克服拦阻，活出自由
JETHRO
7你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？13…你们蒙召是要得自由…（加5:7,13）
I. 概述
A. 这两段经文中有两个核心词“拦阻”和“自由”，这两个词应对基督徒生命的两种状态——活在挣扎中，或者活在自由中（罗7:19）。
10故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。（罗7:19）
B. 耶稣拣选我们的目的就是使我们得到自由（加5:13），但又多少人明白什么是真正的自由，甚至有人将遵行圣经中的教导视为没有自由，因此而不信耶稣，或者等几年过快活自在的日子，到老了再信。
C. 一个信徒一生最大的损失就是知道了真理却无法活出来，仍然活在由世俗教导而来的错误信念系统中，无法享受因信耶稣而得到的平安和喜乐。保罗曾为此发出哀叹：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）。
D. “拦阻”和“自由”是两个相对的概念。今天我们就藉着这两个核心词查考有关什么是拦阻、什么是自由以及如何克服拦阻，活出自由的真理。
II. 拦阻及其拦阻的因素
A. 拦阻的广泛含义：拦阻通常是指阻止或妨碍某种行为的力量或措施。这种力量或措施可能来自于外界，也可能来自于人的自身。在一般情况下，拦阻具有积极和消极两方面的意义。积极意义是指它可以防止某些不良行为的发生，或阻止某些危险的情况发生。消极意义是指它可以阻碍某些有益行为的进展。
B. 今天我们在这里所分享的是消极方面的拦阻，具体说就是指信徒个人活出真理方面的拦阻，即妨碍信徒遵行圣经教导的事物（加5:7）。
7你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？（加5:7）
C. 拦阻：在圣经中的原意是指在赛场上赛跑的时候，有其他人在赛道上对正在赛跑的人造成妨碍。这样的行为会产生轻重两方面的结果——轻的结果是影响赛跑人的成绩，严重的结果是绊倒赛跑者。
D. 有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？约二千年前保罗就问信徒——是什么原因使你们不能顺从真理，活出自由呢？这是信徒在当下的世代尤为迫切要明白的原因。保罗不但提出了问题，还给出了两方面的因素——外在因素和内在因素。
1. 外在因素——缺乏正确的讲台教导。在加拉太书保罗说明了拦阻信徒得到自由的一个原因——缺乏正确的讲台教导。在5:7节，保罗并没有说明“拦阻”的“是谁”，但是根据上下文可以知道，是指那些传讲搅扰信徒的、更改了的福音——“别的福音”的人（加1:6-7），彼得将这种人称之为私自引进陷害人
异端的假师傅（彼后2:1）。在加拉太书5:8-9节保罗接着指出，这样的劝导不是出于耶稣的，这些教导就好像是面酵一样，会沾染污秽人，不但会影响信徒个人的生命，还会让使教会都受到影响。
6我希奇你们…去从别的福音。7那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。（加1:6-7）
1…将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端…（彼后2:1）
9这样的劝导不是出于那召你们的。9一点面酵能使全团都发起来。（加5:8-9）
2. 内在因素——信徒自身的原因。概括有四个方面：
a. 一是轻视神的话。这将导致对神话语的每一字每一句都必然成就缺乏清晰的认识（彼后3:3-4,9）。这样的人是无法逃罪的（来2:2）。
3…在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：4“主要降临的应许在哪里呢？…万物与起初创造的时候仍是一样。”9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼后3:3-4,9）
2那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？…（来2:2）
b. 二是对神话语缺乏敬畏。这将导致任意而行，忽视救恩，为自己积蓄神的愤怒（彼后2:4-6,罗2:4）。
4就是天使犯了罪，神也没有宽容…5神也没有宽容上古的世代…6又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。（彼后2:4-6）
4…你藐视他丰富的恩慈…不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。（罗2:4）
c. 三是胜不过情感上的不舒服——胜不过自身的情欲。
15…我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作…21我觉得有个律…22因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。（罗7:15-23）
d. 四是厌烦纯正的道理，耳朵发痒，只喜欢听对自己没有挑战的话，不喜欢听挑战自己情感状况及生活状况的教导。
