大多与祭司贵族和圣殿权力中心有关，活跃于耶路撒冷上层社会 ，重视现实秩序也倾向维持与罗马之间脆弱的政治平衡 。
B对耶稣洁净圣殿的反应：
警惕 、愤怒,耶稣公开挑战圣殿秩序 ，也触碰了他们的权柄与利益他们担心群众骚动 ，害怕引发更大的政治风险在他们眼中 ，耶稣不只是冒犯人 ，更是在威助整个宗教与政治平衡.
C属灵意义
当稳定 、利益与权力凌驾于神的心意之上人就会把神真实的作为看成危险 。越依赖体制 ，越难欢迎神的更新
D给我们的提醒
不要把 “维持大局”变成拒绝真理的理由 。神看重的不只是系统继续运转,更看重的殿是否真正属于
3普通祭司(圣殿服事者献祭执行者）
A他们的身份与立场
普通祭司负责圣殿日常礼仪 、献祭与服事是圣殿体系中的执行者 。 虽然未必掌却深受整个制度影响 ，也以圣殿服事为荣 。
对耶稣洁净圣殿的反应 ：震惊羞愧两难
耶稣的行动让他们感到震惊 ，因为直接触碰了他们最熟悉的服事领域他们一方面觉得秩序被打乱 ，另一方面又隐约知道揭露了真实的问题 。有些人可能在挣扎中被主吸引 ，后来顺服真道(参徒6:7)。
C属灵意义
神洁净时 ，常常先触碰我们最投入、最熟悉的服事领域 。真正的忠心不是保护岗位 ，而是愿意回应神的真理 。
D给我们的提醒
不要让服事岗位变成身份偶像 。 愿意让主光照我们所参与的系统，即使这会打破熟悉感，也仍然选择顺服 。耶稣洁净圣殿 ：各群体的反应
4爱色尼人（旷野群体 、圣洁分离派）
A他们的身份与立场
爱色尼人强调圣洁 、悔改与群体纪律 ，常与耶路撒冷圣殿体系保持距离 ，认为当时的祭司和圣殿已经败坏圣经没有直接记载他们当时在场 ，这是根据其立场所作的历史推测
B对耶稣洁净圣殿的反应：认同 、谨慎观望。
他们可能认同耶稣对圣殿腐败的责备 ，视之为神洁净的记号。
但他们也可能谨慎观望 ， 判断耶稣是否真正符合他们对末世更新的期待 。即使看见问题的人，也不一定立刻认出神真正的工作
C属灵意义
人即使看见体制的问题 ，也可能因为自己理想化的属灵标准 ，继续与神真实的作为错身而过。
D给我们的提醒
分别为圣很重要 ，但不要因为自觉比系统更纯净 ，就失去谦卑与聆听 。神可能在我们意想不到的地方工作。
5奋锐党人（民族热心者反抗罗马者）
A他们的身份与立场
奋锐党人热爱民族自由 ，痛恨罗马统治盼望神兴起拯救者推翻外在压迫 。圣经没有直接记载他们当时在场 ，这是根据其立场
所作的历史推测。
B对耶稣洁净圣殿的反应：振奋期待困惑
他们可能因耶稣挑战圣殿权贵而振奋，期待进一步发动民族性的翻转。但当耶稣先洁净神百姓内部 ，而不是攻击罗马，他们也可能感到困惑或失望，他们盼望的是外在革命 ，耶稣带来的却
先是内在更新。
C属灵意义
人常希望神先审判外面的仇敌 ，却不愿神先洁净自己和自己的群体 。热心若没有十字架 ，容易变成怒气与政治化的期待。
D给我们的提醒
不要把神的国缩小为政治胜利或外在翻转真正的拯救 ，常先从心、敬拜与群体内部的悔改开始。
6边缘人 、病人 、孩子（被排斥者 、受苦者 、单纯赞美者）
A他们的身份与立场
这群人包括被宗教与社会边缘化的人：贫穷者、病人、 瞎子、 瘸子， 以及单纯称颂耶稣的孩子。他们最能感受到圣殿是否真正向他们开放。
B对耶稣洁净圣殿的反应：靠近、 得医治、 发出赞美
耶稣洁净圣殿后， 瞎子和瘸子来到面前，得着医治。孩子在殿中欢呼： 「 和散那归于大卫的子孙！他们没有因洁净被冒犯， 反而更真实地靠近了主（参太21:14-16) 。
C属灵意义
神真正的洁净， 不只是推倒错误， 更是为受伤者，腾出空间， 让祷告、 医治与赞美恢复。
D给我们的提醒
判断一个群体是否与神对齐， 不只看制度是否完整,也要看弱小者能否靠近、 受伤者能否得医治、 孩子能否自由赞美。
路加福音
• 耶稣不是冷酷地宣告耶路撒冷将要毁灭。路加福音19章记载，当耶稣靠近耶路撒冷，看见这座城时，祂哭了。祂说： “巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。”然后祂才进入圣殿洁净那里。
