第一课 常连于葡萄树（约15:1-6）

斯图尔特牧师

第一课 常连于葡萄树（约15:1-6）

“8你也必叫他们喝你乐河的水，

4又要以耶和华为乐。”（诗篇 36:8,37:4） 

I.            神的爱与火的国度——约翰福音13-17章回顾及概述

A.          在约翰福音13-17章中，耶稣教导的主要主题是神的爱和荣耀。耶稣的主要目的是带领我们明白神圣之爱的启示，以及在创世之前祂与父所拥有的荣耀。我们所追求的命定就是永远淹没在三一神的永恒爱的团契中。

9神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得分。（林前1:9）

3⋯我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。（约一 1:3）

2你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。（约17:22）

B.           在约翰福音13-17章中，耶稣设想、呼召并装备教会与神互动，使教会完全行在祂希望我们体验和表达的神之爱的五个部分中。

1.    神对神的爱（约13:3,14:31,17:26）。

2.    神对我们的爱（约13:1,23,34,14:21,23,15:9,12,16:27,17: 23）。

3.    神在我们里面，（我们）对神的爱（约14:15,21,24,28,16:27）。

4.    神在我们里面，（我们）对彼此的爱（约13:34-35,15:12,17）。

5.    通过使徒的见证，神在我们里面，（我们）对敌对世界的爱（约13:35,14:12,15:18-27,16:8-9）。

C.           约翰福音13-17章，也称马可楼论述。在每一章中都能看到三一神，但每一章所强调的却是三一神的不同方面，三一神的每个方面都有特定的角色，都在将教会带入命定中。约翰福音13章突显好牧人——耶稣的角色；约翰福音14章突显父的角色；约翰福音15章突显子的角色；约翰福音16章则突显圣灵的角色；约翰福音17章突显大祭司——耶稣的渴慕。其中，耶稣在约翰福音13-14章与祂在15-17 章的持续教导是相互关联的。

D.          在约翰福音13章中，耶稣向我们展示了我们所需要的，就是以基督爱我们的方式去爱，祂为我们做出了如何服侍人及如何看人的榜样。籍此教导我们在服侍中为首的，要像仆人一样去服侍人（可10:44），并且要用神的眼光看人。

E.           在约翰福音14章中，耶稣教导门徒，通过祂在十字架上的死，可以使我们籍着属灵的结合完全进到天父的面前。也是通过属灵的结合，使天父的恩典和祂的能力在我们心中释放出来，以实现祂的要求。

F.           约翰福音15章着重强调的是常在神里面是基督徒得胜和充满活力生命的关键，这种生命的表现就是结常存的果子，这是成为基督徒的唯一标准（约15:8）。根据上下文，我们结出的重要果子就是爱，

这是神在我们心中超自然工作的内在和外在的终极表达。

G.          在约翰福音16章中，耶稣教导我们，教会如何成为神爱敌对世界的见证（约13:35,16:33）。

H.          约翰福音第 17 章是大祭司耶稣的祷告，祂盼望教会能完全拥抱神圣家庭的荣耀命定，在合一的爱中深深地彼此委身，并且成为福音信仰在世上的见证 。因教会属于祂，完全爱祂。

I.             神对世界的爱籍着使徒与苦难相伴的见证显明出来。彼得想献出自己的生命，然而，耶稣告诉他，只有耶稣的宝血才能使人得以亲近神。同时，耶稣向彼得发预言，他之后会跟随耶稣走受苦的道路。末世教会将会进入与耶稣一同受苦，向一个充满敌意的世界传扬福音的服侍中，并呼召教会进入三一神的神圣爱的团契中。

20你们要记念我从前对你们所说的话：…他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。（约15:20）

14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的…（彼前4:14）

II.   单一行动的神圣团体

A.          罗伯特·凯萨（Robert Kysar）在他的书《约翰，特立独行的福音 John, the Maverick Gospel》中，将三一神称为“单一行动的神圣团体”。 这是三一神、独一的神，居住在神圣团体中的真理。虽然神格中的每个方面都有不同的功用，但祂们在行动和执行神圣计划方面永远是完全合一和完全同在的，祂们的心意也是永远一致的。在约翰福音 13-17 章中，耶稣教导我们如何行在与三一神的亲密关系中，以此作为我们的榜样、源头、奖赏以及我们的命定。

20到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。 （约14:20）

21…正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。（约 17:21）

34⋯乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。（约 13:34）

9我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。（约 15:9）

B.           随着社会文化的变化世界中的爱会继续冷淡，将三一神视为我们的典范并与神圣团契密切的互动，同时以永恒燃烧的爱火作为我们生命的源头，就能装备教会的心，使其充满神的爱，并能面对压力。

III.   真葡萄树、栽培的人和以色列

A.          约翰福音 15:1节是约翰福音中七个“我是”陈述中的最后一个。七个陈述是：我就是生命的粮（约 6:35,41,48,51）、我是世界的光（约 8:12,9:5）、我就是羊的门（约10:7,9）、我是好牧人（10:11,14）、复活在我，生命也在我（约11:25）、我就是道路、真理、生命（约14:6）、我是真葡萄树（约15:1,5）。这些陈述是耶稣的自我启示，将祂与被救赎者互动的本质与祂的神性联系起来（出3:14）。

