你在哪棵树上

TINA

I 概论

A 上次我和大家分享了“坚固营垒”这个主题，其实我们生命中最大最根本的问题，是在于“两棵树”上的选择。虽然我们已经蒙恩，可以靠着耶稣的宝血，随时坦然无惧地进到父神的施恩宝座面前领受恩典，但是我们仍要时常来检视自己的生命：在我们每天的生活与行动中，有多少是真正倚靠神、停留在生命树上的？

事实上，我们每个人每一天都会经历很多次的摇摆：有的时候活在主的面前，在主的里面，在生命树上面；有的时候我们又照自己的办法去行了，回到知识善恶树上。

B 今天我们来分享这个主题，是想跟大家更多地去探讨：怎么样去分辨我们生命中的光景，怎么样去寻求圣灵的帮助，使我们可以更多、更快速地回到祂的面前——也就是回到灵里面，回到祂生命的泉源里面，回到祂的荣耀当中，而不是继续停留在我们过去的生活行动方式里面。

C 我们来先做一个祷告，因为我感受到会有一些搅扰。我们祷告：

亲爱的主耶稣，我们欢迎你来登上宝座，作王掌权。我们承认你是万王之王，万主之主；你是阿拉法，你是俄梅戛；你是起初，你是末后。宇宙万物都是藉着你造的，没有一样不是藉着你造的，万物都是出于你，本于你，还要归于你，我们赞美你，感谢你！

今天我们要来讨论这个主题的时候，也是人的生命根源的主题的时候，我们把主权交在你的手中。主耶稣你登上宝座，作王掌权，在我们每个人生命的宝座上作王掌权；在我们的心思意念、情感、意志、记忆里面作王掌权；在我们的灵、魂、体里面来作王掌权；你也在我们所在的时间、空间、地点、氛围里面来作王掌权。你登上宝座，作王掌权，我们高举你的圣名！

我们也求你差遣天使天军，在我们每一个人所在的时间、空间、地点、氛围里面四面环绕我们，安营扎寨，在各个角落帮助我们争战；捆绑天空中执政、掌权、有能、主治的，所有一切的黑暗势力。凡是在这里会搅扰到我们的，不管是在外面的，在里面的，我们都奉耶稣基督的圣名捆绑你们，命令你们在这里不能有任何的作为。所有搅扰的声音全部止息，所有的焦虑、紧张、担忧，仇敌的控告的声音，我们也奉耶稣基督的圣名命令你们全部止息。阿爸父，你差遣大能的天使，把这些仇敌的嘴巴全部都封起来，不容许牠们发出任何的声音；也把牠们所有的动作完全地止息。

我们也求你赐下你的灵，像我们刚刚所唱的诗歌一样，你的圣灵来浇灌我们每一个人，来开我们的眼睛，开我们的耳朵，开我们的心灵，使我们的灵魂苏醒过来，使我们听能够听见，看能够看见，心里能够明白过来，我们就可以快跑跟随你。帮助我们除去一切拦阻我们来认识你的自高自大之事，完全地除去这些坚固营垒。帮助我们打破铜门，砍断铁闩，砍断我们生命当中所有奴仆的重轭及罪的缠累。

也求你的圣灵来运行，把我们生命里面所有那些曾经因着相信谎言而关闭起来的开关，特别是世上的小学、人的理学、虚空的妄言、人间的遗传带进来的所有的这些谎言、习惯，我们的信念系统关闭的开关，我们都求圣灵今天来运行，把它们都打开。让我们在分享这些真理的时候，你的真理就发出亮光，使你的儿女有智慧，使我们能够弃绝谎言，领受真理，真理就叫我们得自由，我们赞美你，我们感谢你！

我们求你继续地运行，作工在我们的身上，继续地帮助我们。我们死在罪恶过犯当中的时候，所遗留下来的旧人的模式，求你帮助我们清除干净，使我们能够领受真理，晓得真理，真理叫我们得自由。真理就是主耶稣，也就是你的圣灵在我们当中可以自由地运行。

帮助我们把所有的重担都卸下来交给耶稣，让我们能够进入你的怀抱，进入你的安息，领受你给我们的丰盛的祝福和恩典。而这些丰盛的祝福和恩典是在主耶稣说“成了”的时候就已经赐下来给我们的。如今，你要用你自己诸般的智慧聪明来充充足足地把这些恩典和祝福都赏给我们，我们每一个人都可以领受你已经为我们预备的神国度的产业，就是你自己要做我们杯中的份，你是我们杯中的荣耀。我们也要靠着你给我们的荣耀来荣耀你的名。

我们邀请你自由地运行在这里，来充满我们，浸透我们，更新我们，帮助我们更多、更快地回转归向你，更多地领受你给我们的丰盛的祝福和恩典。我们把一切的颂赞和荣耀都归给你。也求你将主耶稣的宝血和十架放在我们每个人跟所有黑暗权势之间，拦阻一切不合神心意的交流。奉耶稣基督的圣名。