3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。（提后4:3-4）
E. 总结。在这两方面拦阻的因素中，相比之下内在因素比较重要。也就是说，克服自身的原因比抵挡来自讲台的不正确教导要重要。
III. 自由
A. 自由的一般定义：通常是指一种不受限制或干扰的状态或权利，人们可以不受妨碍地决定自己的行为和选择。而本篇正道所分享的自由是指符合圣经真理的自由。
B. 错误的自由观——虚假的自由，结局是死亡。
1. 世俗的教导认为自由就是不受限制及约束，想做什么就做什么，他人不应干涉和妨碍。不但在行为上是任意的，在心理上也是释放的。什么事都可以轻松任意地去做，不受任何限制地满足个人要求或达到个人的目的。
2. 个人自由权是神圣不可侵犯的，反抗也是个人自由权的一部分。个人的自由权若遭到反对或拦阻时，便应当应用个人的自由权加以反击及反抗。
3. 不得批评和妨碍他人的自由观念，若批评和妨碍他人的自由观念，就是剥削他人的自由。
4. 有些信徒认为在人看来经常都做的事，但基督徒却不能做，因此失去了许多自由。
C. 圣经里的自由观——真正的自由，结局是永生。概括说包括两种：
1. 第一，因真理而得到的自由——脱离罪的辖制的自由（约8:32）。这是在说得到自由的根源，已经藉着耶稣钉死在十字架上实现，每一个信徒凭信心都能得到。
32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:32）
a. 真理：真理就是耶稣（约14:6），真理——耶稣使人得以自由。这个真理的核心表达就是十字架的真理，藉着耶稣钉十字架时每一个信祂的人都脱离罪和死的律，因此获得自由（罗8:2）。
6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14:6）
2因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。（罗8:2）
b. 自由：自由的首要方面就是脱离了罪的辖制，不再作罪的奴仆，也不再受律法的捆绑。我们从前都是罪的奴仆，被罪和死的律辖制，因为人行在罪里便失去自由。一个重生得救的基督徒，就脱离了罪的辖制，就获得了在基督里——在圣灵里的自由。
34耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。（约8:34）
17感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。（罗6:17）
2. 第二，可以自由地遵行真理——胜过肉体情欲的自由（罗7:24-25）。这是在说什么是真正的自由——甘愿完全顺服基督，自由自在、甘心乐意地遵行祂的话。虽然我们脱离了罪的捆绑，获得了脱离罪和死的律的自由，但我们还无法完全胜过肉体情欲的束缚，自由自在、甘心乐意地遵行祂的话。这是人很难办得到、最具有挑战性的真理，也在基督台前检验我们的唯一标准。祂所说的话就是真理，遵行神的话就是遵行真理，就是爱神。这行为的本身，就是真正的属真理的自由。
24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。（罗7:24-25）
D. 我们藉着洗礼归入死，和耶稣一同埋葬，为的是叫我们一举一动有新生的样式（罗6:4）。为什么我们不能成为神要我们成为的样式呢？为什么我们无法达到神要我们达到的目标呢？其中一个很主要的原因是我们没有能力完全顺服地遵守神的道——没有住在神的里面， 没有将神的话完全应用在我们的日常生活中。
4所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。（罗6:4）
E. 所谓自由，就是从各种拦阻中获得释放，使我们能甘心乐意地按照神要我们做的去做，而这些拦阻就是一切妨碍我们成为神要我们成为的样式的事物，以及我们无法达到神要我们达到目标的事物。这些拦阻都是我们无法活出完全顺服生命的障碍。
F. 总结：基督徒的自由是脱离罪和死的律的自由，是不受任何拦阻，并能尽心、尽性、尽意、尽力爱神——即完全顺服地遵行神的话的自由。
IV. 克服拦阻，活出自由
A. 一个信徒要想自由地遵行真理，就是把这些拦阻除去。一个信徒不受任何妨碍完全顺服地遵行神话语的程度，与他属灵生命成熟度成正比。完全顺服地遵行神话语的程度越高，表明他属灵生命越成熟，“老我”死的越彻底。
B. 在克服拦阻并活出自由的过程，是一个操练属灵肌肉的过程，在这一过程中，要不断地做属灵的“俯卧撑”，以此来增强自己的“属灵肌肉”，只有这样才能得到真正的自由。在此建议进行以下五项操练：
1. 操练一：操练常在基督里。在耶稣里就是在圣灵里，这是最重要的属灵操练。常在基督里是信徒属灵生命长大成熟，得着能
力，活出真正自由的关键。常在基督里包括五个方面的表达——听神的话、读神的话、与耶稣交——谈默想祷告神的话、传讲神的话、遵行神的话。常在基督里就是积极相信祂的话语（应许、警告、教导等），并完全顺服遵行祂的话。
7你们若常在我（耶稣）里面，我（耶稣）的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约15:7）