B.           耶稣称自己为“真葡萄树”，显明祂是生命的源头。我们这些枝子要与它相连，不与祂相连我们就无法结果子。耶稣，作为葡萄树，是生命的源头，是支撑基督徒结果子的力量。耶稣是“葡萄树”的启示有个人的、团体的和末世的含义。

C.           耶稣称自己为“真葡萄树”并非偶然，揭示出了祂作为以色列的弥赛亚和生命之源的使命（诗80:8-9,赛5:1-7,27:2-6,耶2:21,结15:1-8,19:10-14,何10:1）。虽说以色列像葡萄树一样被神从埃及挪出来（诗篇80:8-9），但始终无法遵守祂的命令（约15:2,5），因此死气沉沉，最终枯萎并因审判而被烧（约15:6）。 随着神的启示和荣耀充满全地，耶稣，真葡萄树，将会被越来越多的以色列人视为是所盼望的弥赛亚，是列国成为葡萄园和花园的希望。

D.          耶稣以“真葡萄树”，真正生命源泉的身份来拯救以色列，为了把以色列从虚假的泉源中解救出来，使以色列能够忠心地顺服祂（赛1:26,亚8:3）。以色列的状况正如摩西所指，连在了另一个生命源头上，即来自所多玛的葡萄树（申32:32），先知以赛亚的预言及耶稣的启示也印证了摩西所说的（赛1:7-9,启11:8）。

32他们的葡萄树是所多玛的葡萄树（赛1:7-9），蛾摩拉田园所生的。他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。33他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的恶毒。（申32:32-33）

7你们的地土已经荒凉，你们的城邑被火焚燬⋯8仅存锡安城，好像葡萄园的草棚⋯9若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。（赛1:7-9）

8他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。（启11:8）

E.           耶稣指出父是葡萄树的栽培人，显明神忠心对祂盟约的持守，以及以色列能维持发展和结果子，只有在天父的领导下才能进行。

2当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说：3“我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。4我心中不存忿怒，惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把他一同焚烧。5不然，让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。”6将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。（赛 27:2-6）

F.           当耶稣再来后，在将来的世界（千禧年）统治期间（来2:5），祂将解除诅咒，使地球回到伊甸园的祝福里（来4:6-9b）。解除罪的“诅咒”可能会是逐渐的，而不是立即解除，直至千禧年结束（启20:7-15）。

1旷野和干旱之地…沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。2…黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它…（赛35:1-2）

IV.        耶稣门徒的标准及结果子的因素和结局

A.          约翰福音15章是有关耶稣门徒的标准、如何能结果子和结果子与不结果子的结局，是最为重要的教导。

B.           在耶稣的教导中，祂明确说明了成为祂门徒的标准——多结可以常存的果子（约15:8,16）。

8你们多结（爱的）果子…你们也就是我的门徒了。16…并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存…（约15:8）  

1. 根据圣经，我们结出的重要果子就是爱（约15:4-10）,第一是爱神，其次是爱人如己（太22:37-38）。

4…枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里…（约15:4-10）

a.     针对结出爱的果子，耶稣进一步呼召祂的子民像祂爱我们一样彼此相爱（约13:34,15:12-13,17:21）,包括爱我们的仇敌（约15:17-18），这是超自然的爱。

b.     耶稣在约翰福音13:34节中赐给我们的新命令就是结果子。我们只有藉着恩典和与耶稣的互动作为我们生命的泉源才能实现。

34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱（15:17）；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。35…众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）

2. 耶稣即呼召我们多结果子，也就是说不止是结一种或一个果子，而是许多。在保罗的教导中我们可以看到其它方面的果子（加5:22-25），但还有更多。同时，保罗也说明了结爱的果子的重要性（林前13:1-3）。

22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事…24凡属基督耶稣的人…25…就当靠圣灵行事。（加5:22-25）

1我若能说万人的方言，并天使的话语…2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识…3我若将所有的周济穷人…却没有爱，仍然与我无益。（林前13:1-3）

C.           在耶稣的教导中，祂指出了三个帮助我们结出果子的因素：

1. 结出果子的关键因素是要常在祂里面，就是积极参与（常在）与主的关系里（约13:34-35,14:12,14:27,15:1,4-5, 11-12, 27, 16:1,33,17:20-26）。