• 这让我们看见，耶稣洁净圣殿的行动，是在眼泪中发生的。祂不是站在远处定罪。祂来到百姓中间。祂发出警告。祂推倒桌子。祂医治病人。祂教导真理。祂最后甚至亲自为百姓的罪走向十字架。
• 所以神的洁净，首先是怜悯。洁净的意思是：事情还没有结论和审判。神仍在说话。神仍在呼唤。神仍然给人回转的机会。
四、今天哪里是神的殿？
• 新约让我们看见，圣殿的意义在耶稣里面得到成全。约翰福音2章中，耶稣说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”门徒后来才明白，耶稣所说的是祂的身体。
• 耶稣自己成为神与人相遇的真正圣殿。借着祂的死与复活，我们得以进入神的同在。同时，新约也说，教会是神的殿。哥林多前书3章说： “岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”这里的“你们”是复数，首先指整个信徒群体。所以今天神洁净祂的殿，不只是处理个人私生活。祂也会洁净教会群体、属灵文化、领导结构和我们共同建立的制度。
• 哥林多前书6章又说，我们个人的身体是圣灵的殿。所以神的洁净也会进入我们个人生命。这包括我们的思想、动机、欲望、关系、创伤反应、自我保护和隐藏的偶像。
1神洁净我们以事工取代与池关系的生活
很忙服事 ，却很少聆听神 ；活动越来越多 ， 神的声音却越来越少， 在事工中寻求价值 、身份和影响力 ， 保护事工胜过保护与神的关系，神可能打断我们的节奏 ，让我们面对有限 ，重新夺回池的殿。
2神洁净我们以属灵语言掩盖真寳问题的文化
「神会负责」 「不要论断」 「要顺服权柄」 「为了合一，不要说这些事」，属灵语言被用来保护错误 ， 使受伤者无法说话 ，有权力的人不必负责 。神的洁净会把真实带进光中 ，使医治成为可能，没有真理，就没有复兴。
3神洁净我们对稳定和控制的依赖
变怕结推改整、失去技重、生去重要性生去将集•把【神的工作，具【我所建立的工作！混為一談。•神會深浮我們的控制，築我們重新把主榷歸給地
4神洁净我们里面因伤害而形成的防卫
控制、封好、逃避、麻木或警戒，曾經保護我們，卻也撰限真宫關係。神像嫌淨銀子的佛挂在那裡，知道雜質與金银，親自在旁看守。神的深浮使我們越来越像基胬，活在真理、受、自由與健康的界限中。
5神洁净我们 ， 使边缘人能来到祂面前
桌子披推倒後，瞎子、痛子和孩子都能来到耶稣面前。
•神的洁净不是為了讓某些人難開，而是為了讓更多人被邀朗。
•祂的殿是祷告的殿，向所有寻求神的人敞開。
圣殿被毁日不应当成为基督徒骄傲地谈论“犹太人受管教”的日子。我们不应站在历史之外，仿佛只有他们会错过神。保罗在罗马书11章警告外邦信徒，不可向原来的枝子夸口。
圣殿被毁日应当使我们敬畏。如果连拥有圣殿、律法、先知和圣约的百姓，都可能因为熟悉神的作为而错过神，我们更应当谦卑。
如果人可以站在圣殿里，却不认识来到圣殿的主，那么人也可以身处复兴运动，却不认识复兴的主。可以熟悉敬拜的声音，却不愿听祂的声音。可以讲论神国，却紧紧抓住自己的国度。可以高举属灵权柄，却抗拒基督真正的权柄。
所以这个月，当犹太民族纪念圣殿被毁时，我们也可以在神面前省察：“主啊，在你的教会中，有哪些事情正在占据万国祷告的空间？”“有哪些结构已经从服事人，变成了保护自己？”“有哪些传统本来帮助我们亲近你，现在却成了我们抵挡你的工具？”“有哪些受伤、弱小和边缘的人，被我们挡在了外面？”“有哪些桌子，你正在触碰，而我一直要求你不要碰？”
让我们认出那位来到祂殿中的主。
弟兄姐妹，我们所敬拜的耶稣，不只是温柔抱着小羊的耶稣。祂也是进入圣殿、推倒桌子的主。但祂推倒桌子的手，也是医治瞎子和瘸子的手。祂发出审判警告的眼睛，也是为耶路撒冷流泪的眼睛。祂指出圣殿败坏的身体，最终也成为被拆毁的真正圣殿。祂没有站在远处要求别人承担审判。祂亲自走向十字架，担当罪的刑罚，又在第三日复活，为我们开了一条又新又活的路。
