谦卑之爱的荣耀（约13:1-15）

JETHRO

7耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”（约13:7）

I. 约翰福音13章概述——作众人仆人的荣美

A. 在约翰福音13-17章中，耶稣对门徒所说的主要主题之一——神的爱和荣耀。祂教导这一主题的目的——显明神之爱的表达方式，及引导教会进入并行在神之爱里。我们的永恒命定是进入三一神荣耀的团契中，见证及体验祂（耶稣）与父在未有世界以先同享的荣耀（约17:21,约一1:3）。

21使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。（约17:21）

3… 我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。（约一1:3）

B. 在约翰福音13章中，有一个重要的先知性启示——揭示了神谦卑的爱。耶稣展示了祂对神、对门徒及对仇敌（犹大）谦卑之爱的表达方式，借此向门徒表明，谦卑是祂的事工及领导的本质。谦卑不是软弱，而是爱的最高表达形式之一（另一个表达形式是顺服,约15:10），是神权柄与荣耀的真实根基，神的属性就是谦卑。

5你们当以基督耶稣的心为心。6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。（腓2:5-7）

C. 基督的谦卑在不同阶段，以不同方式显明出来——在十字架上显示出来（腓2:8），在我们的生命中显示出来（约13:4-5,太20:8,可10:45,路12:37），在神对列国的计划中显示出来（赛49-55）。在未来的世代中，以仆人式统治者的方式显示出来（赛49:7）。这就是祂曾来过、还会再来的原因——祂来为要服事人。

45因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，     

作多人的赎价。”（可10:45）

37主人来了，看见仆人警醒…我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。（路12:37）

D. 约翰福音13章信息概要

1. 约13:1——耶稣的心愿——在祂事工的最后时刻，祂首先想表达的就是对门徒的爱。

2. 约13:2,21-30——背叛的痛苦与危机。

3. 约13:3——父赐给子的权柄，及子与父关系的本质。

4. 约13:4-5——爱的首要表达方式——仆人式的谦卑。

5. 约13:6-7——质疑及应许。彼得对耶稣替他洗脚的质疑，及耶稣的应许——必将明白神的谦卑。

6. 约13:8-11——甘心接受主爱的服侍。

7. 约13:12-15——教导与呼召。耶稣说明祂谦卑方式的目的——为他们做榜样，并呼召门徒要像祂一样服侍人。

8. 约13:16-20——劝勉与警告。

9. 约 13:31-35——活出谦卑之爱的命令与基督仆人的样式——彼此相爱。

10. 约13:36-38——基督仆人的心智与软弱。

E. 本讲研读的焦点是耶稣的心愿及祂的作为所显明的——谦卑之爱。

II. 耶稣的心愿（约13:1）

A. 贯穿“马可楼论述”的重要主题之一就是“爱”，“爱”的表达有五种形式：

1. 神对神的爱：三一神中的每一个位格都全心全意地爱着彼此。

2. 神对祂子民的爱：神以在三位一体团契中同等强烈的爱，尽心、尽性、尽力地爱祂的子民。

3. 我们对神的爱：神藉着圣灵将祂的爱分赐给祂的子民（罗5:5），从而使祂的子民可以去爱祂。

4. 我们对自己的爱：我们要用从神那里得到的爱和为了祂的缘故来爱自己。

5. 我们对他人的爱：当我们经历被神所爱，并被这样的爱完全充满，使其从我们里面满溢出来流淌给他人的过程就是我们对他人爱（约一 4:19）。

B. 耶稣在祂事工的最后时刻，祂首先想表达的就是向门徒的显明祂最深的爱（约13:1）。

1逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。（约13:1）

III. 爱的首要表达方式——仆人式的谦卑（约13:4-5）

A. 神对子民的爱有多种表达方式，其中最大的爱就是在十字架上为我们的罪而死（罗5:8）。但在没有被钉死在十字架之前，耶稣却以及其卑微的方式——为门徒洗脚的方式，向门徒表达了祂最深的爱（约13:4-5）。

5（耶稣）就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。5随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。（约13:4-5）