II  神在伊甸园里放了两棵树

我们今天看“两棵树”，因为你们并不是一直在上我的课，所以我先从神创造人的时候来跟大家分享。

耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创2:7）

A 神是个灵，神的灵就是气息，当祂吹气的时候，祂是把祂自己的荣耀，祂自己的灵、祂自己的生命、气息吹进了亚当的鼻孔里面，亚当就成了有灵的活人，或者有的叫活魂。我们有灵、魂、体三个部分，在帖撒罗尼迦前书5章里面讲得很清楚：

愿赐平安的神亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守…（帖前5:23）

B 我们被造的时候是这么样的荣美，荣耀到一个地步，亚当和夏娃赤身露体并不觉得羞耻，因为神的荣光完全地照耀、笼罩着他们，所以他们不会看见自己赤身露体，他们看见的就是神的荣光。他们在神的荣光里面，神的荣光也在他们里面，神的荣光就是他们的衣服。

耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）

C 为什么神说“必定死”，可是我们却看到亚当和夏娃在吃了这个果子之后，亚当还活了九百多年？之后还有很多代也都活了很长的时间，最短的是以诺，以诺活了三百六十五岁，因为他完全了，就被主接去了。我们就思想，神说的“死”的意思是什么？“死”的意思就是跟这位永活的真神——生命的源头永远地隔离。神是这样子看他为死的。

D 有一次耶稣呼召一个门徒，门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”主耶稣回答了一句很奇特的话，祂说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”（参太8:21-22）如果你读过这段经文的话，你有没有想过，为什么是死人去埋葬死人？在神的眼光来看，当你跟神分开的时候，也就是你吃了分别善恶树上、神命定说你不可吃的果子的时候，你就跟神隔绝了。为什么呢？因为我们不顺服神，偏离神，不听神的话。

E 这时候在园中，神给的律法只有一条：分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。你吃了这棵树上的果子，你就跟我无份无关了，你就跟我分离了。就好像一根树枝被你从树上砍下来，它掉在地上的时候，看起来还是跟原来一样，叶子是绿色的，还是鲜活的；到最后，因为没有养分供应，全部枯干的时候，我们才称它为死了。我们人离开了神，就像那根树枝从树上被切掉一样，这个时候神称他为死。

F 刚刚讲到神给人的衣服其实是祂的荣光。摩西在山上四十昼夜和神在一起，当他下山的时候，脸面发光到一个程度，亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。保罗在哥林多后书里面提到说：我们现在是神的荣耀，圣灵已经居住在我们里面，将来的荣光是何等的大！

“那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸，这荣光原是渐渐退去的，何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？”（林后3:7-8）

G 主耶稣到变像山的时候，祂的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。（参太17:2）在启示录里面使徒约翰遇见耶稣的时候，祂的面貌如同烈日放光。（参启1:16）如果你们去读经文的话，就知道：主耶稣的荣光是何等的荣光，以至于约翰看见祂的时候，就扑倒在祂脚前。很多时候我们看见神的荣耀，就扑倒在地。这是神的圣洁荣光。

扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地…（徒9:3-4）

H 你可以想象，如果神的荣光全然地充满在我们里面，又在我们外面笼罩的时候，我们就变成光了。所以主耶稣说我们是世上的光，是这个意思，是我们的身体——圣灵的圣殿要盛装神的荣耀，我们用这个荣耀来彰显祂的荣耀。不是靠我们的好行为去发光，而是我们先有了神的荣耀、神的光、圣灵的果子在我们的生命里面，然后祂自己自然涌流出来的时候，产生的好行为。

I 祂荣美的形象，是最完全的形象，是毫无瑕疵的。祂是完全的神子，也是人子，是最完全的人，所以祂被称为末后的亚当，祂里面充满的是神的荣耀，祂也被荣耀所遮蔽。所以在祂医治的时候，血漏的妇人可以说：“我只摸祂的衣裳，就必痊愈。”主耶稣在众人拥挤的时候，认出有人摸了祂，祂说：“因我觉得有能力从我身上出去。”血漏的妇人用了信心支取了耶稣身上的能力，她都没有讲一句话，是偷偷地做的，但是主耶稣却认出来了，因为祂知道有能力从祂身上出去。

神就是光，在他毫无黑暗。（约一1:5）

J 祂要特别地把这件事情指出来，祂对这个妇人说：“女儿，你的信救了你，平平安安地去吧！”因为血漏妇人是被拒绝的，是被众人排斥的，认为她是污秽的，没有人愿意靠近她。她患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她；但是听到耶稣可以医治的时候，她就凭着信心去支取了这个能力。

K 当我们的生命里面承载了神的荣耀，我们也一样，这个能力可以被释放出去，使身边的人得到医治；甚至在我们传福音的时候，都不需要自己传，因为当旁人感受到我们身上那份属神的荣耀时，他们的心就会被触碰到。

比尔强生牧师分享过一个故事。有一次，他在与神亲近之后，就去超市购物。结账的时候，排在他后面的一个女士拍了拍他的肩膀。他转过头去，发现那个女士竟然泪流满面，问他说：“先生，我怎样才能得救？”他就问主说：“发生什么事了吗？我没有传福音，我什么都没做，我只是正常生活，怎么会这样呢？”主告诉他说：“漏出去了。”什么叫“漏出去”呢？就是神的能力、神的恩膏、神的荣耀在他身上，触摸到了后面的这位女士。她感受到神的爱，内心被触摸，以至于泪流不止，意识到自己需要耶稣，于是就主动询问：“我怎样才能得救？”如果我们每一个人都能在这样的触动中得救，那该多么美好啊！