2. 操练二：操练在知识上装备自己，做一个“庇哩亚”人，增长认识神的知识。这一点对处在末世的教会来说尤为重要，耶稣和使徒都曾预言，末世必有假教师、假先知出来蒙蔽迷惑人（太7:15,24:11,24,可13:22,林后11:26,加2:4,提后3:2-7,彼后2:1,启2:2）。对人所传讲的信息，特别是对不熟悉、不了解其信仰根基的人所传讲的信息，不要盲目接受，我们要用装备的知识查验，分辨是真是假（徒17:10,启2:2）。
10…庇哩亚…11这地方的人…甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。（徒17:10）
2我知道…你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。（启2:2）
3. 操练三：操练遵行神劝勉的话语。包括操练劝勉我们行在纯洁中、约束我们的言语、服事他人、花时间和金钱服侍神、爱仇敌、为逼迫自己的人祷告，不求自己的益处等经文。特别要注
意操练那些我们的情感不愿接受的经文，例如：爱仇敌、为逼迫自己的人祷告，不求自己的益处等经文。不但要操练，还要尽心、尽性、尽意、尽力的操练，这就是爱神的表达，这对我们来说是第一且是最大的事。
15“你们若爱我，就必遵守我的命令。21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的…23…人若爱我，就必遵守我的道…（约14:15,21,23）
4. 操练四：操练注重神应许的话语。包括宣告神的爱、宽恕、引导、保护、供应我们等真理的经文。对神的话是每一字，每一句都必然成就要有清晰的认识，增加对神话语的敬畏。仇敌在末世的一项主要工作就是不断地兴起各种引起人注意事，来分散人注意力，长此以往使人无法专注在同一件事上，最终导致无法专注在神的话语上。因此，我们当越发郑重所听见的道理，免得我们流失（来2:1）。
1所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。（来2:1）
5. 操练五：操练治服己心。圣灵的一项主要工作就是叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己（约16:8）。我们要靠着圣灵的帮助省察自己的内心。一是省察自己的想法、感受和价值观。这有助于帮助我们认识自己的目标和动机；二是省察自己的情
感在那些方面还不能做到甘心乐意地遵行神的话。从而更好地应对来自于自身的拦阻。
32不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。（箴16:32）
V. 结语
A. 真正的自由是不作违反真理的事情，不可将自由当作放纵情欲的机会。有些信徒认为按照圣经的教导去行，自己的行为会受到限制。这种观点的错误在于在放纵的事情上不能象世人那样随心所欲。信徒有胜过罪恶的力量是因他知道真正的自由就是自由自在、甘心乐意的遵行神的话语，这是一种从圣灵来的、能够拒绝违反真理的力量。
13…你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会…（加5:13）
B. 天然人的能力无法活出真正的自由，只有靠着圣灵的帮助才能成就。这就是保罗知道的怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，凡事都能作的秘诀——靠着那加给我力量的，凡事都能作（腓4:12-13）。
12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。13我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（腓4:12-13）
C. 除了人里面悖逆的灵之外，任何事物也不能拦阻我们完全顺服地遵行神的话。要想克服悖逆的灵，最重要的是要常常保守自己在基督里（罗8:35-39）。
35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？…38…无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8:35-39）
D. 真正的自由是通过爱心表明出来的，这种凭著爱心显明出来的自由，完全是属灵的自由（加5:22-23）。我们既从罪、律法、世俗以及肉体的情欲中脱离出来，现在就应该象基督一样，甘愿为人舍己，不求自己的益处（罗15:1-3）。
1我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。2我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。3因为基督也不求自己的喜悦…（罗15:1-3）
E. 祷告：耶稣，谢谢你藉着十字架，使我们脱离了罪和死的律，叫我们这被掳的人得到了自由。求你叫赐生命的圣灵也使我脱离肉体的情欲，真正地活出自由的生命。求你帮助我象你一样活着，从此再没有什么能拦阻我顺服你。阿们！