ESTHER ZHANG
（以斯帖记 9:1）
这是普珥节最重要的信息：神是翻转的神。仇敌的武器会成为他的审判。
这也正是十字架的模式：仇敌用十字架杀耶稣；神却用十字架战胜仇敌。仇敌以为耶稣死了；但神把死亡变成救赎。
又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。歌罗西书 2:14–15
“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”创世记 50:20
2以斯帖的呼召，十字架的呼召
甘愿摆上向死而生站在破口翻转死亡
以斯帖记 4:14 “焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”
以斯帖记 4:16 “我若死就死吧。”
四、 以斯帖记是给这个时代这个时刻的书卷
以斯帖记回答的不是：“神在不在？”
而是：“当你看不见祂时，你是否仍然参与祂的计划？当你的处境似乎没有神的恩典和同在的
证据，一切黑暗到不能再黑暗，你是否仍然相信祂在带领和掌权？”
以斯帖记告诉我们：
当神似乎隐藏时，祂仍掌权——我们可以有信心；
当死亡计划被释放时，祂仍能翻转——我们可以呼求翻转；
而祂常借着像耶稣、像以斯帖一样谦卑降服的器皿来成就祂的旨意——我们是否看到自己如何被预备，认出神如何在祂的时候把我们到某个破口上站立和代求。
2：1-4节，王废掉王后之后，开始新一轮的选后；
2：5-7节，对以斯帖和末底改的介绍；:
2：8-12节，以斯帖隐瞒原名和宗族，被选入王宫，进入预备。蒙希该喜悦，也蒙末底改的爱护。
2：13-18节，以斯帖被医治过的生命，与众不同，蒙王喜爱，成为王后。:
2：19-23节，末底改救王的命。
五、真正被神预备过的人，有被医治被炼尽、甘愿降服的生命
（2:13-17）
1以斯帖的生命是被制作过的，“完全仰赖神
”
13女子进去见王是这样：从女院到王宫的时候，凡她所要的都必给她。 14晚上进去，次日回到女子第二院，交给掌管妃嫔的太监沙甲，除非王喜爱她，再提名召她，就不再进去见王。 15末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。16 亚哈随鲁王第七年十月，就是提别月，以斯帖被引入宫见王。 17 王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后……（ （以斯帖记2:13-15）
这是关乎一生的重要竞争
“上阳人，上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。”
你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。（彼得前书 3:3–4）
因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；他使这人降卑，使那人升高。（诗篇 75:6–7）
六、以斯帖的生命
本可能是另一个样子……按她的成长背景来看，
1她是孤儿：
➢ 孤儿的灵：会让一个人看似成熟，却不一定有安全感。
➢ 带着深深的不安全感和被忽略感。
➢ 很难信任任何人，也很难相信自己值得被爱。
➢ 需要靠自己努力，靠表现，靠抓住机会，靠比较竞争，靠掌控，靠维
2持完美人设才能有安全感和配得感。
➢ 惧怕或者对抗权
3按她的成长背景来看，她是被掳之民，是少数民族。➢ 流亡、移民创伤：会让一个人适应性强，却不一定有归属 ，不能自由做自己。
➢ 身份感、归属感和安全感的撕裂。长期活在
4异国文化和权力结构之下，往往会学会隐藏自己真实的一部分，以便生存下来。
➢ 持续性的紧绷和警觉。身体会一直像在值班，神经系统像没有下班。
➢ 真实感和自我身份越来越弱。
5按她的成长背景来看，她是被权力机器卷进去的年轻女子。
➢ 被权力系统吞没：会让一个人有地位，却不一定有权柄与基本的尊严。
➢ 她不是自由恋爱，是被强制带进去的，没有说不的权利，夜没有离开的权利；
➢ 她不是在享福，是在生存，她的性命、身体和生存方式都由上位者决定；
➢ 她不是在圆梦，是在一个巨大权力机器里，被迫学会安静、顺从、等候时机。
➢ 这种经历会使人极度被动，也会让人学会压抑自己的感受、切断自己的需要，以适应一个自己无法掌控的环境。
