第二十一课 结出神称为美的果子
毕迈可牧师
第二十一课 结出神称为美的果子
“当我喜爱你的荣美，你也必叫我喝你那乐河的水。” （诗36:8,37:4）
I. 耶稣呼召我们结出常存的果子
A. 耶稣在谈到与神的友谊之后，立即向他们保证，这不是他们的想法，而是始于神心中的荣耀特权。早些时候，在 15:1-8 中，耶稣讲到常在祂里面会导致结出“常存”果子的奇迹，或者说神永远珍视的果子。神认为我们所结的果子是我们的成功和/或在祂的眼中是否伟大的定义。
15…我乃称你们为朋友…16不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。17我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”（约15:15-17）
B. 我们敬虔的品格是内在结出的果子，事奉和服务他人是在外在结出的果子。结果子是关于拥有爱、谦卑和圣洁，然后再激励/传授给他人。
C. 耶稣将天父的应许“无论向父求（祷告）什么”（15:16）与圣灵使我们能够结出彼此相爱的属灵果子联系起来。这是我们彼此相爱时的最好表达（15:17）。在讲到天父回应祷告后，祂立即要他们为在恩典中彼此相爱的成长祷告（15:17）。 这与耶稣之前所说的相似，当时祂将祂应允祷告的应许（14:14）与圣灵赋予他们爱祂的能力（14:15-16）联系起来。
14你们若奉我的名求什么，我必成就。”15“你们若爱我，就必遵守我的命令。16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，（约14:14-16）
D. 我们可以向天父祈求最大的“任何事”就是体验更多的恩典来爱神和爱彼此。这是圣灵在我们身上最伟大的工作。你最常向神祈求或谈论的是什么？
9我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识（认识神）上多而又多，（腓1:9）12又愿主叫你们彼此相爱的心…都能增长、充足…（帖前3:12）
E. 当我们更多地寻求主时，总是会经历更多的恩典（来4:16）。
16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（来4:16）
F. 当我们选择谦卑和信靠耶稣时，祂将祂的荣美分赐给我们（赛 61:1, 3）。彼得把我们的品格或内在生命称为“心中隐藏的人”。 当我们选择以谦和（温柔的灵）和对神的信心或安静的心（安静的灵）来爱人时，神会在我们心中看到不朽（永存）的美丽，这在神面前是极宝贵的。
4只要以里面存着长久温柔（谦卑）、安静的心（从祂而来的信任）为妆饰，这在神面前是极宝贵的。（彼前3:4）
G. 我们生命的美好“隐藏”在基督里，当耶稣再来时，它会完全彰显出来。
3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现（神在你身上隐藏的荣耀将被显露）在荣耀里。（西3:3-4）
II. 八福：耶稣对爱与美的最清楚定义
A. 八福就像神在“我们心中的花园”种的八朵花，并想要它开花。它们是耶稣对爱、敬虔、属灵成熟和成功生命最清晰的定义。
3“虚心（心灵贫乏）的人有福了…4哀恸的人有福了…5温柔的人有福了…6饥渴慕义的人有福了…7怜恤人的人有福了…8清心的人有福了…9使人和睦的人有福了…10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。（太5:3-10）
B. 有福了：这样的福气包括拥有一颗充满活力的心，感受得到神的同在，感受到祂对我们生活的认可，以及有恩典行在爱中，并帮助他人也以这种方式生活。
III. 虚心的人（太5:3）
A. 虚心（灵里贫乏）是其天国八福的基础。灵里贫穷是意识到我们的属灵需要，要在我们的生活（我们的心、家庭、事工、城市、国家）中更多地体验神的同在和大能。 我们要看到神在基督里慷慨提供给我们的与我们所经历之间的“差距”。耶稣在十字架上为我们所做的工作，在当我们寻求祂时，圣灵就在我们里面逐步的作工。
3“虚心的人有福了，因为天国是他们的。（太5:3）