H 亚当与夏娃吃了善恶树上的果子，神说：“你吃的日子必定死。”这是什么意思？亚当在吃下果子的那一刻就跟神隔绝了。夏娃听从了蛇的话，就伏在了蛇的权下；而亚当又听了夏娃的话。本来神跟亚当之间是完全没有隔阂的，亚当受造时，神住在他的里面，他也住在神的荣耀里面。那时候，神的荣耀充满伊甸园，也遍满在全地。当亚当吃了夏娃给他的分别善恶树上的果子，因为他顺从了妻子，他本来是做头的，却因此变成在妻子之下了，而妻子又在蛇之下，所以在神跟亚当之间就多了两层隔阂，使他完全与神隔绝了，分离了。

I 这一分离的结果，荣光不见了，天天浇灌他的荣光止息了，他跟神这生命的源头分开了。结果，我们人就变成如今的样子，只剩下魂的部分，而灵里面仅存留的只有一点点的直觉和良心了，其他的神的荣光不见了。

亚当和夏娃吃了善恶树上的果子后，看见自己赤身露体，圣经上说“他们二人的眼睛就明亮了”，并不是因为视力明亮，而是因为荣光消失了，所以他们看见自己是赤身露体的。发现自己赤身露体之后，他们没有马上呼求神，亚当没有呼求说：“神啊，发生什么事了，我为什么会这样？”这其实也是我们每个人生命当中都最会感受到的：我哪里不对劲？亚当和夏娃犯罪之后就是背离神。

III 没有行在神的旨意中就是罪

A 所谓的罪是什么呢？在神的定义里，罪不只是我们作奸犯科。罪的定义，是说我们不行在神的道路上，不遵行祂的旨意，不跟随祂，也不倚靠祂。远离神，就是罪。神的定义是这样，不是我们说的做坏事了才叫犯罪，不是这样的。

正因如此，我们每个人都是罪人，我们都需要耶稣。我们等于说是被亚当给卖掉的，因为亚当一个人把罪带到世界来，以致我们后代子孙都成了罪人。所以必须有一位救主——耶稣来拯救我们。为什么一定要耶稣？因为唯有祂才是完全的人。这就像拿一块金子去当铺典当了，你要把它赎回来，必须要用等价的价银，甚至更高的赎价。同样，要拯救全人类，唯一的办法就是需要有一位像亚当起初那样完全、荣耀、没有任何瑕疵的人，来为我们付上赎价。

B 这就是为什么说我们是被“重价”买回来的，就是这个道理，也就是为什么耶稣在世的日子，祂必须是完美无瑕疵的。祂从出生开始就不断受试验，生于马槽，遭遇追杀，多受痛苦，饱经忧患，一直到被挂在十字架上都还在被试探。祂本来不应当如此，却甘愿取了奴仆的形象，像我们一样来经历苦难，但是祂却没有犯罪。

C 祂被各样的试验，无论旷野中的试探，还是服侍的中的试炼，祂都没有犯罪。祂遵行神的旨意，只做父神要祂做的工，时时刻刻与神连结。这样一位完全、没有瑕疵、被验证的羔羊，才能够被献上当作赎罪祭，一次成全神律法一切公义的要求，为我们附上赎价。所以我们现在每一个信祂的人，都是神的儿女。

凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。（约1:12）

D 作为神的儿女是怎样的呢？当我们接受耶稣时，神的灵，也就是圣灵，就再次回到我们的里面，住在我们的里面。祂带着生命复活的大能进到我们里面，使我们里面的空虚开始得到帮助。

但是这是一个新生的婴孩，神不仅仅要我们得救，祂更盼望我们的生命不断更新，让我们的灵、魂、体，甚至每一个细胞，都可以恢复，被祂的荣耀所充满，回到原来受造的荣耀形状。

51我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。53这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。54这必朽坏既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记『死被得胜吞灭』的话就应验了。（林前15:51-54）

E 因此，主耶稣教导我们祷告说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:9-10）我们不是信耶稣上天堂，而是神的国度降临，神的旨意行在地上，如同行在天上，神的荣耀要如同洋海一般遍满全地。这是神的心意，也是我们今天所要传的福音——神国度的福音。

F 我们回来看生命树，看知识善恶树。怎么样去分辨我到底有没有每时每刻、每一天都靠着耶稣的宝血，进到神的宝座前，进到祂的生命树里面？也就是说，我有没有住在祂里面，祂也住在我里面？天堂在哪里？天堂在我们里面。当你回到灵里面，回到神的荣耀当中，像刚刚敬拜的时候，神的荣耀降临，我们就在祂里面，祂也在我们里面，因为祂已经住在我们里面。神渴望我们时时刻刻都停留在祂里面，然后祂也一直住在我们里面。

