十字架的生死之道
JETHRO
I. 概述
A. 十字架对于世人来说并不陌生，无论是基督徒或不是基督徒，都知道十字架。特别是基督徒，常常在牧师讲道和祷告中听到十字架。从历史上看，十字架是罗马帝国处死极恶犯人最残酷的刑具，是一种最痛苦，同是还带有羞辱和咒诅的死亡方式。主耶稣就生活在这个时期，当时的犹太领袖就是将祂视为极恶的犯人，并呼求执政者将祂钉十字架（约19:15,加3:13）。
15他们喊着说：“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王。”（约19:15）
13基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”（加3:13）
B. 耶稣不但自己被钉十字架，为世人受尽痛苦、羞辱、咒诅和死亡（约19:24）。并且，还向世人发出呼召：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（路9:23）。
24他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。（约19:24）
23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。（路9:23）
C. 保罗还活着的时候就说自己已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是他自己，乃是基督在他里面活着（加2:20）。并且，曾定了主意，他不知道别的，只知道基督并他钉十字架 （加2:20）。
2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。（林前2:2）
20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着…（加2:20）
D. 既然十字架是一种最痛苦，同是还带有羞辱和咒诅的死亡方式。耶稣为什么还向世人发出呼召：“天天背起自己的十字架来跟从祂”（路9:23）。保罗为什么还活着的时候就说自己已经与基督同钉十字架 （加2:20），并且，曾定了主意，他不知道别的，只知道基督并他钉十字架 （加2:20）。这究竟它有什么意义？耶稣和保罗这样说的目的又是什么？这是每一个基督徒都想知道，也都应知道的重要问题。
E. 从耶稣和保罗的教导不难看出，十字架有两种——钉死主耶稣的十字架与耶稣呼召我们背的十字。同时，这两种十字架都表达出了两方面截然相反的意思——死与生。并且，藉着耶稣在马太福音16:21节的教导，我们可以看到这两个意义之间的关系——只有经过死，才能有生。主耶稣在受难周进入耶路撒冷之前，曾指示门徒祂必须上耶路撒冷去，受祭司长、文士许多的苦，然后被杀——即被钉十字架，第三天复活。从耶稣的指示中不难看出十字架死与生两方面截然相反的意思，但死必在生之前，只有经过死，才能有复活的新生命。
21从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。（太16:21）
F. 今天，我们就藉着耶稣被钉十字架，及耶稣呼召我们背的十字来查考十字架这两方面的意义。虽说十字架都含有生与死的意义，但耶稣被钉十字架，与耶稣呼召我们背起自己的十字架所表达的生与死是不一样的。
II. 耶稣被钉十字架的意义
A. 耶稣在十字架上的死所表达的意义，耶稣被钉死在十字架上是真实的被钉在十字架上。
1. 透过耶稣在十字架上的死，显明了神的慈爱，这是耶稣被钉十字架最主要的意义。我们是神爱的对象，却因犯罪与神隔绝了，神为了救我们脱离罪，而被钉死在十字架上，神的爱就在此向我们显明（罗5:8,西1:21）。
8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗5:8）
21你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。（西1:21）
2. 透过耶稣在十字架上的死，显明了神的公义。神是公义的神——这是神的一个关于人的生死之重要属性。祂断不以有罪为无罪。所有的罪恶，神都要追讨和审判，并且施行刑罚。因此，神设立耶稣作挽回祭，凭着祂的血，藉着人的信，将使人从罪中拯救出来。神有这种办法解决罪的问题，不仅满足了神公义的要求，个加显了明神的公义（鸿1:3,罗2:6,罗3:25）。
3耶和华…万不以有罪的为无罪。（鸿1:3）
6祂必照各人的行为报应各人。（罗2:6）
25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义…（罗3:25）
3. 耶稣在十字架上的死，是为我们的罪而死，为全人类的罪付了的赎价，代替世人承受了应受的刑罚。洗尽我们所有的罪污，赦免我们所有的罪孽（太20:28,约一2:2）。
28正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:28）
2他（耶稣）为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。（约一2:2）
4. 透过耶稣在十字架上的死，使我们与神和好。耶稣的死使人类
与神得以和好，恢复了原本因罪而破裂的关系。使神重新得着在人身上所失落的——藉这十字架使两下归为一体（罗5:10,弗2:16）。
10因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。（罗5:10）
16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，（弗2:16）
5. 耶稣在十字架上的死，为我们树立了效法的榜样。耶稣在十字架上的顺服和受苦，也成为信徒效法的榜样，使我们明白如何在生活中活出基督的样式（腓2:5-8,3:10）。
5你们当以基督耶稣的心为心。6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓2:5-8）
10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，（腓3:10）
B. 耶稣复活的意义。耶稣的复活是真实的复活，当天使告诉那些妇女耶稣复活时，特别说明——他不在这里，照他所说的，已经复活了（太28:6）。
6他不在这里，照他所说的，已经复活了。…（太28:6）
1. 耶稣的复活显明祂是神的儿子。如果耶稣没有复活，祂就不是神的儿子。而耶稣复活了，验证了祂是是神的儿子。这是我们信仰最重要的基石，也是与其它宗教区分的最重要点（罗1:2-4）。
2这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。3论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。（罗1:2-4）
