神的恩慈和严厉

葡萄牙牧师

神的恩慈和严厉

 I.   概述

22 可见神的恩慈和严厉⋯罗11:22

A 我个人认识很多真正爱耶稣的朋友，但他们却很难理解以色列与他们的生活有什么关系。 通常这样的情况发生，是因为我们将与神的关系视为完全的个人关系，并且认为我们的属灵生命和神更广泛的故事线无关。 我们需要进入神的故事线里来看待我们自己和以色列。

B 新约首先肯定的是，耶稣是亚伯拉罕所应许的真正儿子，也是大卫王宝座的真正继承人（马太福音 1:1）。

i 不了解神对亚伯拉罕和大卫的应许，如何了解耶稣？

ii 如何看着十字架，而读不到：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”（约 19:19）？

iii. 耶稣是应许的后裔，是和平之神，祂伤了古蛇撒旦的头（创 3:15；罗 16:20；启 20:10）。

C 以色列的历史（以色列民族和以色列（雅各）），是一部充满危机、失败、操纵、腐败的戏剧，他们所经历的所有过程是人类完全的代表， 我们就像以色列。 即便如此，耶和华还是表明自己是以色列的神。

D 保罗以这样的方式致力于上帝对以色列的计划，他声明“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗9:3）。我们对这个陈述感到震惊，并试图了解这里的神学要点，但使徒非常清楚他永远无法与基督分离（罗 8:35-39）。他的话值得我们反思：如果他愿意放弃他丰富的属灵产业，我们更应该为了以色列的救赎、死人的复活和耶稣再来而愿意放弃永恒这一边的任何会朽坏的东西。

II.神的恩慈

26 所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子⋯ 28 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。 29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。（加 3:26-29）

8 并且圣经既然预先看明神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：「万国都必因你得福。」（加 3:8）

A 上帝的仁慈体现在我们不寻找祂时就被发现了，我们在陌生人时就成为祂的子民，在我们还是上帝的敌人时就被爱了。

B  神的真正的儿女，神对亚伯拉罕应许的后裔和继承人，是那些通过对弥赛亚的信而不是血肉之躯与基督联合的人。我们的得救不仅是个人的利益，而且实际上将我们与悠久的家族历史联系起来，其中有美好的应许仍在等待实现。但如果我们只把我们的救恩看作是个人的利益，而与神对亚伯拉罕的应许脱节，我们就会与因神的爱在人心中引起的惊奇和赞叹脱节。

 C 福音的要点是远远超出回答和解决今天的种族问题（犹太人和外邦人）、社会问题（奴隶和自由人）或性别问题（男性和女性）要深刻的多。 所有这些事情都非常重要，福音对所有这些事情都有最终的答案，但是现在，这些事情不应该成为一个基督徒的主要目标或原因，因为他们明白最大的偏见是成为孤儿，而不属于神的家庭； 最大的不公正是在虚假的自由幻想中成为罪的奴隶； 世界上最大的歧视是无法揭示神的形象，因为我们是按照神的形象造的。

D 另一个重点是，正如任何人在成为基督的信徒后都不会停止成为男人或女人一样，任何人都不应该停止成为犹太人或外邦人，基督教也不是社会提升的阶梯。 男人和女人都是神形象的承载者，我们从中找到了自己的价值； 犹太人仍然是犹太人，外邦人仍然是外邦人，随着神的儿女兴起来伸张正义，我们肯定会看到社会经济的转变。 了解神的计划有能力使我们两极分化的心平静下来，大胆地宣扬福音并使万民作门徒。 我们有完全的平安，而不冒险成为社会的评论者。

E 拯救亚伯拉罕的后裔，让因信称义的信息成为绝对的真理，那时，祂要用祂荣耀的同在祝福地上万族，如同水充满洋海一般（哈巴谷书 2:14） ). 犹太使徒保罗在写给罗马教会的信中引用了希伯来先知的话：

25 就像神在何西阿书上说：「那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。 26 从前在什么地方对他们说『你们不是我的子民』，将来就在那里称他们为『永生神的儿子』。」罗 9:25-26

20 又有以赛亚放胆说：「没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。」  罗 10:20

F 当我们最终发现我们是使徒和先知的梦想时，神对我们外邦人的仁慈就显而易见了。我们是保罗遭受痛苦的殴打、沉船、被遗弃、被扔给野兽、穿越一个渴望到达罗马和西班牙的帝国的原因。 我们是先知们渴望看到的，我们被一群如云彩般的见证人包围着，他们实际上正以极大的期望看着我们。

G 神的良善必须引导我们感谢希伯来族长、犹太先知、以色列使徒，因为他们是今天我们所有人得到的祝福应许的主线。神应许要祝福地上的每一个家庭，并不能保证我们不需要教牧辅导或不需要阅读有关养育孩子的书籍。 祂的应许与世界的救赎有关，来自各个民族、语言和国家的人民，永远在神的宝座前穿着白衣，与基督一起统治和管理，直到永远。

