Shirley Chen
雅歌 5:2-8
2 我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音。他敲门说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。3 我回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢。我洗了脚，怎能再玷污呢。4 我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。5 我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。6 我给我的良人开了门．我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍。我寻找他，竟寻不见，我呼叫他，他却不回答。7 城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我。看守城墙的人夺去我的披肩。8 耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。
一、客西马尼的试探（歌5:2-8）
上次我们说到新妇灵命的转捩点，是她愿意顺服耶稣与他一起经历苦难。接下来今天我们讲到顺服的意愿都需要经过试探，因为唯有试探过后的顺服，才有能力面对苦难并胜过。
耶稣也是经过许多试探的（来4:15），他胜过试探后从所受的苦难学了顺服（来5:8）。这不是说耶稣原本不顺服后来才变得顺服。而是耶稣作为完全人，甘心乐意顺服下亲自经历苦难，得以成全了顺服的功课。
客西马尼的试探是耶稣最深的试探，他胜过试探过后，面临最严酷的考验，就是十字架的苦难，他仍然能得胜而有余，至终带下奇异恩典。 如今新妇也会像耶稣一样经历试探与考验 ：
1、客西马尼的呼召 （歌5:2）
2、新妇的客西马尼（歌5:3）
3、耶稣邀请新妇一起受苦（歌5:4-5）
4、严峻的双重考验（歌5:6-7）
5、最大的得胜乃是不怕被冒犯 （歌5:8）
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。（来4:15）
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。（来5:8）
1.1客西马尼的呼召
我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音（歌5:2上）
耶稣呼召新妇与他在客西马尼园中警醒
睡卧预表她知道可能将有暴风来临，却仍然信靠神而休息。耶稣知道如何在暴风雨中“信靠神而休息”（太 8:24）。
她虽是身睡卧但对于属灵的事物心却醒着，我们要在属灵的事物上儆醒，正如耶稣在客西马尼园里祷告时要门徒们和他一同警醒一样 (太26:38)
海里忽然起了暴风、甚至船被波浪掩盖．耶稣却睡着了。（太8:24）
便对他们说、我心里甚是忧伤、几乎要死．你们在这里等候、和我一同儆醒。（太26:38）
1.2 客西马尼的呼召
耶稣呼召新妇并加添她力量
有一位天使从天上显现丶加添他的力量。耶稣极其伤痛丶祷告更加恳切．汗珠如大血点丶滴在地上。（路22:43-44）
但基督为儿子,治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。（来3:6）
爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。（约一4:18）
耶稣呼召新妇出来与祂一起面对即将面临的考验， 因为耶稣知道新妇即将面对严厉的考验，正如耶稣在客西马尼园恳切祷告即将面对最大的十字架考验时，有天使来加添祂力量一样 (路22:43-44)。 耶稣也是用4个称呼来加添新妇力量。
耶稣称她为“我的妹子”象征耶稣认同新妇的人性。耶稣称新妇为妹子表示她是家人，耶稣是家中长子。祂让新妇知道祂治理神的家，家中人遇见试炼时要坚持到底（来3:6）。
