JETHRO
圣会节主日信息
33耶和华对摩西说：34“你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日…36…第八日当守圣会…这是严肃会，什么劳碌的工都不可作…38这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。（利23:33-38）
I. 概述
A. 住棚节的第八日被称为“圣会节”，意即“第八日严肃会”，是紧随住棚节七天之后的一个独立且特殊的圣日，有专属的献祭和礼仪（利23:35,38,民29:35-38）。
35“第八日你们当有严肃会…36只要将公牛一只，公绵羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只，作火祭献给耶和华为馨香的燔祭；37并…按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭；38又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。（民29:35-38）
B. 第八日也是犹太教中最充满喜乐、载歌载舞的节日之一——“妥拉节”（希伯来语：Simchat Torah，字面意思是“因妥拉而欢欣”），庆祝一整年诵读妥拉（摩西五经）的结束，以及新一年循环的开始。
II. 第八日包括的属灵意义
A. 传统上普遍认为，耶稣在约翰福音 7:37-38节所说的“节期的末日，
就是最大之日”指的就是住棚节的第八日（或第七日大和散那日连接第八日的欢庆）。耶稣劝勉“人若渴了，可以到我这里来喝”——祂才是那赐下生命活水的源头，其背景就是犹太人在住棚节期间为祈求雨水，而举行的“祭司筑坛浇水礼”（约7:37-38）。
37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”（约7:37-38）
B. 住棚节的七天预表千禧年期间耶稣再次降临，与人真实的同在，建立弥赛亚国度，在全地荣耀掌权。而紧接着的第八日则预表千禧年结束之后，人类进入永恒的开始，自此神子民进入了一个不再受旧世界罪恶与死亡辖制的全新生命纪元，神不再通过“帐幕”短暂与人同住，而是永远与人同住（启21:1-5）。
C. 住棚节的第八日是神在永恒世代与子民同在的预表。犹太传统认为，在住棚节陪伴神七天后，神又多留百姓一天，目的是享受与百姓完全亲密的同在。并且，今天的教会要特别注意，犹太传统表达这层属灵意义的方式——诵读托拉（摩西五经）。
D. 这种犹太传统仪式与耶稣在约翰福音中，呼召教会进入与祂同在的方式惊人一致——藉着宣告遵行祂的话与祂同在（约15:7）。
7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面…（约15:7）
III. 回应
A. 在犹太传统中，“妥拉节”是诵读妥拉（摩西五经）的日子。今天我们也诵读三部分摩西五经中与新约及永恒有关的章节。
B. 首先，诵读创世记1章中有关神最初创造全地的样式及创造人类的目的，及救赎计划最终完成之后，千禧年及永恒世代全地的样式及人类的任务的经文。
1. 真光与日月光。
3神说：“要有光”，就有了光…5神称光为昼，称暗为夜。（创1:3-5）
14神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号（方向），定节令、日子（地球自传一周的时间）、年岁（地球围绕太阳公转一周的时间），15并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。（创1:14-15）
23那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。25…在那里原没有黑夜。（启21:23，25）
5不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。（启22:5）
2. 人的职责。
a. 神最初的计划。
26神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创1:26）
b. 人犯罪之后的状态。当人类听信了蛇（魔鬼）的引诱，选择违背神的命令（犯罪堕落）时，就成为了魔鬼的奴仆（罗6:16）。在属灵法则中，你顺从谁，就是谁的奴仆。因人类堕落，魔鬼篡夺了管理全地的权柄，窃取了原本属于人类的治理权，在世上作王。这就是为什么在新约圣经中，魔鬼被称为：“这世界的王” （约12:31,14:30）“这世界的神” （哥后4:4）“空中掌权者的首领” （弗2:2）。
16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。（罗6:16）
c. 耶稣再来后人类管理全地权柄的恢复。
4 我又看见几个宝座…并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。（启20:4）
3. 人犯罪之后的结局——与神分离——死亡（创3:22-24）。
22耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐
怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。（创3:22-24）
4. 千禧年世代地上人类的状况（赛65:17-25）。
17“看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想…20其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅…22…因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。23他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。24他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。25豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。”（赛65:17-25）
5. 千禧年世代新耶路撒冷的样貌。
9…有一位来对我（约翰）说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”10…天使就…将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我…22我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。23那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。24列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。25城门白昼总不关闭，在那里原
没有黑夜。26人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。27凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。（启21:9-27）
1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从 神和羔羊的宝座流出来。2在河这边与那边有生命树，结十二样果子（“样”或作“回”），每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。3以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他，4也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。5不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。（启22:1-5）
6. 永恒世代的样貌——及“一切都更新”后的状况（启21:1-5）。