III.神的严厉

22 可见神的恩慈和严厉：向那跌倒的人是严厉的；向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来 罗11:22

A 神的严厉降临在那些不向祂的恩慈回应的人身上。 如果我们不惊叹祂的恩慈，我们就会承受祂的严厉。 智慧就是认识到现在是跪拜亲子的时候（诗 2:12）。

B 神对外邦人严厉的后果与以色列现在所面临的相似，并且与必须在时代结束和耶稣再来之前发生的离教叛道有关（帖后 2：3）：

i 属灵盲目：看不见神完美领导的智慧（提后3：1-4）。

ii 属灵的耳聋：听不到神要人彻底顺服第一诫命的呼召（申 6:4-5；28:1；太 22:37-38；启 3:20）。

iii 属灵的刚硬：既感受不到神的喜悦，也感受不到需要认罪悔改(提前 4:1-2; 启2:21)。

iv 被剪除：被称为恶仆，不参与神的计划和神的喜悦（太 25:26；约 15:6）。

C 没有转向弥赛亚的仪式、追求属灵和神秘知识的问题是笃信宗教犹太人心硬的一方面。 他们表面上很虔诚，但根据耶稣的说法，他们仍然是“粉饰的坟墓”（太 23:27），没有重生和与基督联合的内在生命。更糟糕的是，许多这些仪式、属灵和神秘的知识吸引了许多基督徒追求日期、节期等。那些事情是由情感驱动的“宗教表现”，看起来像是思考神的严厉，因为我们看到犹太人几个世纪以来一直在实践这些传统，但仍然不认识福音和弥赛亚。另一方面，世俗化的犹太人则是属灵盲目的明显表现，因为他们过着一个对外来审判毫不在意的生活。

D 伟大的新教改革家马丁·路德临终前写下如何处理“犹太人问题”的论点。 阿道夫·希特勒采用这些论点，作为逼迫犹太人的纳粹“最终解决”辩护，导致 600 万犹太人毁灭性被屠杀。这是不将人心交给神的严厉的实际结果。

  “那么我们基督徒该如何对待这个该死的、被弃绝的犹太人呢？ . . .

第一，焚烧他们的犹太会堂，任何没有烧尽的东西都应该覆盖或铺上泥土，这样任何人都无法看到它的灰烬或石头。 应该为了神和基督教的荣耀这样做，所以神看到我们是基督徒。 . .

第二，他们的家也应该被拆毁。 因为他们在家里所行的与他们在会堂里所行的一样。 出于这个原因，他们应该像吉普赛人一样全被安置在一个马厩里，这样他们就会意识到，他们不是所吹嘘的，是我们土地上的主人，而是可怜的俘虏。 . . .

第三，应该剥夺他们的祈祷书和犹太法典，里面的教导充满了偶像崇拜、谎言、诅咒和亵渎。 . . .

第四，他们的拉比必须在死亡威胁下被禁止再教导。 . . .

总而言之，有犹太人在你们领土上的亲爱的王子和贵族们，如果我的这个建议不适合您，那么请找到一个更好的建议，这样您和我们都可以摆脱这个难以忍受的恶魔负担——犹太人。 . . . 除了魔鬼之外，基督徒没有比犹太人更苦毒、更恼人的敌人了”。

  马丁路德《论犹太人和他们的谎言》

IV.结论

 A 看见神对我们的良善，必须唤醒我们的心去感恩和献上牺牲的爱，而不是以自我为中心的骄傲，这导致我们对以色列和神的计划自高。

B 看到神的严厉可以唤醒我们的心，让我们认识到获得智慧的价值。 智慧的灵释放在敬畏耶和华的人身上（箴9:10；雅 1:5），但神阻挡所有骄傲（雅 4:6）

C  我们不是通过模仿以色列人所做的事，来活出对以色列的感激和牺牲的爱，实际上恰好相反：外邦人要爱和服从以色列的神并愿意为犹太人舍命，来激动以色列发愤（罗10:19；11:11）。

忽视“不培养感恩和牺牲的爱”的警告，将不可避免地导致傲慢。

D 外邦人的数目添满就在我们面前。这意味着我们正在接近时代终结之前圣灵的大浇灌，大规模的救恩，以色列的救恩和死者的复活。

思考与问题：

1.  请阐述罗马书11:13-24的意思。

 2. 谁是亚伯拉罕的后裔（广义和狭义，加，3:26-29）？谁是神的子民(广义和狭义，  罗1:16，10:12，彼前2:9-10,罗2:25-29)？ 谁是真犹太人（罗9:6-7，加3:27-29）？（II AB）

 3.   保罗说28 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。不分犹太人希腊人是什么意思？（II C）

 4.   为什么落入神的严厉和末世的离教叛道有关？（III ABD）

   5． 在看完马丁路德晚年的反犹主义言论之后，你认为基督徒该怎样对待犹太人？（IV，加上你自己的想法）