向贪婪和不满足宣战（约翰一书 2:15-17）

戴维史莱克

向贪婪和不满足宣战（约翰一书 2:15-17）

 I.为什么要谈论贪婪？

A 贪婪可能是犯得最多，但在讲台上谈论的最少的罪。 金钱、成就感以及我们如何理解神对我们生活的供应和领导，是我们在基督里的生活和身份的核心论题。 认出贪婪并加以悔改是我们摆脱贪婪烦恼的方法，这对于我们抓住今生的喜乐和快乐至关重要。 贪婪是毒药，会扼杀我们与基督相交中所获得满足和快乐。 不满足是一种焦躁不安，它扭曲了“必须有更多耶稣”的呼求，使人们从追求“更多耶稣的荣美”，变成追求世界上“更多的影响力、更多的认可、更多的荣誉、更多的保障和安全、更多的事工、更多的事业成功”。

B 耶稣在地上传道期间，谈到最多的就是贪婪。 耶稣，我们伟大的牧羊人，明白一个人心中的光明、充满活力的内心生活、以及与耶稣持续同行能够忍受痛苦、困难、错待、损失等的能力，植根于基督是我们心中满足的生活至宝。 基督的宝贵包括祂在我们软弱时仍然喜悦我们，以极大的怜悯、仁慈和温柔爱我们。不但祂看顾、细致的领导、供应、时机和智慧的美好来服事我们。 祂要把我们从贪婪和不满足中拯救出来，我们在祂的带领下与祂对齐，使我们更能与祂同工。

C 贪婪和不满足是贪财，是将临的巴比伦大淫妇系统的主要驱动力。 耶稣谈到侍奉神和玛门的危险（马太福音 6:24）； 保罗写道，贪财是万恶之根（提摩太前书 6:10）。 对金钱的热爱和为钱效力是助长深深恨神的根源，这就是我们在启示录 17-18 章中所看到的画面。为了追求财富，人能做出任何事？ 为了确保他们所建立的生活不受干扰或干涉地继续下去，他们不在乎谁坐在宝座上？ 贪婪、欲望和不满足的问题说明了我们想要自己过什么样的生活，以及我们如何理解父有能力阻止我们或将我们带入其中。 巴比伦是全球邪恶、贪欲、贪婪的君王和商人们达成协议的地方，他们将权力集中在一个似乎强大到足以抵抗犹太弥赛亚并能够保住他前途无量的人身上。

D 在启示录 4 章 10-11 节，宝座周围的 24 位长老将他们的冠冕放在父的宝座前。 这是宣告：一个与诗篇2章里那些君王和商人们相反的灵。诗篇 2章里君王和商人宣称：“我们所建造的这个世界自然是属于我们的！” 24 位长老将他们的冠冕放在宝座前宣告：“神所创造的这个世界理所当然、完全地属于神！”

E 我们必须在我们的灵魂中，向在伊甸园中堕落的人宣战，不同意那些末世君王的怒吼。我们的宣告是： 我们的生命不是我们自己的！

F 犹大呼召我们要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩（犹大书 3）。 我们将把什么样的信仰表达给下一代？ 我们的基督信仰就是我们甘愿失去所有来获得在基督里一切的故事。 “活着就是基督，死了就有益处”（腓立比书 1:21）。 我们正在我们的灵魂中大一场战争，重新夺回我们父辈的信仰，并将其传给下一代，这是一种拥抱基督十字架的牺牲信仰，凡是祂对我们的要求都不过分。 祂不顾一切的牺牲引发我们不顾一切的爱和全心全意的回应，在这种爱中，我们毫无保留地把一切都献给祂。 然而贪婪的文化助长人们认为自己有得到的权力，助长不满足感，并使我们失去十字架的力量，以至于不能进入真正的满足和安息。

II. 什么是贪婪文化的坚固营垒

15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 17 这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存。(约一 2:15-17)