5按她背景发展，她长出惧怕、控制、讨好、苦毒、争竞表现、过度自我保护都是正常的；
但圣经反而让我们看到她里面是纯净、安静、节制、受教、可承载的生命。
6这是神在隐藏中，一点一点炼净、医治、校准、预备她，而她愿意顺服
六 神用隐藏和没药预备祂的器皿（2:8–12）
隐藏与埋葬，不是耽延，而是预备
以斯帖进入王前，有一整年的预备。
六个月没药，六个月香料。
没药在圣经里常常和苦味、献祭、埋葬有关。
1. 隐藏的预备，不代表被遗忘。
“又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。约翰福音 19:39–40
他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。”
“耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。”马可福音 14:3
再配合主后面说这是为祂安葬作的（可14:8）：
“她所作的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”
七、以斯帖Esther和哈大莎Hadassah：
• 以斯帖Esther是波斯语的名字，有学者认为这和与巴比伦-亚述的女神Ishtar
（伊什塔尔） / Astarte（迦南人称亚斯她录）有关，象征着以斯帖身上有能胜过这个古老邪灵的恩膏；也可能与波斯语“星star”有关。
• 哈大莎Hadassah是她的希伯来本名，意思是番石榴mrtyle，有排毒、更新、
医治的功效；同时番石榴树也是四季常青的，代表着多结果子、旺盛的生命力。• 希伯来文中 רֵֵת סְה(ֶhester)，意思是“隐藏、隐蔽、hiddenness”，这个希伯来
词语和esther波斯语以斯帖读音相似，而且末底改给以斯帖起这个名字的同时
也交代她要隐藏自己的民族的身份（2:10），这也和以斯帖的呼召有关。犹太
传统解读。
2. 属灵成熟不是抓住位置，而是能承受位置。很多人要命
定，却没有容量。要影响力，却没有内里。
冠冕之前，先有十字架；进入命定之前，先有炼净。
“你的恩赐只能带你走到你的品格能够托住的地方。”
3. 从孤儿的灵 从流亡的创伤 从被迫结婚的所有伤痛中被
医治，借着埋葬、复活、活出耶稣的生命，活出被主爱充
满的生命。
我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望； 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。（林后4:7-11）
你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓立比书 2:5–8）
但他赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。” （雅各书 4:6）
一个被神处理过的人，自然带着一种平静、纯净、可信赖的气质，自然蒙人喜悦。最深的恩宠，不是表演出来的；是降服出来的。
真正的荣美，是从虚己、顺服、十字架出来的。
八、神给位置是为了将来的拯救，不是个人成就（2:16–18）
以斯帖的路就
是十字架的路今天很多人认为“命定” 就是更高位置、更大平台、更明显的成就；以为进入命定就立刻有怎样怎样的影响力和成果。
但圣经中的命定常常意味着：神把你放在那里，不晓得要多久
（还可能是另一场预备），是为了有一天你能为别人站出来。
冠冕的真正意义，要在代价中才显明。
神给的位置，终究都要经过十字架的检验。2:19–23
这一段很容易被忽略，但其实非常重要。因为这是后面大反转的伏笔。
神不只预备以斯帖，也预备末底改的见证。神从来不是只预备一个人，祂是在同时预备许多线索、许多见证、许多时间点。
有些忠心，当下不会马上被看见。末底改做了对的事，却没有立刻被奖赏。但神没有忘记，那件事被“记在册上”。神从不浪费一个忠心的行动；只是祂常常把回报留到关键时刻。创 45:5–8 弗 2:10
九、以斯帖记是一本写给站在破口中的人的书。
不只是告诉我们神做了什么，也告诉我们代祷者在这样的时代该怎样站立。
神今天要兴起的，不是明星型人物，而是被隐藏、被炼净、甘愿站在破口中代求的人