2. 耶稣的复活显明祂胜过了死亡和阴间的权势——即战胜了掌死权的魔鬼（徒2:24,来2:14）。因此，凡信耶稣的人死后再也不被魔鬼掌控，而回到耶稣那里去。
24神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。（徒2:24）
14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，（来2:14）
3. 耶稣的复活是显明了祂已经真正完成了救恩。如果耶稣没有复活，祂即使做完所有的工作——祂降世为人，道成肉身，活了三十三年半，祂讲道理、医病、赶鬼、被钉十字架、死了，尸体仍在坟墓里。那么，祂所做的一且都没意义，祂也就不是弥赛亚，更不是世人的救主。
4. 耶稣的复活，是属基督之人的归宿和样式，祂是睡了之人初熟的果子。在亚当里众人都死了，但在基督里的人却要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后，在他来的时候，是那些属基督的（林前15:20-23）。天父的意思是叫一切信子的人得永生，并且在末日要叫他们复活 （约6:40） 。 如今我们是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似（腓3:20-1）。
20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。（林前15:20）
III. 我们背起自己十字架的意义
A. 耶稣呼召我们所背十字架的第一个意义同样是死。但耶稣呼召我们所背的十字架，与耶稣所被的十字架不同，不是真实的十字架，是属灵的十字架。在十字架上所死去的也不是我们的肉体生命，而是我们肉体生命中一切不属于神的东西。
23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。（路9:23）
20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着…（加2:20）
1. 我们背起自己的十字架，钉死的是自己的罪。罗马书6:6节中的十字架显明，我们的旧人与主同钉十字架。钉死罪的表达——悔改及不犯罪。
6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。（罗6:6）
2. 我们背起自己的十字架，钉死的是自己的邪情私欲。加拉太书5:24节中的十字架显明，肉体连肉体的邪情私欲，都同钉在十字架上。
24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。（加5:24）
3. 我们背起自己的十字架，钉死的是自己的信念系统——即“老我”。一个基督徒的新生命起始于愿意背起自己的十字架——即放弃“老我”，用圣经的教导更新心意自己的信念系统。
2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12:2）
4. 每一个受洗的基督徒，在你受洗的那一刻，就是作了一个自我判决，判处自己旧造生命死刑。但是，我们是否执行了自己的判决——即把自己旧造生命中一切不属于神的东西钉死在十字架上。如果不执行自己的判决，旧造的生命不能死去，一个复活的新生命也就无法活出来。我们什么时候愿意背起自己的十字架，什么时候一个新的生命才能出来。马太福音16:24-25节中的十字架显明，我们跟从主，就应背起自己的十字架来跟从主，愿意舍弃自己生命中一切不属于神的东西。
24于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。（太16:24-25）
B. 耶稣呼召我们所背十字架的第二个意义也同样是生。但是，耶稣的复活与我们藉着十字架得着得着复活的新生命，所包含的意义也是不一样的。
1. 耶稣是真实的复活，而我们当下只是灵魂苏醒（弗5:14）。
14所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”（弗5:14）
2. 我们的生只有天天背负自己的十字架，身上常带着耶稣的死，生才能显明在我们身上。如果我们不肯天天背负自己的十字架，身上没有“死”的印记，那么，“生”也就不会在我们身上“发动”（林后4:10-11）。
10身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。（林后4:10-11）
3. 每一个属耶稣的人活着的不再是自己，而是基督在我们里面活着，这是每一个基督徒生命的实际情况（加2:20）。既然是基督在我们里面活着，就应有基督的样式。基督徒只有经历是与基督同死，才能与基督同活。一个不肯“与基督同死”的生命，必然保留着天然人的样式和形象，就不能彰显出新生命的样式和形象。这种基督徒与世人无异，甚至还不及世人，不论他成为基督徒多久，不论他在教会中有多高的职位，也不论他懂得多少道理，但在他们的行为上看不到新生命的样式──显露出的依旧是邪情私欲。
20我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活…（加2:20）
IV. 结语
A. 十字架代表生、死两种的价值观，显明了神看待事物的标准。主耶稣从未叫我们背祂的十字架，而是呼召我们背自己的十字架。因为祂所背的十字架是救赎的十字架，而祂呼召我们背的十字架是更新生命的十字架。我们所背的十字架是我们的“旧人”生命的终结（罗6:6），是“新人”重生的起点（林前15:45-49）。这就是为耶稣说，不背起十字架跟从祂的，不配作祂门徒的原因（太10:38）。
B. 基督被钉的十字架与基督徒要背的十字架截然不同。基督的十字架是救主赎罪的手段，基督徒要背的十字架则是生命更新的途径。基督的十字架宣告了撒但的失败，基督徒要背的十字架宣告了脱离黑暗的权势（西1:13）。
13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，（西1:13）
C. 今天我们的言行是否与神所肯定、及所否肯定的一致，还是我们的言行是否与神所肯定、及所否肯定的相违背，这是基督徒人生的关键，关乎我们将来在神面前是得赏赐或是受亏损。但愿我们更深的认识十字架意义，帮助我们进入一切神所肯定的，脱离一切神所否肯定的，让基督的生命在我们身上活出来。
D. 亲爱的弟兄姐妹，我们是否轻看了十字架，忽视了十字架的意义。十字架不仅显明了基督的救恩，及地上的万国万民归向神与神联合的途径，更与基督徒的生命和生活有着极为重要的关联，是信徒新生命成熟的唯一途径和手段。
E. 让我们一同祷告：主啊，赦免我们不明白十字架的道理，赦免我们如此轻呼了十字架！主啊，谢谢你让我们透过十架上看见了你的大爱和你的公义，也谢谢你让我们明白我们必须透过十字架才能得到新生命。圣灵，求你用十字架的真理常常激励我们，帮助我们甘心顺服。奉主耶稣基督的名，阿们！