所以，当祂洁净我们时，我们不需要逃跑。我们也不需要用羞耻惩罚自己。
五、警醒分辨:如何分辨真实的洁净
不是每一个打着“洁净”名义的人都代表神；真正的洁净，要恢复神殿原本的目的
1不是每一个“洁净”都代表神
•不是每一次冲突都是耶稣推倒桌子；不是每一个强势、愤怒、缺乏问贵的人，都可以自称“有义怒”
真正的洁净符合圣经，也显出耶稣的性情：带来真理、悔改、公义、祷告、医治，并使人更靠近神。
•分辨问题：它最终让谁更靠近神？是让耶稣成为中心，还是让某个人获得更大权力？
2警惕属灵滥用与扭曲叙事
属灵滥用会颠倒黑白，把反映问题的人说成“论断、悖逆、破坏合一”，却让有权者逃避责任。
•也可能借“神告诉我”“我领受到你要顺服”
“异梦异象”等，未经仔细查脸就操纵叙事。
•我们需要分辨事实、真实生命的果子，井对齐真理，而不是被地位、经验或机构、文化左右。
3真实的洁净结出什么果子？
耶稣洁净圣殿之后：祷告恢复、病人得医治、孩子发出赞美、被拦阻的人重新靠近神。
因此要问：我们的生命是否更真实地祷告？关系中”是否增加真理与安全？教会是否更愿意聆听受伤者？
•如果桌子只是换了位置，祷告没有恢复、权力没有改变、受伤者仍进不来，洁净就还没有真正完成。
4承认神曾工作，也欢迎祂继续修剪
•一个人可能真心爱神却仍会犯错；一个传统、领袖或事工，可能曾被神使用，却仍需要接受纠正与洁净。
思赐，神迹和影响力不等于成热生命；一个事工可以有真实果子，同时也存在必须处理的问题。
•我们不必因圣灵曾工作就否认问题，也不必因有问题就否认神曾经的工作。正因为这工作属于神，我们更应当按圣经的要求承认错误、透明公开、接受问责监督。
这就是承认：这个工作从始至终都属于神。祂有权修剪、纠正、重新安排，也有权结束一个季节。
愿我们持守真理、谦卑聆听、彼此守望，让圣殿成为祷告的殿、医治的殿、万民敬拜的殿
我的殿必称为万国祷告的殿。马可福音11:17
希伯来书12:25–29
• 你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？当时他的声音震动了地，但如今他应许说：
“再一次我不单要震动地，还要震动天。”这“再一次”的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。
愿我们在神的洁净中不被冒犯。
愿我们不只是呼求主来到。更愿意在祂真的来到时，把祂的殿完全归还给祂。
我们的祷告
主耶稣，我们承认，你是圣殿真正的主人。我们常常欢迎你的安慰，却抗拒你的洁净；欢迎你的祝福，却害怕你的主权；欢迎你触碰别人，却不愿你触碰我们最珍惜的部分。
求你赦免我们。求你光照我们里面一切以你的名保护自己、保护地位、保护传统和保护控制的地方。求你向我们显明，我们正在守护的，究竟是你的心意，还是我们自己的安全感。
主啊，如果我们的事工已经取代了与你的关系，求你恢复祷告。如果我们的秩序拦阻了受伤的人，求你重新为他们打开道路。如果我们的属灵语言遮盖了真实，求你把真理带进光中。如果我们的传统已经成为不能被你触碰的偶像，求你使我们重新归向你自己。
也求你赐给我们分辨力，使我们不把人的控制误认为你的洁净，也不把你的洁净误认为人的攻击。使一切真正出于你的工作，都结出公义、悔改、医治、自由和爱人的果子。
主啊，洁净你的教会。洁净我们的群体。也洁净我里面的殿。
恢复你起初的心意，使你的教会再次成为万国祷告的殿。
让瞎眼的得看见，瘸腿的得行走，受伤的得医治，孩子发出赞美，各族各民都能在你里面找到归属。
即使你推倒我们的桌子，也求你保守我们的心不因你跌倒。使我们知道，你所挪去的，是为了恢复更宝贵的；你所显明的，是为了带来真正的医治；你所洁净的，是你所爱、也渴望居住的地方。
我们把你的殿重新归还给你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。