A 我们正处于史无前例的“爱世界的历史时刻（约翰一书 2:15-17）：包括“肉体的情欲”、“眼目的情欲” ，以及“今生的骄傲”。 我们常将这些文化中的坚固营垒及在目前时代的运作方式称为“时代的灵”，或是人们对神和教会愤怒加增的集体心态。 对世界的爱：将我们的目光从耶稣身上移开，去渴望我们所缺乏的，也就是拒绝“思念上面的事”（歌罗西书 3:2），而将我们的眼光集中在我们所没有的次等快乐上 ，却想象最终会从它们得到满足。 我们要不断地歌颂神的话语亲吻我们的心时所带来的至高快乐，远远胜过美酒和这个世界的快乐。

B 肉体的情欲讲到罪是从内部运作的：保罗在罗马书 7:7-12 中用贪婪作为“案例”来详细说明罪借着诫命叫诸般的贪心在我们里头发动。 如果不是恩典和圣灵的能力，我们对贪婪的了解越多，我们的肉体就越会在不安中被激起，违背天父对我们生活领导中所设定的良好界限。 我们内心埋藏着叛逆的种子，敌对神对资源、机会、晋升等的仁慈限制，以及使我们与神的生活目标保持一致地必要的修剪。 肉体的情欲在我们不断要求更多的时候傲慢地冲破界限。

C 当我们让不安分的灵魂在自欺和傲慢里时，眼目的情欲与肉体的情欲就结合运作。 如果“肉体的情欲”激活了不敬虔的“欲望---想要”，那么“眼目的情欲”给了我们一个目标，我们想象：这就是我们最初要的目标。 我们在这段旅程中没有与圣灵相交，也没有做出关于神的旨意、神更大的目的和供应的对话。 我们没有观察这些是否是神所激起的健康欲望，取而代之的是，我们根据我们的不安和未满足的欲望，来设定我们的方向，并开始专注在满足我们需求的眼前目标上。

D 今生的骄傲是以“自我辩白”和“我当得的权利”来结束贪得无厌的罪恶旅程，今生的骄傲允许我们去追求我们认为“需要”和“应得”的东西。今生的骄傲助长我们内在不属神的“需求”和“想要”的念想。

D 我们现在的社会可以前所未有地获取有关别人怎么生活的信息，它与文化和事业抱负有关，希望从广告、社交媒体等实现人的愿望。 我们看到与食物、旅行、舒适和财富的可能性和“你可以选择更好“的鼓动，激起人们对无法获得更多的物质享受、创造财富的机会、导致个人舒适和安逸和成功的愤怒。 一代人对追求财富不满足的愤怒加增，渴望获得更多，并竭尽全力消除阻碍获得更多的障碍。

E 过去十年在全球兴起的眼目的情欲（爱世界）”是史无前例的觉醒。 视觉媒体和视觉社交媒体的爆炸式增长，激起了向往今生稍纵即逝的享乐，以及前所未有的虚荣心和追风。

F 关于西方社会的未来以及财富、贪婪和冲突的问题，圣经有很多警告。 最后的邪恶风暴在很大程度上围绕着巴比伦大淫妇和她通过前所未有的财富和繁荣进行的诱惑。 在末世争战里，它将加入巴比伦大淫妇的队伍与许多人联合起来反对圣徒，这与他们为了要获得和保留巴比伦所承诺的巨额财富的欲望有关，以及福音的传扬和复兴对他们经济繁荣造成的威胁。

G 我们要与我们灵魂中所有的贪婪开战，求主赐恩典，使我们在基督里有更深的满足，在祂里面知足，并深信祂对我们财务、事工任务和生活的带领。我们寻求在我们的（国际祷告殿的）价值观（“I.H.O.P.”）（代祷、圣洁、奉献、帮助穷人）成长，能帮助我们加入这个悔改和成长的过程。