B. 鉴于神在基督里为我们提供的一切，我们看到自己在灵性上是贫穷的。 我们需要圣灵的帮助来体验已经属于我们的东西。 我们看到，如果没有圣灵的持续帮助，我们没有圣灵的能力在自己心中建立敬虔或在他人身上激发敬虔（约15:5）。除非我们因所认识到的促使我们更加勤奋和忠实地寻求祂，否则我们就是灵里贫穷的。
C. 耶稣将此作为老底嘉这个“成功”教会的根本问题（启 3:14-21）。 我们决不能因为财务状况、知名度、影响力或受人喜爱程度的增加而满足。耶稣盼望我们通过热心寻求祂来悔改。霍华德·皮特曼（Howard Pittman）在1979年时曾有一次濒死的经历，后见证神给他的启示时说：“西方教会的光景就像是老底嘉教会，却不自觉”（见他的书《安慰剂》）。
16你既如温水，也不冷也不热…17你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的…19凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。（启3:16）
D. 天国是他们的：这是指个人会更多地经历天国。
IV. 属灵哀恸（太5:4）
A. 这种哀恸是指当我们看到神提供给我们的东西与我们实际经历的东西之间的“差距”时所感受到的痛苦。看到我们的体验与可供我们使用的供给相比，我们感到悲痛。这种哀恸包括我们因未能全心全意地寻求和顺服耶稣而感到痛苦。
4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。（太5:4）
B. 灵里贫乏是指我们如何看待自己； 属灵的哀恸是指我们看到自己的情况时的感受。由于我们看到的不同，就会有不同的感受。当看到我们巨大的需要时，当我们未能在我们的生活中更多地体验神的同在而哀悼时，我们会感到痛苦。
C. 哀恸是神给我们的礼物，它对我们的属灵成长至关重要。感受到神圣绝望的痛苦会使我们重新安排我们的生活，以及用我们的精力、时间和金钱去寻找神，因为祂为我们提供的一切，以及祂召唤我们走进的一切。
10因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来（重新委身顺服），以致得救（突破）…11你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨（与个人妥协敌对）、恐惧（对神的）、想念（对神的）、热心、责罚…（林后7:10-11）
D. 哀恸与喜乐：我们对这两个真理抱持着张力的态度。我们为自己在基督里的身份以及我们在神里所经历的一切而欢喜，同时我们也知道还有许多需要经历。我们对我们所经历的一切心存感激，但要不断地更多地寻求主。
E. 必得安慰：我们会逐渐体验到圣灵在我们生命中的突破
V. 温柔的人有福了（太5:5）
A. 温柔或谦卑的人都有受教的灵，他们从神的眼光看待自己的资源。 耶稣拥有我们所有的一切。 我们天生的心态是把我们的资源（恩赐、金钱、地位、恩宠等）视为属于我们而不是属于主，然后主要使用它们来增加我们个人的舒适和荣誉，而不是为扩展国度使用它们。
5温柔的人有福了，因为他们必承受地土。（太5:5）
B. 温柔包括我们对神在属灵上、经济上、身体上、关系上等方面慷慨赐给我们一切的感激之情。温柔的人对神在他们生活中的领导充满感激之情，因为他们明白神对他们的待遇比他们应得的好的多。
C. 承受地土：这个应许包括影响力和作用。这在今生部分的实现，在来世将完全地实现（太19:28,启 3:21,5:10,20:4-6）。
VI. 饥渴慕义（太5:6）
A. 耶稣劝勉我们要在地更多体验神的恩典上感到饥渴。 祂肯定了寻求祂在我们心中、为他人和在社会上更大程度地释放公义的价值。 缺乏饥渴是属灵疾病的标志。我们要坚持不懈地向神寻求帮助（太 7:7-11）。
6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。（太5:6）
B. 保罗在监狱里，在其生命的尽头，他竭力追求从上天来的奖赏（腓 3:12,14）。作为教导恩典的最佳教师，保罗劝告信徒要为了争取个人的奖赏，竭力追求神。