“我的佳偶”预表耶稣用炙热的情感来激励新妇，使新妇在考验试炼中仍愿意顺服是因着爱，爱里没有惧怕(约一4:18)，新妇可以拥抱将要面临的考验。
“我的鸽子”象征新妇的忠诚与专注，耶稣再次称新妇为我的鸽子是提醒她遇见试炼时不要灰心，要继续前行。
“我的完全人”耶稣第一次称赞她为完全人，是新妇愿意顺服开始没药山的旅程，耶稣看见新妇的顺服是完全的，她愿意拒绝妥协来跟随祂。
1.3 客西马尼的呼召
耶稣呼召新妇抵挡试探
耶稣显明自己是在客西马尼园中竭力抵挡试探的那一位，耶稣呼召新妇来向祂敞开心，即使面对将要来的苦难时，更要抵挡试探，与祂一同经受苦难，才能更深刻地与祂亲密。耶稣呼召我们藉着与祂一同受苦 (腓3:10)，来进入与祂更亲密的关系。
耶稣启示祂自己是在黑夜中于客西马尼园经历痛苦试探的那一位，祂的头发被夜露湿透，因为祂熬过客西马尼园的漫漫长夜抵挡拒绝苦杯的试探。耶稣呼唤新妇说“敞开心，让祂能以客西马尼园之耶稣的身份来到她的面前。”
使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。（腓3:10）
2. 1 新妇客西马尼的试探
我回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢。我洗了脚，怎能再玷污呢（歌5:3）
此段经文的解读：
大部分的圣经学者将这节解释成新妇退缩不愿顺服耶稣的呼召，把她描绘成因为她懒得下床，所以拒绝穿衣丶不愿意把脚弄脏。但是，在此处的解释应当是她拒绝妥协于世俗。因为在前后段经文中都可以看出她因为爱而顺服的回应。:
前面经文说新妇她顺服地愿意接受任何试炼考验，并向耶稣敞开她的心，耶稣称呼她为"我的完全人"，看见她有一颗渴慕的心。后面经文说到新妇为耶稣动心或魂不守舍；要起来给祂开门（v5）；她思爱成病（v8）；对耶稣的荣美和价值，表达出非常深刻的认识（v10-16）, 处处都表达出新妇对耶稣的恋慕。新妇是拒绝穿上旧衣物，是拒绝活在妥协的世俗价值中，她不容小狐狸再来搅扰。
2.2 新妇客西马尼的试探
新妇不原妥协于世俗
新妇脱衣洗脚后说“怎能再穿上呢？”，“怎能再玷污呢？”，她不是在抱怨不方便，而是她对良人爱的回应。她顺服神的律，拒绝披上肮脏外袍，悖逆玷污她的脚。因为我们的义或我们的外袍都如污秽的衣物，我们是披上耶稣公义的外袍（赛64:6）。 耶稣曾为门徒们洗脚之后宣称他们是干净的，从经文中可以看出耶稣说的干净不是光指外表的干净而已，因为他说那位出卖他的门徒是不干净的（约13:10-11），新妇此时持守她的洁净不愿再让世俗沾染。
这时候是新妇客西马尼园的试探时刻，她不想沾染世俗污染，但后面我们看见她仍愿意顺服耶稣的带领而穿衣下床开门，正如耶稣上十字架受死前在客西马尼园的试探一样，他祷告若神愿意就把这苦杯撤去，但耶稣仍然顺服的说“然而不要成就我的意思只要成就你的意思”（路22:42-43）。
我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。(赛64:6)
我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。(赛61:10)
耶稣说：凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：你们不都是干净的。(约13:10-11)
说：父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。(路22:42)
3. 耶稣邀请新妇一起受苦
我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药；我的指头有没药汁滴在门闩上。（歌5:4-5）
耶稣「从门孔里伸进手来」会留下祂的气味表示祂曾经来过，同时也象征着耶稣帮助她打开她的心门，门上的锁意味着她的意念和情感影响她所作的决定。这时新妇因良人的来到和帮助而心动起来开门。
「她的两手和指头有没药汁滴在门闩上」预表着神丰富的恩典，这恩典会帮助新妇面临即将来受苦的艰难考验。没药也是犹太人传统里埋葬死人的香料，这里也预表新妇愿意委身拥抱十字架，治死己生命，实际地开始攀登没药山。