1我又看见一个新天新地…2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降…3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”5坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”…（启21:1-5）
C. 亚伯拉罕之约与大使命——万族与地极
1. 亚伯拉罕之约（创12:1-3）。
1耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:1-3）
2. 大使命（徒1:8）。
8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）
D. 摩西之约与教会的身份
1. 摩西之约——以色列的身份之约（出19:1-8）。
1以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。3摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”7摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。8百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。（出19:1-8）
2. 教会的身份（彼前2:9）。
9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）
3. 千禧年背景下以色列的职分——全民分别为圣，摩西之约应验 （亚 14:20-21）。
20当那日（千禧年），马的铃铛上必有归耶和华为圣的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。21凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人。（亚14:20-21）
E. 摩西之约——摩押之约——以色列当今状况的原因（申28,29）。
1“你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。2你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：（申28:1-2）
15“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：16你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅；（申28:15-16）
1这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。（申29:1）
IV. 诵读妥拉的目的
A. 认识神，明白神的道和神的法则。以色列人在旷野只知道神的作为——看见神所赐下的水、食物和奇事，但摩西所求的是：知道神的法则，使我可以认识你。认识神不只是看祂做了什么，更是明白祂的性情、心意和做事的原则。
13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道（法则）指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”（出33:13）
B. 经历神。渴慕神的话，会使我们更多地经历到神的恩典，同时，当我们更多地经历神的恩典时，会使我们更加渴慕神的话语，两者是相辅相成，互相促进增长。我们不单要读神的话语，更要在操练顺服和遵行祂话语的过程中，真实地经历神的同在与大能。当我们把祂的话藏在心里，在生活中遵行时，祂就会向我们显现，在我们的现实生活也会实实在在地感受到祂的同在。
V. 结语
A. 呼召教会起来回应神的呼召，持守我们的身份与使命。我们既然是被神拣选的君尊祭司、圣洁国民，就当靠着神的话语不断校正自己的脚步，牢记神与我们所立的约，既在生活中活出神儿女的圣洁，也顺服大使命的呼召，把神的祝福传到万族地极，等候主耶稣基督再来，进入那为我们预备的永恒国度。
圣会节主日信息
33耶和华对摩西说：34“你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日…36…第八日当守圣会…这是严肃会，什么劳碌的工都不可作…38这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。（利23:33-38）
I. 概述
A. 住棚节的第八日被称为“圣会节”，意即“第八日严肃会”，是紧随住棚节七天之后的一个独立且特殊的圣日，有专属的献祭和礼仪（利23:35,38,民29:35-38）。
35“第八日你们当有严肃会…36只要将公牛一只，公绵羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只，作火祭献给耶和华为馨香的燔祭；37并…按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭；38又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。（民29:35-38）
B. 第八日也是犹太教中最充满喜乐、载歌载舞的节日之一——“妥拉节”（希伯来语：Simchat Torah，字面意思是“因妥拉而欢欣”），庆祝一整年诵读妥拉（摩西五经）的结束，以及新一年循环的开始。
II. 第八日包括的属灵意义
A. 传统上普遍认为，耶稣在约翰福音 7:37-38节所说的“节期的末日，
就是最大之日”指的就是住棚节的第八日（或第七日大和散那日连接第八日的欢庆）。耶稣劝勉“人若渴了，可以到我这里来喝”——祂才是那赐下生命活水的源头，其背景就是犹太人在住棚节期间为祈求雨水，而举行的“祭司筑坛浇水礼”（约7:37-38）。
37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”（约7:37-38）
B. 住棚节的七天预表千禧年期间耶稣再次降临，与人真实的同在，建立弥赛亚国度，在全地荣耀掌权。而紧接着的第八日则预表千禧年结束之后，人类进入永恒的开始，自此神子民进入了一个不再受旧世界罪恶与死亡辖制的全新生命纪元，神不再通过“帐幕”短暂与人同住，而是永远与人同住（启21:1-5）。
C. 住棚节的第八日是神在永恒世代与子民同在的预表。犹太传统认为，在住棚节陪伴神七天后，神又多留百姓一天，目的是享受与百姓完全亲密的同在。并且，今天的教会要特别注意，犹太传统表达这层属灵意义的方式——诵读托拉（摩西五经）。
D. 这种犹太传统仪式与耶稣在约翰福音中，呼召教会进入与祂同在的方式惊人一致——藉着宣告遵行祂的话与祂同在（约15:7）。
7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面…（约15:7）
III. 回应
A. 在犹太传统中，“妥拉节”是诵读妥拉（摩西五经）的日子。今天我们也诵读三部分摩西五经中与新约及永恒有关的章节。
B. 首先，诵读创世记1章中有关神最初创造全地的样式及创造人类的目的，及救赎计划最终完成之后，千禧年及永恒世代全地的样式及人类的任务的经文。
1. 真光与日月光。
3神说：“要有光”，就有了光…5神称光为昼，称暗为夜。（创1:3-5）
14神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号（方向），定节令、日子（地球自传一周的时间）、年岁（地球围绕太阳公转一周的时间），15并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。（创1:14-15）
23那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。25…在那里原没有黑夜。（启21:23，25）
5不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。（启22:5）
2. 人的职责。
a. 神最初的计划。
26神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创1:26）