4你们要常在我里面…枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。（约15:5）

a.     常在我里面：我们常在耶稣里面的标准是祂的话在我们里面（约15:7），使祂的话在我们里面的方法就是祷读圣经和时常默想祂的话。

7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面…（约15:7）

b.     常在祂的里面还包括记念祂（约6:56）、遵守祂的命令（约15:10）和连于祂（弗4:15）。

56吃我肉、喝我血的人常在我里面…（约6:56）

10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里…（约15:10）

15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督（弗4:15）。

2. 结出果子的另一个关键因素是栽培的人（天父的角色），栽培的人负责葡萄园的修剪、培育和发展。葡萄树（耶稣）提供生命，栽培的人（父）修剪。

1“我是真葡萄树，我父是栽培的人。（约15:1）

a.     栽培包括修剪枝子、清洁和去除枯死物质的过程，以促进进一步生长、发育和结果。修剪包括神的责备管教（启3:19），为使我们结果子更多。

2凡属我不结果子的枝子，他就剪去…使枝子结果子更多。（约15:2）

b.     父作为葡萄栽培的人进行修剪。这意味着祂直接、熟练和亲密地参与我们的生活。

3. 耶稣将遵守祂的命令结果子与父联系起来（约15:5,10）。

5…常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子…10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里…（约15:5,10）

D.          在耶稣的教导中，祂将结果子的结局与祷告蒙应许联系起来（约15:7,16）。

7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。16…你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。（约15:7,16）

E.           在耶稣的教导中，祂指出了不结果子的结局——剪去、烧了（约15:2,6），这两种结局的关系是递进的。

2凡属我不结果子的枝子，他就剪去…6人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。（约15:2,6）

1. 剪去：不结果的第一步就是枝子被剪去。属灵的剪去与实际生活中的葡萄树剪枝不完全相同，这里的剪去包括神的责备管教（启3:19）。若能正确回应还有机会，若不正确回应就会受大患难——烧了（启2:21-22）。

21我曾给她悔改的机会…22…若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。（启2:21-22）

2. 烧了：这是不结果子的最终结局。用火焚烧是耶稣再来审判的一种手段（太3:12,13:30,路3:17,来10:27,彼后3:7,10,12,启11:5,17:16,18:8-9,18,19:3,2020:9,21:8）。

7但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。（彼后3:7）

V.          常住在葡萄树里

A.          约翰福音15章是圣经中最关键的段落之一，是关于与神互动以及为什么与神互动是重要的主题，也是最清晰的教义之一。耶稣在许多方面深入地阐述了“我就是生命”的自我启示。耶稣是葡萄树，是生命的源头。 

20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活…（加 2:20）

B.           生命可以说是一个抽象的概念。拥有生命意味着拥有运作、改变、维持和繁殖的能力和容量。生命不仅是在肉体上体验的，神也设计让我们在我们的灵和魂中体验它。然而，在基督被钉十字架之前，我们的灵是死的，我们无法在我们的灵和魂中体验它。如今我们藉着十字架活了过来，使我们可以在我们的灵和魂中体验它。

4然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（弗 2:4-5）

C.           每个信徒都蒙召过多结果子的生活。耶稣教导结果子的重要性，因为它荣耀神和彰显神的本性。耶稣警告说，不结果子的生命是无用的，且会受到审判（15:2,6）。这给我们生命的过程带来了紧迫感。

6人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来。扔在火里烧了。（约 15:6）

9…为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，10好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子…（西1:9-10）

D.          常连于葡萄树并结果子的呼召，根植于藉着十字架，我们在主面前已经得洁净的信心。常连于葡萄树的过程并不能赢得被接纳，我们被接纳是因为我们已经被洁净（约13:10,15:3）、被接纳（约15:16）和被爱（约15:9）。

E.           耶稣所要求的果子不是以人文主义为中心的更好版本的自我，或道德上的自我提升，而是来自内心深处与三一神的团契所塑造的道德品质，因为三一神要在我们身上并通过我们向彼此和世界彰显爱。常在基督里——即神的话常在我们里面，是通过与基督交谈（祷读圣经、默想神的话）而积极参与和经历祂的生命达到的。如果没有常在基督里的生活，达到耶稣的要求是不可能的。

思考与讨论问题：

1.在约13-17章中，耶稣教导的主要主题及主要目的是什么？（参I-A ）

2.简述约翰福音13-17章突显的角色（参:I-C）

3.神籍着使徒如何显明对世界的爱？（参:I-I）

4.在冷淡的爱中，装备教会面对压力的方法是什么？（参:II-B ）

5.列举约翰福音中七个“我是”的陈述（参:III-A）

6.耶稣称自己为“真葡萄树”，是什么？其意义是什么？（参:III-BCD）

7.说明成为祂门徒的标准（IV-B）

8.说明什么是最重要的果子即结果子的种类（IV-B-1、2）

9.说明结出果子的因素（IV-C-1、2、3）

10.      简述你对常在基督的理解及包括那些形式（参:IV-C-1、V-E）

11.      简述结果子与不结果子的结局（参:IV-CD）

12.      简述约翰福音15章的重要性（参:V-A）

13.      拥有生命意味着什么？（参:V-B）

14.      耶稣教导结果子的重要性是什么？（参:V-C）

15.      简述你对常连于葡萄树，并且结果子的理解（参:V-D）