G 有一段关于雅比斯的祷告，很多人很喜欢，我也很喜欢。当人家说有什么样的祷告词，我就赶快拿来祷告：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”（代上4:10）我就这样照着祷告的时候，感谢主，圣灵对我说话了：“你祷告错了。”我问：“我怎么祷告错了，大家不都是这样祷告的吗？”圣灵提醒我，大家都这样祷告，并不代表那就是正确的。主就说：“可是，我已经住在你里面了。”我想想说，对啊，我已经被圣灵充满了，我在信的时候，圣灵已经成为我得赎的印记了，已经住在我里面了。我里面已经有活泼不能坏的种子，我又被圣灵充满，又被浇灌了，所以神已经与我同在。

H 主说：“问题是你不常与我同在。”我才发现说，原来我有的时候跟神在一起，有的时候却没有。像我每天早上灵修、祷告、赞美敬拜，被圣灵充满，感觉好美好棒！我也把我的难处，需要祷告的事项，或者是帮人家代祷的，我都祷告。祷告完了以后，我拍拍屁股就走了。走了以后，我一天的行事为人，照我自己的办法做，还是我原先怎么做就怎么做，很少去问主说：“主啊，我当如何行？”

I 等我明白这个真理，听见主这样跟我说话，我知道我没有办法一直停留在神的里面，我只有求圣灵帮助我。我说：“亲爱的圣灵，求你帮助我，使我更多学习，更多警醒，常停留在你里面，使约翰福音15章所说的‘你们要常在我里面，我也常在你们里面‘在我生命当中成为实际。”

然后，圣灵就引导我去操练箴言三章里面讲到的：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。”（箴3:5-8）我就开始操练这句话，直到现在，这句话还贴在我的墙壁上面。我明白，得医治是有条件的，就是专心仰赖耶和华。我知道靠我自己办不到，我求圣灵帮助我。感谢主，主已经赐给我们圣灵保惠师与我们同在。

J 保惠师是谁？祂就是那位在我们身边，随时帮助我们的；祂是真理的圣灵，引导我们进入一切真理；祂是我们的安慰师，祂是我们的保惠师，祂是我们的辅导。以赛亚书里面讲到说：“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。”（赛30:20）这位教师是谁呢？正是圣灵。所以，你所有的问题都可以问圣灵。

IV 我们来看一下知识善恶树和生命树的特质，它们有什么不同？

 A 首先，知识善恶树是带你到死亡，刚刚我们已经讲了，因为它带来与神隔绝；而生命树则带来生命。在生命树上，我们来寻求神，倚靠神，领受从神来的恩典，享受在神里面的安息、平静与安稳，可以享

受神为我们预备的一切的丰盛。

B 在伊甸园里，生命树上，倚靠神的时候什么都有，生命树的果子可以吃，园中所有的果子都可以吃。但是，吃了知识善恶树的果子以后，神就不容许人再留在伊甸园里面。你们有没有想过为什么？神为什么那么忍心，不让他们继续吃生命树的果子？如果继续吃生命树的果子，会不会抵消知识善恶树带来的后果呢？不会的。因为他们已经听了蛇的话，归属了黑暗国度，如果他们没有经过认罪悔改，没有经过血的献祭——经过生命的献祭，他们没有办法被买赎回来。如果继续吃生命树的果子，他们将永远停留在永死当中，就没有办法再回头了。因此，神不容许他们继续留在伊甸园，不让他们有永远的生命，免得他们停留在永死当中。

C 很感谢主，神做事情都是因为爱我们的缘故。当我们问“神你到底爱不爱我？”“你若爱我，为什么允许这样的事情临到我呢？”就像诗篇66篇里所说的：“你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”（诗66:12）你明白这节经文吗？你看得懂吗？我以前就看不懂，还问主说：“你为什么这么残忍？我已经够惨了，你还使人坐车轧我的头，还让我经过患难，经过困苦，经过水火，然后你说要带领我进入丰盛之地？”你知道为什么吗？后来我懂了，因为往往只有在苦难当中，我们才会呼求神。

D 如果你去看士师记，你会看到一个反复出现的模式：每一篇的结尾常记载某位士师在位多少年，国中太平；而下一篇的开头，就是这位士师死了，百姓又转去拜偶像，侍奉别神。于是神就允许非利士人等外敌带来苦难，直到这些百姓在苦难当中呼求神，神就再兴起一位士师来拯救他们。这正是因为我们人堕落的天性容易回到死亡里，远离神，靠自己终日劳苦，方得糊口。

E 所以，我们要常常检验自己：我是不是终日劳苦？我有没有安息？我们之前讲过安息，也讲过神的爱和恩典。我们要常常问自己：我是在靠自己，还是在倚靠神？是用自己的办法努力，还是寻求神的旨意与引导？你是否无法得安息？是否仍靠着自己的力量在拼命努力做工？

F 这并不是说你们，而是我以前就是这样，我是工作狂。每天早上六点起床，那时孩子还小，要照顾他们，送他们上学。回家后，我会敬拜赞美神、祷告、读经，亲近神；到九点去上班。那时虽然被圣灵充满，状态很好，但是我一整天都在工作，到晚上七八点才回家。回家后还要加班、做家事，一直忙到晚上十二点。太累了，不行了，去睡觉，倒床上就睡觉，根本没有休息的时间。