12…我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（我完全的命定）…14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓3:12-14）
C. 必得饱足：我们将逐渐在我们的生命中体验到更多的公义和恩典。
VII. 怜恤人的人有福了（太5:7）
A. 我们要怜恤受苦的人，我们要帮助他们（路 10:30-37），尤其是那些因贫穷、疾病、压迫、迫害或其他试炼而极度需要帮助的人。帮助他人往往需要放弃我们自己的舒适。 我们要怜恤那些在令人震惊的罪中跌倒的人，以及那些错待或抱怨我们的人。
7怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。（太5:7）
B. 必蒙怜恤：我们将在我们的经历中，从神和他人那里得到更多的怜恤。
VIII. 清心的人有福了（太5:8）
A. 我们怀着深深的惊奇和敬畏感来看待这个福分。清心包括我们在道德、动机、方法等方面的敬虔。清心对于那些想要更多经历神的人来说是必不可少的。
8清心的人有福了，因为他们必得见神。（太5:8）
B. 必得见神：无论是现在或是永恒，基督信仰的最终体验是认识或看到神（启 22:4）。见到神是人类所能体验到的最高特权。清心的人将有更多的能力看到和体验神。清心不能“赢得”神的启示，而是让我们的属灵能力扩大，从而更多地经历神。
IX. 使人和睦的人有福了（太5:9）
A. 耶稣呼召我们做使人和睦的人。 这包括努力调和和修复个人或社会的关系，而不是通过提升自己在关系中制造冲突。使人和睦的人会看到投入时间和精力在个人、家庭、民族和事工之间、在社会、民事和职场问题上、甚至在国家之间实现和平的价值。神的和睦不以牺牲真理和公义为代价，不是“不惜一切代价的和平”。
9使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太5:9）
B. 他们必称为神的儿子：他们将被承认和认同为神的代表。
X. 为义受逼迫的人有福了（太5:10-12）
A. 神的仆人会因为作为真理的忠实见证人而遭受逼迫（抵抗）。 这包括受到身体、经济或话语上的攻击（诽谤、排挤等）。
10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的…12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的…（太5:10）
B. 因为天国是他们的：他们将体验到更多的天国能力——在这个时代有更大的恩典和荣耀的灵（彼前4:14）和来世的巨大奖赏。
C. 耶稣邀请所有人通过寻求接受八福，来做出神称之为伟大的选择。
19…无论何人废掉这诫命中最小的一条…他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。（太5:19）
思考与讨论问题：
1根据15:16耶稣的朋友们为什么能够确定耶稣一定会介入他们的生命？
2.什么是内在结出的果子和外在结出的果子？内在的果子和外在的果子有什么关联？（I B）
3.耶稣教导信徒向父求（祷告）的最多的应该是什么？（约 14:14-16，15:16-17，I CD）
4.当我们选择谦卑和信靠耶稣时，耶稣会将什么分赐给我们？我们身上的什么特质是神视为宝贵的？如何可以培养这样的美丽？（I F）
5.八福的二个重要性？（II A）
6.八福的福气是什么？（IIB）
7.请解释虚 心 的 人 有 福 了 ！ 因 为 天 国 是 他 们 的
8.请解释哀 恸 的 人 有 福 了 ！ 因 为 他 们 必 得 安 慰（IV）
9.请解释温 柔 的 人 有 福 了 ！ 因 为 他 们 必 承 受 地 土（V）
10. 请解释 飢 渴 慕 义 的 人 有 福 了 ！ 因 为 他 们 必 得 饱 足（VI）
11.请解释怜 恤 人 的 人 有 福 了 ！ 因 为 他 们 必 蒙 怜 恤 。（VII）
12请解释清 心 的 人 有 福 了 ！ 因 为 他 们 必 得 见 神（VIII）
13请解释使 人 和 睦 的 人 有 福 了（IX）
14请解释为 义 受 逼 迫 的 人 有 福 了（X）