深渊与深渊响应（歌1:12-17）

SHIRLEY CHEN

读经：

12 王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。13 我以我的良人为一袋没药，常在我怀中；14 我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。15 我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。16 我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻，17 以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。（歌1:12-17）

 Ⅰ. 回顾

A 新妇天路历程的启航（歌1:1-5）

雅歌书一章1到5节是新妇天路历程的开始，这当中有三个重点成为新妇一生追求的基础，不管我们已经多成熟，我们仍需要一直持续在这三个重点里成长。这三个重点分别是：

a 新妇的渴望（歌1:2-3）

b 新妇的异象（歌1:4）

c 矛盾的恩典（歌1:5）

 B 挫败与突破（歌1:6-11）

这是第二课所分享的内容（歌1:6-11），说到新妇渴望亲近耶稣，竭力起来追求后所遭遇到的光景。这些光景也是我们生活中常面临到的挫折和失败。我们将经文分成五段，看见新妇与耶稣之间的互动：

a 新妇生活中的挫败（歌1:6,7b）

b 新妇渴望有突破（歌1:7a）

c 耶稣回应新妇的呼求（歌1:8）

d 耶稣肯定新妇的追求（歌1:9-10）

e 耶稣应许在新妇身上的善工（歌1:11）

 Ⅱ. 深渊与深渊响应——双向奔赴的爱（歌1:12-17）

今天这课我们继续来看他们之间的互动。新妇在耶稣教导和肯定之后，就在耶稣的同在中敬拜降伏于祂（歌1:12-14）。然后耶稣再次赞许她的忠诚（歌1:15）。最后，新妇回应耶稣会与祂配搭（歌1:16-17）。

他们之间的互动在这段经文中有个重要的关键词转折，使耶稣与新妇之间的互动形成像瀑布的水流一样顺畅，是深渊与深渊之间的响应，是双向奔赴的爱。这课我们分三段来看：

 A 新妇回应耶稣的肯定（歌1:12-14）

12 王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。13 我以我的良人为一袋没药，常在我怀中；14 我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。（歌1:12-14）

新妇听到耶稣的教导和肯定之后，她愿意竭力进入耶稣的安息中来亲近耶稣，也愿意为爱而受苦，好让主耶稣全备的救赎工作成就在她身上。她对耶稣的回应如下：

a. 安息在主前（歌1:12上）

王正坐席的时候（歌1:12上）

王正坐席表示耶稣的同在，象征耶稣在我们心中掌权，我们可以从耶稣的供应得着安息。同样的，耶稣也渴望在我们身上寻找一个安息之处，也就是一个愿意全心全意顺服祂的人，就是虚心痛悔、因祂的话而战兢的人（赛66:1-2）。

耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。（赛66:1-2）

这意味着我们在遇到困难时，在情绪低潮时，在事情不顺利时，我们还能够安息在基督里面，仍然竭力要使“王坐席”。这样的安息是双向爱情的最顶峰，是全然地信任对方，是完全地享受，这种安息是要竭力进入的（来4:11）。如此的与神交通就好像深渊与深渊响应，是双向爱情的奔赴，而不是只停留在受教服从间的交通。

所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（来4:11）

通常我们遇到逆境就会想赶快解决，遇到我们非常在乎的事情就很容易感到焦虑，但是神要在我们里面制作那不能被震动的。许多困难危险的时候，是神在扩充我们的时候。爱到极致时，加在我们身上的苦难也是可享受的。这唯有藉着安息在祂里面，完全地信任祂对我们的爱，我们得以被扩充，不但不被打到，反而更上一层。

我们需要邀请祂与我们同坐席，打开我们的心，让祂入席（启3:20）。当我们在困难或烦乱时，仍竭力安息在耶稣里面，我们会依靠祂做出智慧的决定，而不是慌乱地寻求外援。耶稣渴望在我们心中寻找一个安息之所，所以，无论多么困难，我们都要让耶稣在我们心中寻得安息之所，学习像新妇一样定意与王坐席。