那时的我，还自认为“勤能补拙”，觉得这是一种好的品德，认真努力地工作，为家庭负责任。在世人看来或许如此，但是在神看，我们没有安息的时候。一个星期工作七天，即便信耶稣后，星期天要去教会，但是去完教会回来以后，还要继续做家事，并没有守安息日，也没有留出安息的时间。到了晚上该睡觉的时候，脑袋紧绷着，塞满了各样的思绪，翻来覆去睡不着觉。每天晚上就想这个、想那个，有时候甚至被搅扰，不能睡觉。在知识善恶树上面就是不得安息。

G 而在生命树里面，我们领受的是真理与自由。不是医治释放使人得自由，而是真理，当你晓得真理，真理叫你得自由。“晓得真理”并不是头脑知道就够的，也不是会背圣经就够的，而是真正地得着精髓，得着生命，神的话语变成是道成肉身，变成生命，在你里面活画出来，你可以活出来的真理才叫做“晓得真理”。

当你晓得真理的时候，真理就叫你得自由；也可以说，主的灵在哪里，那里就得以自由。（林后3:17）在你生命里，有多少地方属于耶稣，有多少地方彰显神的荣耀，发出真理的亮光，你里面就有多少荣耀，也就享有多少自由。

H 什么叫真自由？让我用一个很简单的例子说明。很多人说：“我有抽烟的自由。”是的，但是你有“不抽烟的自由”吗？很多人有了抽烟的自由以后，再也没有不抽烟的自由了。所以真正的自由是在基督里面、在真理里面才能够得到，你可以活出神儿子生命的自由。哪一句真理在你生命当中活出来，你在那个地方就真得自由了。

I 诗篇23篇我们大家都知道，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗23:1）我们不妨问问自己：这句话我活出来了没有？“耶和华是我的牧者”是只停留在我的头脑里，还是祂天天都是供应我的那一位牧者？牧羊人的责任就是供应小羊一切的需要。羊本身是近视的，视线模糊，看不清方向，也没有自我保护的能力；它们的牙齿是平的，鼻子也不是很敏锐，因此必须要倚靠牧羊人。这也正是主所说：“我的羊听我的声音。”（约10:27）羊认得牧人的声音，跟随他的引领；牧人知道哪里有水，哪里有草，他知道把羊带到哪里去，可以喂养羊。大卫王曾是个牧羊人，他非常清楚一个牧人的职责，所以他用这个比喻来描述我们的神。

J 我们有没有时常心里忐忑、充满慌张？会不会担心“万一没有了工作”？我们有很多的“万一”，可是我们有没有想，我们真的活出了“我必不至缺乏”这句话吗？保罗说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（腓4:12）耶稣在世上传道的时候，曾吩咐门徒说：“行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。”（太10:10）神会供应我们一切的需要，可是我们现在大部分时候，却仍是在靠自己的。

V 在知识善恶树下面是二元论

A 在知识善恶树下面，是很多的宗教、律法、规矩和道德，“应该”与“不应该”，“对”与“错”，是二元论。而生命树则是三元论，最简单的例子就是灵、魂、体；我们是圣父、圣子、圣灵三位一体的真神，我们也是灵、魂、体一体的存在。因此，在神的国度里面，生命树所蕴含的教导有很多这种三元的；但是如果我们停留在二元论里的时候，就看不到三元。

B 举例来说，路加福音15章记载了两个儿子的故事：一个是小儿子，是在外面流浪的“浪子”；另一个是大儿子，虽然在家里，是儿子，却把自己活成了一个雇工。当小儿子回家的时，父亲为他宰牛设宴，大儿子就跟父亲讲说：“我帮你工作这么多年，你从没有给我一只羊，让我跟朋友一同快乐。”父亲回答：“我一切所有的都是你的。”意思就是说，你根本不需要问我，这都是你的，你拿去就好了。可是大儿子因着把自己当成是雇工，忘记了自己是儿子。

C 但是这个故事里还有一位儿子，不知道你们有没有注意到？就是讲述这故事的那一位——主耶稣，神的爱子。所以，神既不希望我们做小儿子，也不要我们做大儿子，而是要我们成为那位“爱子”。

D 这只是一个例子，其实圣经里这样的故事比比皆是。只要有神同在的地方，有耶稣同在的地方，有圣灵运行的地方，我们就会看见三元的视角，而不是二元的分割。二元论让我们陷在“对或错”，“是或非”，“非此即彼”的模式里，我们大部分人都是这样子的生活模式。但是神却向我们发出邀请：可不可以让祂进到我们的生活模式里来？可不可以把所有问题都带到祂面前来？祂总会为我们开一条又新又活的路。

E 常有人说，当一扇门关闭时，神总会留下一扇窗。四面受敌时不用担心，因为我们还可以向上仰望——这是我们基督徒生命中丰盛、有神同在的恩典。很多我们认为不可能的事情，在神却凡事都能；祂的道路非同我们的道路。所以，我们既然已经重生得救，就当学会随时回到神的面前来亲近祂，靠着耶稣的宝血，随时坦然无惧地来到祂的施恩宝座前。我们不要停留在应该或不应该、知识道理、对错好坏里。

