宣教

Aaron

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主题经文：

8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”【徒1:8】

·耶路撒冷→犹太→撒玛利亚→地极。指的是从身边的人开始宣教，慢慢推进到全国，再延伸到海外。

今天，来分享一个与我们每个人都息息相关的主题——宣教，这是每个基督徒都应改承担的大使命。

一、宣教的概念基础

1.宣教的决定性事件——道成了肉身

道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。[约1:14]

·上帝不是远距离拯救世界，而是亲自进入世界。道成肉身是最激进的宣教行动，会面临许多困难、被排斥，但这一切依然都在神的救赎计划当中。神进入了人类的语言、文化和历史中。

·宣教的本质不是与福音对象保持距离，而是降临与进入。就像耶稣进入到世人中间，让世人都能够认识福音。

·耶稣作了我们的榜样，我可以知道宣教的根本模式是：进入、认同、承担、更新

·进入：去到还未得着真正福音的人群中

·认同：认同并融入当地的文化，同时要以真理为基本原则，不被当地文化带偏

·承担：要承担传扬福音的责任以及其中的困难

·更新：破除旧有的不合神的观念或习俗，更新成属神的价值观

2.宣教的目的——寻找、拯救失丧的人

人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”[路19:10]

二、宣教的开始

1.三位一体

·宣教不是后来加给教会的任务，而是三位一体上帝内在生命与行动的自然流出。换句话说，没有三位一体，就没有基督教意义上的宣教。

·圣父: 差遣者，因爱世人而差遣圣子进入世界

·圣子: 被差遣者，道成了肉身，来到世上拯救世人

·我们却是传钉十字架的基督。 [林前1:23a]

·宣教不是文化输出，而是见证基督的死与复活

·圣灵: 帮助教会完成大使命

·但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力[徒1:8a]

·圣灵是宣教的能力之源。没有圣灵，宣教就只是活动；有了圣灵，才有宣教。

·他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”[徒13:2]

·宣教不是人决定去哪里，而是圣灵指引去哪里。

·一个清晰的次序就是圣父差遣圣子，圣子升天之前呼求父，父就差遣圣灵下来。

·结论：差遣不是一种方法，而是神存在与行动的方式。离开三位一体，宣教沦为策略；离开圣子，宣教失去内容；离开圣灵，宣教失去能力；离开教会，宣教失去见证。

2.宣教的本质——从神而来

·宣教的起点是神不是人，宣教的主体也是神不是教会。

·宣教不是教会的一个事工项目，而是从神的存在与属性中自然流露出的作为。

·我们不是为了完成任务而宣教，是顺服上帝而愿意去宣教。

·教会不是有宣教的教会，而是本质上就是宣教的教会。

·不是教会发起宣教，是教会参与在神的宣教计划之中。

·教会不是宣教的主人，而是被差遣的见证人。是神拣选我们让我们参与祂的圣工。

三、旧约中的宣教脉络

·我们知道宣教从神开始，并且从起初的创造就展开。即使在人类堕落之后，神的救赎方向仍然指向全人类，因为人是神的创造。宣教不是堕落之后的补救方案，而是创造秩序中原本就有的目的。

1.从创造开始，宣教已经展开

神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”[创1:27-28]

·人类受造就带有"代表神，扩展神荣耀"的使命。

·“生养众多，遍满全地”本身就有宣教含义。

2.人堕落之后，神仍然寻找人

耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”[创3:9]

·人躲避神，但神主动寻找人。我们得救不是我们亲自寻找耶稣，而是神主动来找我们。宣教也是神通过宣教士来寻找人。

·宣教与救赎的起点，不是人的宗教渴望，而是上帝的主动行动。

·整个旧约可以理解为神寻找并拯救失丧之人的历史。

3.宣教的核心经文——亚伯拉罕之约

耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”[创12:1-3]

·“地上的万族都要因你得福”，不是单纯的祝福应许，而是宣教使命的宣告。

·以色列被拣选是作为宣教的器皿。被拣选不是为了特权，而是为了使命，是责任。

·神拣选一个人、一个民族是为了祝福万国万民。所以从一开始上帝的心意就是普世性的救赎计划。

4.以色列在宣教中的角色

如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”[出19:5-6]

·以色列要作祭司的国度，在列国中彰显神的性情与荣耀。

愿　神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，（细拉）好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。[诗67:1-2]

·上帝赐福以色列，目的不是仅仅停留在他们中间，而是使万国认识神。

5.约拿书的宣教

·约拿书是旧约中最清楚揭示宣教本质的书卷，约拿书强调宣教不是人发起的事工，而是上帝的行为。

·"你起来往尼尼微大城去"并非人的计划，而是上帝主动的差遣

·尼尼微是亚述帝国的首都，也是以色列的敌对国家，从中可以看出宣教的对象是万民，上帝关心列国的生命与悔改。同时上帝的怜悯超越民族和仇恨。

·失败的宣教士和信实的上帝

·约拿逃跑、不顺服、愤怒、抱怨，但上帝仍借着风暴、大鱼、悔改、蓖麻来完成祂的计划。

·宣教的成败不取决于宣教士的完美，而是取决于上帝的信实

·神的百姓是救恩的管道，而非终点。我们每个人都是宣教的出口

·上帝的怜悯和人的排他性

·约拿不能接受尼尼微得救。但宣教源于上帝的性情，而非人的热心。

·何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”[拿4:11]

