JETHRO
33耶和华对摩西说：34“你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日…36…第八日当守圣会…这是严肃会，什么劳碌的工都不可作…38这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。（利23:33-38）
I.概述
住棚节的第八日被称为“圣会节”，意即“第八日严肃会”，是紧随住棚节七天之后的一个独立且特殊的圣日，有专属的献祭和礼仪（利23:35,38,民29:35-38）。
35“第八日你们当有严肃会…36只要将公牛一只，公绵羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只，作火祭献给耶和华为馨香的燔祭；37并…按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭；38又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。（民29:35-38）
第八日也是犹太教中最充满喜乐、载歌载舞的节日之一——“妥拉节”（希伯来语：Simchat Torah，字面意思是“因妥拉而欢欣”），庆祝一整年诵读妥拉（摩西五经）的结束，以及新一年循环的开始。
II.第八日包括的属灵意义
传统上普遍认为，耶稣在约翰福音 7:37-38节所说的“节期的末日，
就是最大之日”指的就是住棚节的第八日（或第七日大和散那日连接第八日的欢庆）。耶稣劝勉“人若渴了，可以到我这里来喝”——祂才是那赐下生命活水的源头，其背景就是犹太人在住棚节期间为祈求雨水，而举行的“祭司筑坛浇水礼”（约7:37-38）。
37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”（约7:37-38）
住棚节的七天预表千禧年期间耶稣再次降临，与人真实的同在，建立弥赛亚国度，在全地荣耀掌权。而紧接着的第八日则预表千禧年结束之后，人类进入永恒的开始，自此神子民进入了一个不再受旧世界罪恶与死亡辖制的全新生命纪元，神不再通过“帐幕”短暂与人同住，而是永远与人同住（启21:1-5）。
住棚节的第八日是神在永恒世代与子民同在的预表。犹太传统认为，在住棚节陪伴神七天后，神又多留百姓一天，目的是享受与百姓完全亲密的同在。并且，今天的教会要特别注意，犹太传统表达这层属灵意义的方式——诵读托拉（摩西五经）。
这种犹太传统仪式与耶稣在约翰福音中，呼召教会进入与祂同在的方式惊人一致——藉着宣告遵行祂的话与祂同在（约15:7）。
7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面…（约15:7）
III.回应
在犹太传统中，“妥拉节”是诵读妥拉（摩西五经）的日子。今天我们也诵读三部分摩西五经中与新约及永恒有关的章节。
首先，诵读创世记1章中有关神最初创造全地的样式及创造人类的目的，及救赎计划最终完成之后，千禧年及永恒世代全地的样式及人类的任务的经文。
1.真光与日月光。
3神说：“要有光”，就有了光…5神称光为昼，称暗为夜。（创1:3-5）
14神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号（方向），定节令、日子（地球自传一周的时间）、年岁（地球围绕太阳公转一周的时间），15并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。（创1:14-15）
23那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。25…在那里原没有黑夜。（启21:23，25）
5不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。（启22:5）
2.人的职责。
a. 神最初的计划。
26神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创1:26）
b. 人犯罪之后的状态。当人类听信了蛇（魔鬼）的引诱，选择违背神的命令（犯罪堕落）时，就成为了魔鬼的奴仆（罗6:16）。在属灵法则中，你顺从谁，就是谁的奴仆。因人类堕落，魔鬼篡夺了管理全地的权柄，窃取了原本属于人类的治理权，在世上作王。这就是为什么在新约圣经中，魔鬼被称为：“这世界的王” （约12:31,14:30）“这世界的神” （哥后4:4）“空中掌权者的首领” （弗2:2）。
16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。（罗6:16）
c. 耶稣再来后人类管理全地权柄的恢复。
4 我又看见几个宝座…并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。（启20:4）
3.人犯罪之后的结局——与神分离——死亡（创3:22-24）。
22耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐
怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。（创3:22-24）
4.千禧年世代地上人类的状况（赛65:17-25）。
17“看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想…20其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅…22…因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。23他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。24他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。25豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。”（赛65:17-25）
5.千禧年世代新耶路撒冷的样貌。
9…有一位来对我（约翰）说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”10…天使就…将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我…22我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。23那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。24列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。25城门白昼总不关闭，在那里原