H 我认为贪婪是对我们这个属灵家庭的命定和未来的最大威胁之一，因为它使我们偏离重要的应许和任务。 我们能够在神的供应和领导中安息和满足，我们的“增加和减少”、慷慨地服务和爱神爱人的能力，使我们可以拥抱在这里和世界各地的国际家人，而不会因为缺乏机会、形象、事工或财务而绊倒。

I 有太多的事可以比较、对未来错误或浪漫化的期望，或其他隐藏的内在野心，都威胁我们离开在小事上爱和服务的单纯。

J 财务是一个很大的试探领域，它经常暴露出我们在受到考验时缺乏内在的进步。 恩典是使我们的心在八福中成圣和转变，并在爱中成长、成熟。 当我们研习和深思耶稣关于金钱和贪婪的教导时，想想我们内心所贪图的事物如何与我们的自我意识和成功感相关联。

III.敬虔作为得利的门路和敬虔加上知足（提摩太前书 6:5-6）

3 若有人传异教⋯ 4 他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言辞，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑， 5 并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。 6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了⋯8 只要有衣有食，就当知足。9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。 10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。(提前6:3-10)

A 保罗明白贪婪、不满足和不稳定、有害的信徒群体之间的关系。 这段经文的主要背景是职场里关于供应、晋升等不健康和有罪的想法，会滋生很多嫉妒、冲突、辱骂、邪恶的怀疑，以及腐败心思的人，在相互竞争时无用的争吵。 没有耶稣的领导，他们自己也无法拥有并建立他们渴望的那种生活。 毒根的核心认为敬虔是一种与物质需求、财产和晋升相关的个人得利的手段，这是一种扭曲的观念。

B 保罗所提出的纯正教义是敬虔而知足。 当我们摆脱贪婪时，我们所避免的事情就是最大的收获—诱惑和陷阱的网罗，以及许多愚蠢和有害的欲望，这些欲望会让人们淹没在毁灭和沉沦中（第 9 节）。 最大的益处是我们现在可以自由追求的事物，如公义、敬虔、信心、爱心、忍耐和温柔（第 11 节）。 言外之意是，我们因恩典而自由追求神的美德，使得贪婪和不满足无法在任何环境中茁壮成长。 耶稣在登山宝训中证实并确立了这一真理——贪婪是有毒的，对寻求培养八福的心充满敌意。

C 保罗没有将贪婪与贫穷对比，也没有谴责那些“今世富足”的人（提摩太前书 6:17），而是劝告他们:（1）不要倚靠财富，而要倚靠永生的神，(2) 在善行上富足，乐于奉献，愿意分享，为自己积蓄财宝在天上（马太福音 6:19-21）。

D 保罗在腓立比书 4:11-13 中写到“无论我在什么景况”都知足，也就是怀着一颗简单的心， 对所有神赐给我们（或不赐给我们）的一切都喜乐。无论处于何种状态或条件，信靠神给予和保留的智慧带领。耶稣没有警告我们财富的危险，而是警告我们财富的欺骗性（马太福音 13:22），再加上“世界的思虑”，就窒息了我们生命的成长，使我们不能结果子。 我们需要成长，以健康的方式看到繁荣带来的国度益处，也明白贪婪的毒害，以及当我们在简单的生活方式中时，知足会让我们的心获得的快乐。

E 十字架的圣约翰，写了很多关于脱离一切非上帝或上帝的好处的文章，这意味着通过清除破坏爱的自私来战胜罪恶的欲望。 他强调，靠神的恩典和爱改变我们的内心，“去除一切阻碍爱的事物”，让我们在与祂的联合中获得完满的喜乐，要达到这样的属灵喜乐唯有通过我们不断地转向神，做出摆脱我们自己的欲望和胃口的选择，才有可能实现。 我们必须摆脱一切有罪的野心和虚荣的自负，这些野心和自负会敌挡神在我们生命中的领导。我们必须拥抱真正的舍己，努力效法基督的形象（歌罗西书 3:3-10）