看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。（启3:20）

 b.主前的敬拜（歌1:12下）

我的哪哒香膏发出香味（歌1:12下）

当新妇与耶稣同坐席时，就好像玛利亚坐在耶稣的脚前一样，吃喝有关耶稣的真理，这些真理促使她的敬拜升高如燃香，上述到神的面前，如同哪哒香膏发出香味。

旧约中在按立君王、祭司和先知时会使用香膏。另外，古代女子会在结婚时预备哪哒香膏作为出嫁时所用。哪哒是甘松香油，可以制作成昂贵的香膏。

神为我们预备的属灵筵席，就是吃喝十字架和它所成就的益处（林后5:21）。我们的灵被喂养，我们会不由自主地敬拜耶稣而产生香气。当我们全心领受祂筵席桌上的供应时，主享受我们灵里所散发出来的香气。神看我们如基督的香气（林后2:14-16），所有充满感恩和爱的人都彰显这样敬拜的香气。

神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（林后5:21）

感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？（林后2:14-16）

在我们敌人的面前，我们可以在神的筵席桌上吃喝（诗23:5），假如我们忽略了在王的桌前喂养我们的灵魂，那么我们的灵魂就会在羞耻感和罪恶感的重担下受压。我们不需要带着受谴责的羞愧心态来到主前（罗8:1），我们能坦然无惧地将自己当做活祭献给神。

在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。（诗23;5）

如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。（罗8:1）

c. 拥抱十字架（歌1:13上）

我以我的良人为一袋没药（歌1:13上）

良人原文有“沸腾”的意思。书拉密女在耶稣的教导如何渡过危机并得到祂的赞美和肯定之后，与祂坐席时内心自然涌出敬拜之情，她感受到耶稣对她“沸腾”的心。

没药是由中东地区多种灌木所制作成的芳香树脂，非常昂贵，被用来做成香水熏榻（箴7:17）、神圣膏油的香（出30:23-25）和预备埋葬尸体的药物（约19:39-40），没药本身是带着苦味的，但气味却是馨香的。

我又用没药、沉香、桂皮蒸了我的榻。（箴7:17）

你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，按作香之法，调和作成圣膏油。（出30:23-25）

又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。（约19:39-40）

东方博士曾献上没药给耶稣作礼物，启发性预表祂的死（太2:11）。尼哥底母预备了一百斤的没药和香料埋葬耶稣（约19:39-40）；没药调和的酒给十架上的耶稣喝（可15:23）象征耶稣的死亡（诗45:8）。所以，没药常预表着我们对属肉体的生活方式死去这个馨香但痛苦的事实。

进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。（太2:11）

拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。（可15:23）

你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气，象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你欢喜。（诗45:8）

新妇以良人为一袋没药预表新妇因着良人馨香的爱，愿意拥抱十字架的死。“没药”在整本圣经中共出现十七次，而雅歌中被提起了八次（歌1:13; 3:6; 4:6,14; 5:1,5,13），可以说与耶稣爱的同行是一条十字架的道路。

d. 天天背起十字架（歌1:13下）

常在我怀中（歌1:13下）

“常在我怀中”表示新妇不但甘心拥抱十字架，还宣告愿意天天背起自己的十字架，常在身上不离身。其实耶稣对新妇的教导遵行起来是蛮不容易的，耶稣要新妇回到她当初所遭受到伤害的地方寻求和睦，祂要新妇对所托付的工作忠心，并且要她顺服在权柄下的带领。

在压迫或逼迫的环境中，在繁重或超时的工作里，以及要顺服跟我们想法相左或粗鲁的领导者等困难都是我们生活中的十字架，这些难处在生活是随时会发生的。

耶稣曾教导过，若我们要做祂的门徒，就需要天天背起自己的十字架（太16:24，路9:23）。新妇在耶稣爱的肯定与应许下，她回应良人愿意甘心乐意地天天背起十字架来跟从祂。