没有黑夜。26人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。27凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。（启21:9-27）
1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从 神和羔羊的宝座流出来。2在河这边与那边有生命树，结十二样果子（“样”或作“回”），每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。3以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他，4也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。5不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。（启22:1-5）
6.永恒世代的样貌——及“一切都更新”后的状况（启21:1-5）。
1我又看见一个新天新地…2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降…3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”5坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”…（启21:1-5）
亚伯拉罕之约与大使命——万族与地极
1.亚伯拉罕之约（创12:1-3）。
1耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:1-3）
2.大使命（徒1:8）。
8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）
摩西之约与教会的身份
1.摩西之约——以色列的身份之约（出19:1-8）。
1以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。3摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”7摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。8百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。（出19:1-8）
2.教会的身份（彼前2:9）。
9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）
3.千禧年背景下以色列的职分——全民分别为圣，摩西之约应验 （亚 14:20-21）。
20当那日（千禧年），马的铃铛上必有归耶和华为圣的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。21凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人。（亚14:20-21）
摩西之约——摩押之约——以色列当今状况的原因（申28,29）。
1“你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。2你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：（申28:1-2）
15“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：16你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅；（申28:15-16）
1这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。（申29:1）
IV. 诵读妥拉的目的
认识神，明白神的道和神的法则。以色列人在旷野只知道神的作为——看见神所赐下的水、食物和奇事，但摩西所求的是：知道神的法则，使我可以认识你。认识神不只是看祂做了什么，更是明白祂的性情、心意和做事的原则。
13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道（法则）指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”（出33:13）
经历神。渴慕神的话，会使我们更多地经历到神的恩典，同时，当我们更多地经历神的恩典时，会使我们更加渴慕神的话语，两者是相辅相成，互相促进增长。我们不单要读神的话语，更要在操练顺服和遵行祂话语的过程中，真实地经历神的同在与大能。当我们把祂的话藏在心里，在生活中遵行时，祂就会向我们显现，在我们的现实生活也会实实在在地感受到祂的同在。
V. 结语
呼召教会起来回应神的呼召，持守我们的身份与使命。我们既然是被神拣选的君尊祭司、圣洁国民，就当靠着神的话语不断校正自己的脚步，牢记神与我们所立的约，既在生活中活出神儿女的圣洁，也顺服大使命的呼召，把神的祝福传到万族地极，等候主耶稣基督再来，进入那为我们预备的永恒国度。
5人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。（提后2:5）
24…但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。25凡较力争胜的，诸事都有节制…26所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。27我是攻克己身，叫身服我…（林前9:26-27）
I.概述
在这两段经文里，保罗用比武赛跑的比方，告诉我们一个真理——做任何事都有其规矩，并且只有按其规矩去做，才能做成。属灵生活也一样，在属灵生活的战场上，若是不按合宜的规矩生活，参与属灵争战，就无法战胜仇敌魔鬼，也无法得到天父为我们所预备的冠冕。因此，也必须照着既定的规矩去做才能得到，任何属灵的得着从来都不是随意散漫就能得到的。
