Esther zhang
一、聖殿：從昔日、到耶穌、到今天的我們
同一位神今天仍然在說話：把我的殿歸還給我，恢復它起初的心意。
1第一聖殿被毁前的警告
赛56:6-7
• 萬民祷告的殿
•耶7:1-15
•T你們使它成為賊窝
2二聖殿被毁前的警告
•太21:12-17；可11:15-18•耶穌引用赛56 與耶7•潔淨→醫治→恢復敬拜
3神今天仍在對祂的殿說話
林前3:16-17
•教會是神的殿
•林前6:19-20
•我們的身體是聖靈的殿
耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂……马太福音27:50-5111所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的； 12那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人； 18因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
二、十字架拆毁了隔绝外邦人得到救恩的墙
11所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的； 12那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。 （以弗所书2:11-13）
• 同一位基督。
同一位圣灵。
同一位父。
同一个进入神面前的权利。
三、万国从创世之初就在神的救赎计划中
1对万国（外邦人）的救恩不是新约才有的概念。
创造的一开始：
• 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。9因为耶和华在那里变乱天下人的言，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。(创世纪11:7-9)
• 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。（创世纪12:1-3）
• 我必领他们到我的圣山，使他们在我的祷告之殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。（以赛亚书 56:7）
2神的救赎计划的推进
• 天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（马太福音28:18-20）
11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是。反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。12若他们的过失为天下的富足，他们的缺乏为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？（罗马书11:11-12）
• 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。（加拉太书3:14）
3神的救赎计划的结局——万国的敬拜•
8他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。9他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，10又叫他们成为国民做祭司，归于神，在地上执掌王权。（启示录3:8-10）
9此后我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。10大声喊着说：“愿救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔羊！”（启示录7:9-10）
四、十字架拆毁了隔绝人进入神同在的墙
• 耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂
为两半，地也震动，磐石也崩裂……（马太福音27:50-51）
• 幔子代表隔绝
「耶和华对摩西说：『你告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我云彩显在施恩座上。』」「亚伦要把赎罪的公牛牵来献上，为自己和本家赎罪……
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公羊，把血带入幔子内，弹在施恩座的前面和上面。（利未记16:2， 11-15）
他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡……亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。（出埃及记 28:33-35, 43）
幔子代表隔绝；但因着十字架，如今所有属基督的人，都可以借着同一份宝血来到神面前。
19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20 是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体； 21 又有一位大祭司治理神的家，22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。希伯来书10:19-22）
五、耶稣成全律法
• 耶稣不是在否定旧约的律法和利未祭司制度，而是在祂自己里面成全了它们，使它们所预表和指向的真实完全显明出来。
• 耶稣在告诉犹太人：旧约的律法、圣殿和利未祭司制度并不是错误的，它们都是神所设立的；但它们从来不是终点。它们都在指向基督。如今基督来了，影儿所指向的实体已经来到。
• 问题是，当人抓住神过去所设立的形式，却拒绝这些形式所指向的基督时，耶稣所成就的反而成为人认不出神的拦阻。（犹太人的跌倒和外邦人的骄傲）
希伯来书
7：利未祭司不断更换，耶稣却永远长存，拥有永不更换的祭司职分。
8:5：地上的祭司和圣所是“天上事的形状和影像”。
9:11–12：基督作为更美之事的大祭司，不是带牛羊的血，而是借着自己的血一次进入圣所。
10:1：律法是“将来美事的影儿”，不是本物的真像。
10:19–22：如今我们因耶稣的血，可以坦然进入至圣所。
六、十字架拆毁了隔绝外邦人与犹太人的墙
14 因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，
15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16 既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好
了。17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人； 18 因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。19 这样，你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，21 各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿，
22 你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。 （以弗所书2:14-22）
一个新人： 合一 不是统一
“一个新人”的实质是“合一”，而非“单一/无差异化”。
犹太人和外邦人应当互相尊重彼此的背景与传统，并尊荣、庆贺彼此所拥有的恩赐与才能。
“你们来到主面前，也就像活石，被建造成属灵的宫殿，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。——彼得前书 2:5
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民……”——彼得前书 2:9
同受圣灵的印记
你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2 那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。4 然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，7 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。8 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的； 9 也不是出于行为，免得有人自夸。（以弗所书2:1-9）
七、十字架拆去一切的墙
1旧约圣殿秩序
1外院（外邦人）、内院（犹太百姓）、圣所（普通祭司）、至圣所（大祭司）
2十字架拆毁是隔断的墙，幔子裂开
3在基督里同得进入：圣洁的祭司、外邦人、犹太人坦然进入至圣所
八、耶稣在教会里拆毁的墙：
不是简单地把旧圣殿里的等级重新搬进教会。而是：不同职分，却有同样进入神面前的权利。不同恩赐，不同种族，却同属一个身体。有领导权柄。十字架所做的，不是取消权柄，而是救赎权柄。它不是把权柄、次序、责任都拿掉，而是洁净这些东西，使它们不再变成地位、优越感、控制，或者一种“只有我比你更有资格亲近神”的属灵特权。（加拉太书 3:28-29）不是因为领袖在神面前属于“更高等级的人”权柄的目的不是制造距离，而是服事和建造。因为我们的大祭司已经是耶稣。
新约图像更接近：
一群祭司共同来到神面前，同时彼此服事。
领袖的角色是装备、守望、牧养、带领秩序，而不是垄断神的同在。在神的大家庭里，所有人在神面前的属灵地位都是平等的。加拉太书3:28-29
九、耶稣在我们里面拆毁的墙：
不再靠自己守住一切，学习把安全感重新建立在基督里。
把羞耻、恐惧、受伤和真实需要带到光中，不再用“我没事”保护自己。
放下对结果、关系和环境的过度控制，把主权交还给神。
拆掉把爱和医治挡在外面的墙，同时仍然保有健康的界限。
有些防御曾经帮助我们活下来，但神要医治那些如今已经开始限制、囚禁我们的模式。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。 诗篇37:5