·约拿书不是以答案结束，而是以问题向读者发出挑战。约拿书向我们发问你是否更坚持自己的界线与情绪，而不是上帝普世的怜悯之心？

四、使徒保罗的宣教

1.保罗宣教模式的根基——差遣与呼召

①宣教的起点是上帝的差遣。宣教不是职业选择而是来自上帝的呼召和差遣。

·我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”[徒26:18]

②使徒性的宣教

·被差遣者带着权柄进入新区域，建立根基后交托给地方教会。

·保罗的重点不是长期管理，而是开拓、建立、交棒。

2.宣教的地理与对象策略

①未得之地优先原则

·我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。[罗15:20]

②城市中心宣教策略

·保罗优先进入罗马帝国的交通枢纽，商业与文化中心城市，包括安提阿、以弗所、哥林多等。通过中心城市连接社会网络最终形成区域扩散。

3.宣教的方法——处境化但不妥协福音

①文化处境化

·处境化的定义：福音的内容不改变，但用对方文化能够理解的语言、概念和方式，来解释并应用福音

·我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人……向什么样的人，我就作什么样的人……凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。[林前9:19-23]

·宣教的表达方法可以调整，但福音的核心内容不能改变

·情境化需要考虑对方的世界观与思维方式

·情境化的底线是忠于圣经

·福音是超越文化的，但福音的表达是文化性的。用当地人更能接受的方式来表达福音。重点是让人明白福音的过程。避免误解，传达真正的意义。

·核心问题:"怎样说，才能让人不产生误解地明白福音？"

②对另一个福音的坚决拒绝

·强烈反对律法主义

·拒绝迎合世俗智慧

·保罗的处境化不是文化妥协，而是为了让福音被传扬

4.宣教的核心目标——建立地方教会

①宣教等同于建立教会

·保罗的宣教流程：传讲福音→聚集信徒→建立地方教会→设立长老

·对保罗而言，没有教会的地方，宣教尚未完成

②教会的本地化与自立

·自我治理；自我牧养；自我扩展

·宣教士必须适时退出，让本地教会成长

5.宣教的动力与方式

①根本动力：圣灵的主权引导

②团队式宣教：宣教不是个人英雄主义，而是团队与伙伴关系的事工。

6.宣教的持续与关怀方式

·教会伙伴关系。安提阿教会的差派多间教会的支持与代祷。宣教是众教会共同参与的使命。

·书信与再访牧养。多次的书信教导、派同工回访、亲自再访。

·宣教不是一次性行动。

7.保罗的宣教对今日宣教的启示

·宣教不是个人事业

·宣教必须以教会为中心

 ·处境化不能削弱福音

·一切策略要顺服圣灵

·宣教的成功标志是教会的持续成长

·结论:保罗在新约中的宣教模式是：在圣灵引导下，进入尚未得福音之地，以合宜的方式传讲不变的福音，并建立能够自我扩展的地方教会。

五、教会与宣教

1.教会的含义与宣教

·含义:指城邦中被正式召集的公民大会，带有公共责任与使命

·概念:为公共目的被呼召、被差遣。

·教会的希腊语是”Ekklesia”。可以拆分成，"ek"意思是出来 ; "kaleo"意思是呼召。

·教会不是建筑，教会是被呼召出来的人所组成的群体。

2.教会在宣教方面的意义

·教会的身份是宣教性的身份。教会不是为了聚集而存在，是为了被差遣而聚集。所以宣教不是选择，而是身份和使命。

·耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”[约20:21]

·教会是被呼召出来为着被差遣进入世界的群体，为了延续耶稣的使命。

·教会因呼召而存在，因差遣而完成使命。教会存在的目的就是为了被差遣，而差遣的顺序是圣父→圣子→教会。

·结论：

·教会是被差遣的群体，基督徒是被差派的见证人。重点在于差遣者的权威，所以宣教的主语不是人，而是差遣人的上帝。

·宣教不是教会自发的行动，而是带着上帝权柄的差遣，是对上帝差遣的顺服。

3.宣教大使命

·宣教大使命是耶稣给教会最后的命令。宣教不是可选项，而是主的命令。耶稣不是先建立教会，再让教会选择要不要宣教；而是为了宣教，呼召并建立教会

·如果教会失去宣教，就失去了存在的理由

·大使命的圣经基础

·大使命是复活的耶稣基督吩咐所有教会与信徒依靠圣灵的能力去使万民作主的门徒直到地极的命令。

·耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”[太28:18-20]

·给我们的命令:"你们要去使万民作我的门徒"

·宣教的主体是所有信徒，所有教会。宣教不只是宣教士的责任，而是教会整体的使命。

·宣教的对象是万民。圣经宣教观是族群宣教，不是以“国家”或“地区”为单位，而是以具有共同语言、文化、身份认同的一群人为对象来推动福音传播。

·宣教的内容：传福音、引导悔改与加添信心、施洗、教导主的话、活出顺服的生命。

·只求人数的增长不等于圣经的宣教。

·宣教的方式与能力：跨越边界；依靠圣灵；进入文化处境中，将福音用对象能明白的方式传讲给他们。

·宣教的核心不是决志，而是门徒训练。不仅仅是让别人受洗信主，更需要教训真理。

4.对当代教会的挑战

①需要恢复合乎圣经的宣教观

·宣教是每一位信徒的呼召，不是少数专家的工作

②教会必须面对的问题

·教会是福音的终点站吗？还是福音的通道？

六、总结

·神依然是差遣的神，教会依然是被差遣的群体。

·宣教不是圣经中的一个部分，而是贯穿整本圣经的故事主线。

·宣教不只是发生在海外，而是一种被差遣的生活方式。每一位信徒都是宣教士。