B. 这一行动不仅是耶稣表达对门徒的爱，更展现了祂谦卑的样式——以仆人的方式服侍人。耶稣以行动显明，真正的爱不是高高在上，而是甘愿卑微，成为众人的仆人。这种谦卑并非抵人一等，而是服侍的核心品格——因着爱而甘愿放下权柄与荣耀，以最卑微的姿态服侍他人（路22:26-27）。

26但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。27是谁为大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。（路22:26-27）

C. 耶稣的谦卑服侍不是被迫的，也不只是一种外在的行为，乃是出于祂对门徒深切的爱，是基督仆人样式服侍的真实体现，更是以行动表明了祂对自己事工方式的宣告——服侍与舍己（太20:28）。

28正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:28）

IV. 质疑及应许（约13:6-7）

A. 在耶稣要以仆人的方式服侍门徒的时候，门徒的第一反应是——对耶稣的行为产生质疑。门徒的质疑一是因对耶稣身份的认定——他们认为耶稣是带领他们复兴以色列的君王（路24:21），二是因受世俗文化中子民应服侍君王的影响，而不理解神的谦卑服侍。但耶稣却以温柔与肯定的方式来回应门徒的质疑——“我所作的，你如今不知道，后来必明白”（约13:6-7）。

6挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”7耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”（约13:6-7）

B. 质疑神——对神的不信任是初代教会领袖面临的严重属灵危机。这种危机不仅出现在初代教会，也常常出现在今天的信仰生活中。当我们在听道时、读经的过程中，面对圣经中的劝勉与引导时，特别是面对我们的情感不愿意接受的劝勉与引导时，不明白这就是神的爱（来12:6），往往会因自己的有限与短视而逃避，甚至拒绝接受这些的劝勉与引导。这些都是质疑神的表现，而质疑神的本质就是不认识神。

6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12:6）

C. 彼得当时无法理解耶稣为何要为门徒洗脚，正如我们有时也无法理解神为何允许一些我们不喜欢的事，或艰难临到我们一样。然而，耶稣的回答提醒我们——经历及体验神爱的关键不在于当下是否明白，而在于对神的信靠与顺服。我们的责任不是质疑及拒绝，而是以信靠的心接受祂的安排，顺服祂的带领。祂呼召我们所做的一切，即使我们一时无法理解，但都有其深意。只有完全顺服，才能看到并经历祂的美善与智慧（罗8:28）。

28我们晓得万事都互相效力，叫爱（顺服）神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（罗8:28）

D. 从耶稣的回答中我们也可以看到祂的爱，祂没有因彼得的质疑而责备他。相反，祂却以温柔与肯定的方式来回应他的质疑。祂的回答体现了祂对门徒的忍耐与理解，也见证了祂用行动表达出的爱。祂不但自己这样做，也呼召教会领袖用这种方式——仆人式的谦卑来表达爱（约13:15）。

15我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。（约13:15）

E. 门徒的质疑显明了对神谦卑的爱尚未完全理解，耶稣的回答表明神的作为需要时间与启示才能理解。谦卑的爱不是人天然能领会的，唯有透过圣灵的光照，才能真正明白耶稣的作为（约16:13）。

13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。（约16:13）

F. 耶稣的应许不仅是对彼得个人的安慰与应许，也是对每一位跟随者的安慰与应许——属天的爱常以我们所不能领会的方式临到我们，也许是以患难的方式临到。但当我们愿意顺服地回应时，便能真实地感受到祂的爱与同在，以及带下生命的改变。

V. 甘心接受主爱的服侍（约13:7-11）

A. 人对神爱的认识需要经历神话语的启示，才能甘心顺服。世人的思维模式是选择是否做一件事，要看这件事对其是否有好处。因此，从质疑主的爱，到甘心接受主爱的服侍，需要神话语的启示（约13:8- 9）。

7耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”8彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”9西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”（约13:7-9）