F 我们来看一下生命树与知识善恶树在特质上不同的地方。

1. 生命树：神是如何说的    分别善恶树：应该/不应该

2. 生命树：从神的眼光如何看    分别善恶树：道理；对/错；好/坏

知识善恶树大家都很熟悉，是我们生命当中天天会有的事情，我们说话、做事，甚至于思想，很多时候都是不自觉地活在它的影响之下。而生命树里，是神如何说，耶稣如何做；在基督里，从神的眼光看事情；而且知道自己不完全。知识善恶树依赖的是我们自己的想法和标准，靠人的判断来决定“应该”或“不应该”，我应该这样做，还是应该那样做；我们常常陷入两难的境地。我们习惯用我们的知识、道理、过去的经验，甚至世上的学问，来判断对错，分辨好坏。

举个例子，最近，有个姐妹在跟我讲说她投资股票的事情，她会患得患失的，到底该卖出还是继续等待？如果活在生命树里，她就会把这件事情带到主面前，寻求祂的带领，而不是靠自己的思想反复琢磨。

3. 生命树：知道自己不完全    分别善恶树：完美主义

在知识善恶树上面是完美主义。但我们所追求的完美，其实没有一样是真正完美的。真正的完美是谁？耶稣基督才是真正的完美。我们的完美主义是我们想要把事情做好，或者事情一定要按照某种方式进行，或者符合某种外在标准——比如说世上的审美观，常以世界的选美标准来衡量美丑。但是在神眼中，美是全然不同的。

我曾服侍一位来自非洲的姊妹。她是标准的非洲人：厚嘴唇，圆润的鼻子，短卷发。她因自己的长相感到非常自卑，因为大家都觉得他丑，因为在世界的审美标准里——那些源于希腊美学或世界的选美标准，她不被认为是美的。我那时候就有点卡住了，我问主说：“主啊，她的这种自卑感我要怎么样来帮助她？怎么样让她看见自己的受造是极其美好的？因为真理说她的受造是极其美好的。”主就提醒我约伯记里一件事情：“你看我造的鳄鱼，何等美丽。”对我而言，鳄鱼是很丑的，一身坑坑洼洼的皮，凸眼睛，大牙齿，尖嘴巴，难看的不得了。但是主说：“我造的鳄鱼何等美丽，它坚不可摧，几乎刀枪不入…”主说这叫美。

主又说：“你有没有看到雅歌书里形容新妇的美丽，说她是‘军器台’？”我就想说：“军器台有什么美的？”神就开始跟我说：凡是祂所造的，都是美的。只是我们人被分别善恶树影响，习惯去分美丑，评好坏。但在神的眼中，这个姐妹是独一无二的，祂看她就是美丽的。当你活出这样的自信，知道自己是被神独特所造，在祂眼中美好无比的时候，你里面就充满信心，不再有自卑。因为你知道自己是独一无二的，没有人能与你比较。

我自己以前常常活在比较里。因为从小父母就是把我和别人比，所以长大之后，我也变成这种比较系统。直到有一天我在敬拜的时候，唱到一首诗歌，就是独一的真神，无人能与你相比，主就和我讲了同样的话：“无人能与你相比。”我说：“主啊，你为什么跟我说无人能与我相比？”那时候我常常跟别人比来比去，比恩赐、比才干、比外貌、比身高……我们世上的人都这么做。主又说：“无人能与你相比。”我问主说：“真的吗？”祂又再说一遍。

后来主就问我说：“世界上有几个你？”我说：“只有一个。”祂说：“那怎么比才公平呢？”我说：“那当然要在平等点上比才公平。”主就说：“所以，你要跟谁比？”祂知道我常常跟我的老公比，跟我的女儿比，属灵上面比恩赐。我看不见自己的好，总是看见自己的不好；看见自己没有的，看不见自己有的。主继续问我说：“你说，怎么比才公平？”我说：“一定要平等才公平。”主说：“那只有你一个人，你跟谁平等？每个人的背景、成长、家庭都不一样，你要跟谁比呢？”我想说：我不能跟任何人比。要比的话就跟自己比，今天比昨天好，明天比今天好，就好了。就这样，主开始解开我的完美主义的捆绑。其实，不断比较的背后，是完美主义在作祟，希望自己要完美。

还有一种人的完美主义，体现在对细节的极度执着。比如说整理房间时，衣柜里的衣架必须全部同样的朝向，同样的颜色，同样的次序，要摆得整整齐齐的。有一个姐妹，我们在教会排椅子，她就一定要把每把椅子排在石砖块的角落上面，一定要排得直直的，不能有一点点歪，这种我们叫做完美主义。而且，别人没有达到她的标准时，她就很生气。这不是真正的完美。我们的“完美”都不完美，因为我们不是每一件事情都做得到。后来我发现说，完美主义的人，他们只在某一个点上面执着，其他的他们就不管了，那些地方他们一点都不完美。

4. 生命树：谦卑顺服   分别善恶树：骄傲/自以为是

然后在知识善恶树上，是骄傲和自以为是。每当我们看不起别人，或者出于自卑而表现出自大，这也是骄傲——因为里面自卑，所以刻意把自己撑起来，表示我还可以。自以为义，觉得自己都是对的，这些都是骄傲。因为有律法，我们就会有要求，伸出指责人的指头；我们不仅仅指责别人，也是指责自己，随之而来的是贬低、批评、论断、纠正，这些行为不仅仅是用在别人身上，也会施加在我们自己身上。