于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。（太16:24）

耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。（路9:23）

e. 全备的救赎（歌1:14上）

我以我的良人为一棵凤仙花（歌1:14上）

“凤仙花Henna”这个字是从希伯来字根kaphar来的，意思是遮盖、救赎、洁净、撤销、赦免、怜悯、原谅、复合。它象征救赎的代价。凤仙花在古时是用来染色，颜色是红色，所以不难想象它预表耶稣的宝血。它的芳香是我们甜美的救赎遮盖，涂抹我们肉体罪性的恶臭。

凤仙花常常是一束的，预表耶稣的属性所具有的荣美是多元化并极为丰富。祂的荣美来自祂每一个不同的属性，一个人无法一次就看遍一切，祂在你的心上是一串串的荣美。

“我以我的良人为一棵凤仙花”说到新妇看良人耶稣好像一束美丽、馥郁、盛放的凤仙花，预表祂的救赎是完全的，是美好的。当我们真认识祂的美好时，守耶稣的诫命并不难（约壹5:3），因为祂的担子是轻省的（太11:30）。

我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。（约壹5:3）

因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。（太11:30）

f. 救赎源头（歌1:14下）

在隐基底葡萄园中（歌1:14下）

“隐基底”是合成字，隐是泉源，基底是羔羊，隐基底的意思就是“羔羊之泉”。隐基底位于犹大旷野，在死海的西岸。先知以西结预言将来在千禧年时，耶路撒冷圣殿将有河流出，河水往东南倾注，死海将会变成地中海一样。起死回生的创造主，从耶路撒冷的新圣殿流出的活水向东南流到隐基底，为死亡之地带来无限生机（结47:10），使死海中的鱼多得各从其类，使隐基底成为名副其实的羔羊之泉。

必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。（结47:10）

“葡萄园”常预表神的园子（太21:33），耶稣曾自称过自己是真葡萄树（约15:1）。祂说我们是枝子，我们要常在祂里面，祂也常在我们里面时，我们就多结果子（约15:4），枝子生长的源头是这树的根。所以，葡萄园也隐喻着救赎的源头。不管是泉源或葡萄树，都是指到救赎的源头是良人耶稣。新妇清楚认识到耶稣是救赎的源头。

你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。（太21:33）

我是真葡萄树，我父是栽培的人。（约15:1）

你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。（约15:4）

 B 耶稣回应新妇

a. 耶稣回应新妇——佳偶

我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！（歌1:15上）

耶稣此时称书拉密女是“我的佳偶”，“佳偶”原文意思是心爱的。当耶稣看见新妇这样享受与祂的坐席，安息在祂里面，拥抱祂一切的敬拜时，这些就抓住祂的心。祂对她的称呼从“你这女子中极美丽的”改成“佳偶”，这形成了一个爱的双向奔赴。

耶稣对新妇发出绝对的赞叹“你甚美丽！你甚美丽”，这句称赞洗涤我们的灵魂，特别当我们知道讲这句话的人是谁，这话带有无法理解的大能力。知道神如何看我们，是能够医治破碎心灵的真实解药，所有其他的治疗法都不过是暂时的止痛剂，但神的爱能够医治，神的爱除去惧怕，带来信心。

我们要持守这项真理，否则我们会在属灵的旅途上不断跌跌撞撞。耶稣重复了两次，来加强语气，说一次对祂而言不够的，对我们而言也是如此。

b. 耶稣回应新妇——鸽子眼

你的眼好像鸽子眼（歌1:15下）

鸽子希伯来文是“约拿”，圣经中只有一个人名叫约拿，他是个先知。在这卷书所记载的故事我们看见神的爱超过了祂自己说的话。原来神要约拿去尼尼微宣告尼尼微的倾覆（拿3:4），后来，神察看了他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不降灾与他们。约拿逃避神的呼召是因为他知道神有丰盛的慈爱，将后悔不降所说的灾（拿4:2），他若是去传道就将被视为假先知，而神自己会担上出尔反尔的名声。