属灵生活的规矩，与世界上其它事物的规矩不同，不是人自己制定规条，而是圣经中启示给我们的法则。只有遵循圣经的教导，不随己意、不凭己力，才能在天父制定的规矩里走蒙福的道路。
弟兄姊妹，我们应当明白，神拣选我们，将我们从世界分别出来，不是让我们做一个生活模式与世人一样的基督徒，或信主之前与信主之后生活模式还是一样、没有任何改变的基督徒，而是呼召我们按照圣经中启示给我们的规矩去生活。这些属灵生活规矩中，其中非常重要的一个规矩就是祷告。
同时，神也藉着圣经告诉我们，基督徒的生活不是独处的生活，而是要与人同心合意地同行。并且应许，当我们与人同心合意地同行的时候，祂就在我们中间，我们的祷告祂也必为我们成全（太18:20, 19）。
20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。19我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。（太18:20,19）
而这种同心合意的祷告生活，最重要的方面就是建造家庭祷告祭坛。家庭是神所设立的最基本的生命单元，也是属灵争战的前线阵地，我们若不在家庭中为神筑坛，撒但就会在我们的家中做工，搅扰我们的安宁，破坏我们的生命。
建造家庭祷告祭坛就像圣经中记载，亚伯拉罕每到一个地方，第一件事就是为耶和华筑坛，呼求耶和华的名，他不仅自己献祭，更带着全家归向神，这就是家庭祭坛最早的模样。
今天，神同样在呼召每一个信祂的家庭，预备出时间，放下属世的应酬与缠累，在自己的家中设立固定的敬拜祷告祭坛，让我们的家成为祷告祂的殿，让神的名在我们的家中被高举，让神的话语成为一家人的指引，让祷告成为我们家庭生活的习惯，让我们的家人都能在基督里得着真正的安息与祝福，以此守住我们家庭的属灵边界。
II.家庭祷告祭坛的形式
家庭祷告祭坛有两种形式：个人灵修和家庭聚集祷告。
1.这里说的个人灵修，是指家庭成员各自先在自己的私人时间里，先与神单独亲近，做好个人的灵修祷告。个人灵修是与神的单独相交时间，是家庭聚集祷告的基础，只有每个家庭成员自己先与神建立亲密的关系，全家同心的祷告才能更有力量。个人灵修每天都应有，一般在早晨起床的时间比较好。
2.家庭聚集祷告是指家人一同聚集祷告，这也是家庭祷告祭坛的核心，是全家人一起为筑起祷告祭坛的核心体现。家庭祷告祭坛能让全家人在基督里合而为一，一起寻求神对家庭的带领，共同守住家庭的属灵阵地。
a. 建造家庭祷告祭坛时，要认识到家庭成员的现状。特别是在只有一个人信主的家庭，或者是即使有家人已经信主，当还无法彼此同行时，就先从一个人开始。
b. 家庭祷告祭坛一般在晚上的时间比较好。
这两种形式彼此互补，个人灵修是每个成员各自单独与神亲近、和神建立亲密、得到神喂养的时间，个人灵修的重点是敬拜、方言祷告、灵修和默想。而家庭祷告祭坛是全家人同心聚集，一起敬拜，一起为国度、家庭及个人所需祷告的时间。
每个属灵家庭既需要个人独自亲近神的灵修时间，也需要全家人一同聚集的家庭祷告祭坛，二者彼此互补，不可偏废，更不能用个人
灵修取消家庭筑坛的功课。哪怕一开始家庭成员配合度不高，时间也短，内容也简单，只要用心坚持，愿意把家庭时间中的一段时间分别出来归给神，神就必赐下恩典，改变我们的家庭。
III.家庭聚集祷告祭坛的建造
建造家庭聚集祷告祭坛的准备。
1.建立共识。先和家人沟通，了解所有家人的意愿，不强求。
2.确定时间及时长。选择全家人都比较放松的时段，建议选择晚餐后。每次时长控制在15分钟-30分钟，根据需要随时调整。
3.确定频率。
a. 一周一次。适合人群：刚开始尝试、工作非常忙碌、或孩子年龄较小的家庭。
b. 一周二至三次。适合人群：大家已经适应了流程，不再觉得这是一件“额外负担”的时候。
c. 一周五至六次。适合人群：家庭祭坛已成为全家生活习惯的一部分。
4.环境预备：家中一处安静温馨的客厅角落，圣经、播放敬拜诗歌的设备或敬拜的乐器、投影设备、祷告跪垫。
家庭聚集祷告祭坛的流程。建议家庭祷告祭坛包含以下四个简短环节（可根据祷告的时长，灵活调节）：
1.诗歌敬拜。一起唱一首轻松简单的赞美诗，预备安静的心。
2.方言祷告。建立家庭祷告祭坛最核心的是寻求圣灵的启示与带领为中心。
3.读经分享。轮流读一小段圣经经文（如一两节或一个小故事），父母带头分享一分钟今天的领受或生活应用。
4.悟性祷告：为彼此近期的需要、学校生活、工作或家人健康献上简短的祷告。
建造建议与原则
1.坚守约定。基督徒每一项属灵生活操练，神都会在期间。因此，建造家庭祷告祭坛，既是家人之间的约定，也是与神的约定。刚开始可能会遇到时间冲突或没有感觉，但只要坚守约定，就会看到神的作为。
2.轻松愉悦。不要把家庭祭坛变成沉重的负担或教导的时间，让每个家庭成员都感受到温馨、快乐、满足且充满爱。
3.注重质量。对于刚开始建造家庭的家庭，质量远比频率重要。宁可频率减少，也不要每次流于形式。
家庭聚集祷告的焦点一般包括三个方面内容。一是为敬拜及方言祷告中所领受的启示祷告；二是为特定的代祷焦点祷告；三是为家庭中的重大事项及彼此的需要祷告。但在实际祷告中，还应根据实际情况选择或增加祷告焦点。
为特定的代祷焦点祷告是指，家庭聚集祷告时每天都有一个特定的代祷主题。这些代祷主题一般包括为家庭、为教会、为所在的国家级地区、为列国、为以色列祷告，等。 例如（一周五天）：
1.周一：为家庭祷告。为父母祷告；为孩子祷告、为家庭关系祷告（为夫妻关系、亲子关系、或是与长辈的相处祷告），专为家人的身体健康、疾病得医治祷告；也为全家人的情绪、压力释放、心理平安向神交托等。
2.周二：为教会祷告。为自己所在教会的牧者、领袖与属灵同伴祷告，为教会事工祷告等。
3.周三：为所在的国家级地区祷告。邻舍与社会需要。也为社会上的弱势群体、国家发展、灾害或时事祷告，等。
4.周四：为列国、为以色列、为为发生自世界各地的灾难事件祷告，等。
5.周五：为大使命及为还没信主的亲戚朋友祷告，
IV.总结
上诉分享的一些建造家庭祭坛的形式，主要目的是为愿意起来建造家庭祭坛的弟兄姊妹提供查考，所有的形式都不是一成不变的，可根据自己的需要调整设定。
建造家庭祷告祭坛不能凭着一时的感动兴起，坚持不久又放弃放弃，建造家庭祷告祭坛需要我们按着神话语的规矩，持守下去。神要的
不是我们偶尔一次轰轰烈烈的属灵举动，而是我们日复一日在家庭中守住的祷告，将自己的身子降服在神的面前，把家庭分别为圣归给祂。
我们若想要在家庭中经历神的同在，得着神应许的福分，就要遵守属灵的规矩，安稳立住家庭的祷告祭坛，不偏不离地顺着神的道奔跑，这样才能最终得着神要赐给我们的冠冕。
呼召，祝祷！呼召有愿意按照圣经教导的规矩，过一个基督徒应该过的生活，愿意起来建造家庭祷告祭坛的弟兄姊妹起立。