而在生命树里，是谦卑与顺服。什么是真谦卑？真正的谦卑是要效法耶稣的样式。祂本是满有能力、伟大全能的神，是创造宇宙万物的主，却甘愿谦卑顺服，直至死地。祂愿意离开天上的宝座，来到地上，为了完成父神的使命。祂像我们一样，成为卑微的人，从母腹里出生，经历成长的过程。祂跟我们一样走过整个过程，却始终存心顺服，以至于死，且死在十字架上。祂没有以自己是神，也没有以自己是完全的那一位，与神同等，祂没有这样子要求自己。祂也没有用权柄去欺压别人。

我就想到有一次在服侍的时候，听到一个小孩子对他的弟弟讲话，弟弟问：“谁说的？”哥哥回答：“我说的算。”我心里想说，这一定是爸爸妈妈在家里也是这样说——“我说的算”，所以哥哥就学起来了，要求弟弟服从。但是生命树上面是顺服，顺服是顺了，甘心乐意地服从；而不是被逼迫的顺从，被逼迫的服从。顺服是“顺”了以后“服”，是因为爱的缘故，愿意顺服下来，愿意顺从，愿意听从，而不是因为有权柄的缘故。

我还记得有一次坐公车上班，司机在车上播放佛经。我听得心烦，就开始祷告，捆绑，用我的权柄差遣天使天军来捆绑邪灵、佛教的灵等等。我祷告了好久，都无效；再用方言祷告，可是都无效，而且无力。我就问主说：“为什么我祷告半天都没效呢？”每一次当我们回到主面前来寻求祂的时候，其实就是回到了生命树。我又问主：“为什么无效？”主回答说：“我不是用权柄胜过这个世界，而是用爱胜了这个世界。”当神说话的时候，祂就有一种能力，让你能够明白祂在讲什么。那一刻，我就懂了。

我重新跟主祷告说：“主啊，求你怜悯这个人。他在寻求你的过程中没有找到你，反而找到了假神，才会如此努力地播放佛经。”其实信佛教的人他们很认真、很敬虔，他们同样是在寻求神，只是寻错了方向。我接着祷告：“主，求你怜悯他，使他得以认识你这位全能的真神，得到你的救恩之乐。”这样子一个很简单的祷告，是去祝福他，求神的怜悯临到他。祷告完不到一分钟，他就“啪”的一声关掉了音响。我才明白：神真的是用爱胜了这个世界。当我们用爱来祷告，用祝福来祷告，是何等的有能力。爱能遮掩许多的罪，爱也是一切律法的总纲。

5.  生命树：爱与包容，祝福，引导

分别善恶树：要求，指责人的指头，贬低，批评，论断，纠正

接下来，生命树里面就是爱、包容、祝福与引导。生命树的系统是爱的系统、包容的系统、恩典的系统、祝福的系统、引导的系统，而不是纠正的系统。过去，我用的都是纠正的办法，要帮助我的儿子走正路。我们所谓的要孩子行义路、做对的事情，都活在知识善恶树上面。

直到我发现一件事情。我儿子他头脑很清楚，也很冷静的，他不跟我吵，就是不理我。我整天跟他念叨，他就完全不理我；但是他爸爸讲一句话，他就愿意听。他爸爸很少说他，但是爸爸说一句话，他就听。我很纳闷，我就问主。你知道，当你回到神面前，你就回到生命树里。我跟主说：“主啊，为什么Tony讲话，一句话他就顺服，他就听，而我讲了那么多遍，他却不听呢？”你猜主怎么回答我？祂说：“要引导，不要纠正。用引导，而不是纠正。”

我这才明白，原来每次我跟儿子说话，都是在要求他改正错误。也就是说，我每次都是用一种“他错了，应该这样做才是对”的方式，试图去纠正他、改变他。而当我想要去改变他、纠正他的时候，第一，我没有尊重他；第二，我没有给他自由意志，也没有给他自己选择的余地。所以，我儿子就选择不理我。原来，是我的系统错了，方法也错了。虽然我的心是好的，但方法错了，就没有办法达到预期的效果，因为那是死的，不是活的。

6. 生命树：接纳，帮助   分别善恶树：拒绝，处罚

在神的生命树系统里，是接纳，是帮助。当你接纳一个人，包容他、完全地接纳他的时候，你是祝福他，帮助他，而不是纠正他、惩罚他。而在知识善恶树的系统里就是拒绝和处罚，我们用处罚的方式，不听话就打屁股，打到听话为止；对大人，我们就用责骂和争吵。这些方法其实都没有效。

所以，我们要回到神面前，求神带领我们，赐给我们属天的智慧，使我们从生命树上得到生命的活水江河与智慧的话语，并用它们去祝福，用言语扶持疲乏的人。

7. 生命树：超自然的自然（无佳形美容） 分别善恶树：外表的敬虔，注重仪式，规矩

在生命树上面是超自然的自然。在神的面前，耶稣是没有佳形美容；在人的眼光里，也是没有佳形美容的。但是在神的里面，祂是超自然的自然，也是自然的超自然。当我们走在神的里面，活出基督的生命时，我们也是超自然的自然。