约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3:4）

就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。（拿4:2）

在这“鸽子”书所记载的故事就是神的爱超过了他自己说的话。所以，在雅歌书中有多次耶稣称新妇为“我的鸽子”，也就是“我的爱”或“我的爱人”。（歌2:4,5:2,6:9）

鸽子有至少下列几种特质：

①【温柔】鸽子是一种特别温柔的动物。它们很少斗殴或生气，在受到攻击时会逃飞，只有在伴侣受到攻击时才会反扑。所以，常常停留在广场上的鸟大都是鸽子。鸽子在圣经中象征圣灵（可1:10），因为圣灵是非常温柔的，不会强迫我们做不愿意作的事（加5:22-23）。

他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。（可1:10）

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。（加5:22-23）

②【纯洁】鸽子特别纯洁，特别单纯。耶稣吩咐我们出去的时候要灵巧像蛇，驯良像鸽子（太10:16），“灵巧”原文是聪明精明，“驯良”原文是纯真简单无瑕疵，没有混杂的。所以，在旧约里鸽子被神视为洁净的动物，可以用为献祭。他们被视为洁净是与它们的觅食习惯有关，因为他们只吃用谷类、豆类和种子，并不食荤。而且它们的羽毛能产生粉末，不会沾染污秽（利1:14）。只有身体受伤或有病的鸽子才会被污秽。

我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。（太10:16）

人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。（利1:14）

③【忠诚】鸽子对待伴侣特别的忠诚。它们是可以选择配偶的，当它们选择成为配偶之后，会很亲密地生活在一起，一同承担筑巢，生育养育后代，它们一生从一而终，假如他们的配偶过世，那个落单的鸽子需要很长的时间才会重新寻找新的配偶，有的甚至一生不会再有其他伴侣，这是忠诚的象征。

④【专一】鸽子是感情比较专一的鸟类，当它们挑选自己的伴侣，配对后会非常专一，互相陪伴，而且常常一起进出飞翔。它们的专一也来自于它们是单眼视觉，一次只能看一样东西，视力范围集中，只看到眼前的事物，不被左右发生的事情所影响。

c. 当耶稣对新妇说“你的眼好像鸽子眼”时，除了欣赏新妇有鸽子的温柔、纯洁、忠诚和专一等特质外，还有下列几个含义：

* 耶稣肯定新妇的温柔、纯洁、忠诚并专一。

* 鸽子眼表示耶稣和新妇互相之间只看到对方。耶稣曾说人的眼睛是身上的灯，眼睛若了完全身就光明。（太6:22-23）

眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！（太6:22-23）

* 耶稣肯定新妇有眼光、无论看耶稣，或看我们自己的生命，我们都要渴慕拥有圣灵的眼光。眼睛说到看到属灵真理的能力，所以新妇这时候是得到认识耶稣的真眼光，她更认识祂是谁。有了信心，又有了清楚的属灵视力，她开始认识这位万王之王有多么荣美！

 C、新妇再次回应耶稣与祂配搭

我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。（歌1:16-17）

当耶稣称新妇为佳偶，意思是心爱的时候，她被耶稣对她的爱撼动了。新妇感受到耶稣不是她所想象的一位严厉苛刻的工头。即使宗教的谎言让她对耶稣心生防卫，但是她现在发现祂充满情感的温柔，即使她软弱和不成熟时，祂对她还是有耐心的。当我们发掘耶稣的美丽和爱耶稣的喜乐时，对祂完全的顺服将会变得很容易。耶稣应许我们，当我们顺服祂并住在祂的爱中，我们将会拥有满足的喜乐。藉着不断与祂交谈，连结于耶稣，我们将会欢喜快乐地与神同行（约15:9-11）。