b. 人犯罪之后的状态。当人类听信了蛇（魔鬼）的引诱，选择违背神的命令（犯罪堕落）时，就成为了魔鬼的奴仆（罗6:16）。在属灵法则中，你顺从谁，就是谁的奴仆。因人类堕落，魔鬼篡夺了管理全地的权柄，窃取了原本属于人类的治理权，在世上作王。这就是为什么在新约圣经中，魔鬼被称为：“这世界的王” （约12:31,14:30）“这世界的神” （哥后4:4）“空中掌权者的首领” （弗2:2）。
16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。（罗6:16）
c. 耶稣再来后人类管理全地权柄的恢复。
4 我又看见几个宝座…并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。（启20:4）
3. 人犯罪之后的结局——与神分离——死亡（创3:22-24）。
22耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐
怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。（创3:22-24）
4. 千禧年世代地上人类的状况（赛65:17-25）。
17“看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想…20其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅…22…因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。23他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。24他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。25豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。”（赛65:17-25）
5. 千禧年世代新耶路撒冷的样貌。
9…有一位来对我（约翰）说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”10…天使就…将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我…22我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。23那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。24列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。25城门白昼总不关闭，在那里原
没有黑夜。26人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。27凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。（启21:9-27）
1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从 神和羔羊的宝座流出来。2在河这边与那边有生命树，结十二样果子（“样”或作“回”），每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。3以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他，4也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。5不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。（启22:1-5）
6. 永恒世代的样貌——及“一切都更新”后的状况（启21:1-5）。
1我又看见一个新天新地…2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降…3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”5坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”…（启21:1-5）
C. 亚伯拉罕之约与大使命——万族与地极
1. 亚伯拉罕之约（创12:1-3）。
1耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:1-3）
2. 大使命（徒1:8）。
8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）
D. 摩西之约与教会的身份
1. 摩西之约——以色列的身份之约（出19:1-8）。
1以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。3摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”7摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。8百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。（出19:1-8）
2. 教会的身份（彼前2:9）。
9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）
3. 千禧年背景下以色列的职分——全民分别为圣，摩西之约应验 （亚 14:20-21）。
20当那日（千禧年），马的铃铛上必有归耶和华为圣的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。21凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人。（亚14:20-21）
E. 摩西之约——摩押之约——以色列当今状况的原因（申28,29）。
1“你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。2你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：（申28:1-2）
15“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：16你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅；（申28:15-16）
1这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。（申29:1）
IV. 诵读妥拉的目的
A. 认识神，明白神的道和神的法则。以色列人在旷野只知道神的作为——看见神所赐下的水、食物和奇事，但摩西所求的是：知道神的法则，使我可以认识你。认识神不只是看祂做了什么，更是明白祂的性情、心意和做事的原则。
13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道（法则）指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”（出33:13）
B. 经历神。渴慕神的话，会使我们更多地经历到神的恩典，同时，当我们更多地经历神的恩典时，会使我们更加渴慕神的话语，两者是相辅相成，互相促进增长。我们不单要读神的话语，更要在操练顺服和遵行祂话语的过程中，真实地经历神的同在与大能。当我们把祂的话藏在心里，在生活中遵行时，祂就会向我们显现，在我们的现实生活也会实实在在地感受到祂的同在。
V. 结语
A. 呼召教会起来回应神的呼召，持守我们的身份与使命。我们既然是被神拣选的君尊祭司、圣洁国民，就当靠着神的话语不断校正自己的脚步，牢记神与我们所立的约，既在生活中活出神儿女的圣洁，也顺服大使命的呼召，把神的祝福传到万族地极，等候主耶稣基督再来，进入那为我们预备的永恒国度。