B. 一个天然人，本没有爱，只有拥抱及经历神的爱，才能体验到神的爱以及拥有爱，也才能爱他人。人若未曾亲身经历神那长阔高深的爱，就难以真正明白爱的实质，更无法活出爱的样式。正如经上所记：“我们爱，因为神先爱我们”（约一4:19）。

C. 但是，神对人的爱并非建立在人的回应之上，而是源于祂永恒的属性与信实。即便我们在疑惑、软弱中，祂仍以慈爱牵引我们，用真理光照我们（耶31:3）。而人的回应会使帮助自己脱离以自我为中心的生命，并活出以谦卑之爱服侍人的生命。

3古时（或作“从远方”）耶和华向以色列（原文作“我”）显现，说：‘我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。’（耶31:3）

D. 而体验及享受主爱的唯一方式就是遵行祂的话——完全顺服祂。并可以帮助我们获得至高的喜乐（约15:10-11）。

11你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。11“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。（约15:10-11）

VI. 教导与呼召（约13:12-15）

A. 耶稣说明了祂谦卑服侍人的目的是——为他们做榜样，并呼召门徒要像祂一样服侍人。耶稣通过为门徒洗脚这一举动，表明祂来不是要受人的服事，乃是要服事人，这种谦卑显明了真实的权柄与爱的本质。耶稣借此教导门徒，真正的伟大在于甘愿降卑，真正的领袖乃是众人的仆人（约13:12-15）。

12耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所作的，你们明白吗？13你们称呼我夫子，称呼我主，你们说得不错，我本来是。14我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。15我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。（约13:12-15）

B. 谦卑是服侍应有的样式，这种谦卑服侍既是门徒彼此服侍、彼此相爱的榜样，也是给门徒的命令。耶稣不仅以最卑微的姿态进入世界（路2:11-12）,而且以更加卑微的姿态离开世界（腓2:8），却彰显出了最伟大的爱与神的荣耀。

C. 显明爱的不是口号，而是实际的行动。当我们愿意放下自己的身段，像主那样谦卑服侍他人时，才是真实活出爱的生命。这种爱不是出于勉强，乃是源于内心对主爱的回应与顺从。

VII. 结语

A. 谦卑之爱，不仅体现在耶稣为门徒洗脚的行动上，更体现在祂甘愿放下与天父同在的荣耀，降卑为人（约17:5,腓2:6-8）。这种爱不会因地位悬殊而改变，反而因甘愿卑微而显明。耶稣以最卑微的方式——为门徒洗脚，表达了神谦卑的爱。

B. 谦卑的神对人类的心来说是陌生的，但对个人和全球的影响来说都意义重大。耶稣以“为门徒洗脚”，这一卑微之举诠释了谦卑之爱的至高荣耀（赛2:10-12）。

10…藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。11到那日，眼目高傲的必降为卑，性情狂傲的都必屈膝，惟独耶和华被尊崇。12…要临到骄傲狂妄的，一切自高的都必降为卑；（赛2:10-12）

C. 耶稣的行为表明——真正伟大的爱在于甘愿卑微，在于放下自己，在于服侍人。这种爱不是出于勉强，乃是源于属灵生命品格的成熟。

我们若想拥有这种谦卑之爱的生命，就必须效法耶稣的样式，顺服神的命令。因祂已为我们立下榜样，并命令我们在爱中彼此服事。

思考与讨论问题：

1. 在约翰福音13-17章中耶稣教导的主要主题是什么？（参:I-A）

2. 约翰福音13章中的重要先知性启示是什么？（参:I-B ）

3. 约翰福音13章所显明的神的心愿是什么？这种心愿耶稣首先是如何表达的？（参:II-B,III-A）

4. 顺服地接受主爱的服侍对我们来说有什么重要意义？（参:V-B,C,D）

5. 耶稣教导这些信息的目的是什么？（参:VI-A）