什么叫做超自然的自然呢？就像耶稣在地上行走的时候，祂知道那些法利赛人在议论祂，祂知道这些文士在议论他，别人在后面细声碎语的时候，祂都知道；甚至于知道他们思想里面所想的。但是祂没有去指责他们，也没有马上去把他们里面的事情讲出来，祂讲的都是智慧的话语，生命的话语。

例如，当行淫的妇人被抓，法利赛人就把行淫的妇人带到耶稣面前，要看耶稣怎么处置妇人，好得到控告耶稣的把柄。圣经上说，耶稣知道他们的心里的计谋，知道他们的议论，但是祂没有去指责他们，也没有说破他们暗中的想法，而是弯腰在地上画字。我想祂是把很多人心中的隐情都写出来了。耶稣直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”这些人就一个一个地都离开了。最后，祂跟这个妇人说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”耶稣不仅赦免了她的罪，而且还跟她讲说不要再犯罪。在那个状况下，祂以超自然的自然，活出了神的生命来。

相比之下，知识善恶树很注重外表的敬虔，注重仪式和规矩。这些看起来很好，但是带出来的却是没有生命的东西。如果我们以这种方式去传福音，比如对人说“你不信耶稣就要下地狱”“不信耶稣就没有救了”等等，就像有人开玩笑说的“拿圣经敲人家的头”，这样的方式，多半对方都不会接受的。

我自己以前也是这样，当有人说“如果你知道自己是个罪人，你愿意接受耶稣基督，请举手”时，我心里想：我既没有作奸犯科，也没有杀人放火，我为什么是罪人？所以，我就不肯举手——直到神的灵来触摸我的心。

8. 生命树：荣耀神   分别善恶树：得人的荣耀

9. 生命树：与神同行   分别善恶树：努力工作，行为导向

生命树上是荣耀神，与神同行，这些我都讲过。而知识善恶树就想要得人的荣耀，当没有得到别人的赞赏、称许，或是做工之后，没有人感谢的时候，我们心里就很苦毒，我以前也会这样。有一次我问主：“得到帮助的人不是很多吗？为什么没有人感恩呢？”真的，没有人会感谢你的，有的甚至假装不认识你——你帮了他，他生命更新，得了好处了之后，反而假装不认识你了。我就问神说：“为什么会这样？”主耶稣回答说：“我医治了十个长大麻风的，只有一个人回来感谢。”我说：“好吧，如果这比例是十个才有一个，那我不要期盼太多。”

知识善恶树上是努力工作，而且是行为导向。我们总是注重外表，而忽略了内心。你们不要忘记的一件事，神是看内心的，祂不看外表。有一次我在为Tony祷告的时候，主对我说：“我不能听你的祷告。”我说：“为什么？我都在祝福他，我没有挑剔他啊？”主说：“可是你心里还在挑剔，你心里还在嫌弃，还在批评论断。”我说：“对啊，主，我承认我总是看人的缺点，没有看到他的优点。”主就跟我讲说：“你只盯他5%的缺点，却对他95%的好视而不见。你就想要他更好，你的祷告里面带着这样子的批评论断和挑剔时，我是不能听的。”我才知道说，我的眼光常常看到别人不足的地方，尤其是身边的人，却没有看见他们好的地方。

10. 生命树：安息在主里，平静安稳，喜乐

分别善恶树：没有安息、紧张、焦虑、担忧、惧怕

11. 生命树：尊荣，安慰、鼓励、造就、包容 

分别善恶树：看人的缺点、挑剔、生气、定罪

在生命树上，是安息在主里，平静安稳。如果你学会在停留在主里面，平静安稳，凡事都来倚靠神，常常回到神里面，回到生命树的时候，你就会有平静安稳，有安息。在生命树里，你自己得着，你被主尊荣的时候，你也会去尊荣别人，安慰、鼓励、造就、包容别人。

知识善恶树下就是没有安息，紧张、焦虑、担忧、惧怕，怕自己不够好，怕身边的人，怕丢脸，怕没面子，害怕被惩罚，害怕今天没做好，害怕会被别人笑，各种的害怕，就带来紧张、焦虑、担忧。让人不断问自己：怎么样才能够做得更好？怎么样才能不被人家嘲笑？怎么样才能够不出错？但是你可知道，神是允许我们犯错的吗？如果祂不允许我们犯错的话，大概就不会把知识善恶树放在园子里了。祂总是给我们机会，让我们悔改。

知识善恶树里看人的缺点，挑剔、生气、定罪，我之前已经讲过了。所以，我们需要圣灵的帮助，求祂使我们彻底脱离原先在知识善恶树上面的这些习惯，并随时随地学习转向神——任何时候有困难、有挑战，我们就转向神，不断地转向神。

VI  结束

A 也求圣灵帮助我们，让我们能够持续活在转向神的实际中，使我们可以活在神的荣光当中，停留在祂的同在里面。就像约翰福音15章里面所说的，主耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面…”主又说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”你希不希望你的祷告都是神一定会成就的？当神的话语在我们里面，我们照着祂的旨意祷告祈求的时候，祂当然就会给我们成就。这样，我们就能天天活在神的喜乐当中。

“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗篇16:8-11）

B 愿神祝福大家，让大家都能够天天住在祂的里面，停留在生命树上，不断地脱去旧人，穿上新人，活出基督荣耀的生命。