我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。（约15:9-11）

在神爱的充满里，新妇在16、17节中回应耶稣下面三点：

a.新妇属灵的度量扩大

我的良人哪，你甚美丽可爱（歌1:16上）

新妇与耶稣交通里这个基督徒属灵的度量也扩大了，属灵的领会也提高了。新妇称那位为我情感沸腾的良人哪，你非常美丽可爱。在她的心里面，不单是感觉良人是美，并且感觉良人可爱，我的良人实在叫我满意，所以是可爱的。有了这个心思，你看他们的交通就进入了一个更深扩大的地步。弟兄姊妹必须记牢，这仍然是在内室里的交通，但是在他的生命实际里已经越过了单向的交通，而进到双向的情感丰富的交流里。

你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人。（来10:25）

b.新妇全然的安歇

我们以青草为床榻（歌1:16下）

“青草”原文意思是茂盛丰富。此处床榻指的长沙发或躺椅，一般都是作为歇卧休息之用。“以青草为床榻”意思就是在厚实躺椅上安息。神的躺椅豪华、青绿、生命盎然，不像沙漠那样干旱。新妇说我们的躺椅是表明她跟耶稣的亲密关系。我们在主的救恩中亲近祂，我们才会与主成为一灵（林前6:17）。在神的恩典中，“神的躺椅”象征我们两方面的安歇。

但与主联合的，便是与主成为一灵。（林前6:17）

① 在饶恕中安歇

因为我们在耶稣里白白蒙赦免，所以我们有得赦的确据而安歇；因为十字架，若我们在基督里我们就是新造的人（林后5:17），我们得蒙饶恕，安歇在他的恩典中。

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5:17）

② 在亲密中安歇

当我们追求与神亲密时，在亲密中安歇。除非我们认定人生最崇高的目标就是与神亲近，否则无法安歇。我们与神亲密，必须包括顺服耶稣带领的智慧。奥古斯丁曾说：“人除非找到神，否则人无法找到安息！”只有全心爱神，才能找到人生的终极意义。许多信徒虽然有罪得赦免的确据，却仍要努力追寻真正伟大的人生，也就是在基督的审判台前没有一丝遗憾的人生。

c. 新妇看见永恒的居所

以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。（歌1:17）

① 坚固的

香柏树和松树在所罗门的时代，是木头建材中最耐久、昂贵、美丽、芳香的材料，香柏树和松树用来建造圣殿，使得它的结构永不腐朽。栋梁和椽子建造支撑房子的，是在屋子内部结构里隐藏看不见的。新妇说她们房子的栋梁是香柏树，椽子是松树，象征我们的内在灵修生活，是与神私底下的关系，要用最上好的材料，同时也象征着神用最好的建材，来建造祂的教会，祂的殿宇（弗2:21-22; 彼前2:5）

各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。（弗2:21-22）

你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。（彼前2:5）

② 永恒的

耶稣造成肉身，是为了要提供祂新妇一个永远的居所，我们将永远与神连结。神的房屋坚固美美，存到永远，完美和权能将是我们和耶稣永恒居所的建材。新妇暗示性地看见这房屋是我们的房屋！他们永远的居所（来11:16）

他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。（来11:16）

 Ⅲ. 雅歌第一章总结

A 成长的过程

雅歌第一章向我们警示一个信徒成长过程的真理，就是每位信徒成长的过程都是通过渴慕、挫败，然后是更深领受的循环而成熟的。新妇就是从这章起开始踏上天路历程，直至第八章的成熟。

a 从渴慕认识耶稣开始

b 遭到挫败时寻求耶稣的帮助

c 与耶稣的交通形成双向的奔赴

  生命成长的循环阶梯  ：

 从渴慕开始   遭遇挫折失败    深渊与深渊的响应   反复循环 

B 成长的目标

直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。（弗4:13）

思考：

从雅歌书第一章学习中，你得着的感动或启示是什么？

提示：你愿意花代价去遵行所得着的感动或启示吗？