因为顺服的功课常常是从吃苦而来的。耶稣也是在苦难中学了顺从而得以完全。（来5:8-9）这不是说耶稣原本不顺服神，后来才变得顺服。而是说，耶稣作为完全的人，亲自经历苦难，在实际的人生和受死过程中，完成了顺服的功课。
虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。（来5:8-9）
4. 1 第一种严峻的考验
我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。（歌5:6）
第一种考验 - 耶稣用挪去祂的同在来考验新妇
在第三章中耶稣从新妇身上挪去祂的同在，那时是因为新妇不想离开舒适圈，不愿起来与耶稣同去，神用收回祂的同在来管教新妇。有时候耶稣会为了使我们能爱祂更深，祂也会挪去祂同在的感觉，让我们无法分辨。但耶稣应许我们总不撇弃我们（来13: 5）, 所以当祂默然无语时，而我们又是在竭力追求中并没有妥协或其他错误，我们就要相信祂的应许，要坚信祂的试炼或考验乃是要来成全我们的爱能成熟。有些中世纪天主教静观派的学者用“灵魂的黑夜”来指人即使顺服神，有时也会经历一段无法感受到神同在的时期。
她在这个考验当中，看起来失去了从神所领受的应许，就是耶稣进入他的园中享受新妇的生命。关键是，假如她感受不到神的同在，而情况又十分艰难，她还会不会顺服耶稣？她寻求神是为了自己的舒适，自己的享受神，还是单单为了祂而顺服成为祂的产业？神渴慕能得着一群人，无论生活中发生什么事情，还是能完全的顺服。这是成为耶稣产业的主要关键，祂要的乃是一位能在爱中同负一轭的新妇。
我给我的良人开了门．我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍。我寻找他，竟寻不见，我呼叫他，他却不回答。（歌5:6）
4.2第二种严峻的考验 –
新妇受权柄的逼迫, 服事的遮盖被挪走
城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我。看守城墙的人夺去我的披肩。（歌5:7）
“城中巡逻看守的人和看守城墙的人“象征那些守望城市，看守城墙、保护属神百姓的属灵权柄。这些属灵权柄看见新妇魂不守舍的寻找耶稣觉得她太过了。有时我们竭力追求主时，会让人觉得我们很癫狂，认为爱耶稣就好好读经祷告作主工，不用到处去追，因为他们不能理解这种灵里干渴的追求。特别是从属灵权柄来的，他们打了她，伤了她，意思是在考验中信徒会遭到打压，逼迫或嘲讽，就像耶稣在十字架上受苦时还遭受嘲笑。
“我的披肩”象征新妇的属灵遮盖，“夺去我的披肩“ 意思就是夺去她的遮盖，使她在肢体当中的服事有破口（林前 11:10）， 以至于新妇的服事会有亏损，没有属灵遮盖的服事之缺点有 ：
1生命可能受亏损，服事越来越忙碌，却缺少别人对自己生命的提醒，可能渐渐重视工作的果效，忽略与主的关系。
2成长可能受限制，因为没有他人的指出，就可能不容易发现自己的不足。
3服事的果效可能受影响，以弗所书 4:16 描述全身靠着各部分彼此相助，便渐渐增长。神的工作通常不只是一个人的工作，而是基督身体的共同建造。
5.1考验和试炼的必要性
神渴慕能得着一群人，他们无论生活中发生什么情况还是能完全的顺服，而顺服的功课是需要在压力下才能看见果效的。所以，神允许必要的考验和试炼在我们的生活轨迹中出现。 新妇一生的两大异象在雅歌一章里就提到 “愿你吸引我，我们就快跑跟随你“（歌1:4）
*愿你吸引我
新妇渴望与耶稣有亲密关系，所以神挪走祂的同在来试炼新妇，看她是否即使在摸不着神的同在时，仍然愿意竭力追求与主建立亲密。
*我们就快跑跟随你
快跑跟随表示愿意与祂同负一轭的服事，所以，神允许新妇被属灵权柄欺压，看她是否即使在遭受权柄攻击时，仍然愿意伏在权柄之下。新妇愿意完全的顺服是成为耶稣产业的主要关键，祂要的乃是一位能在爱中能与他一起前进，一起同负一轭的新妇。
耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。（歌5:8）
5.2 最大的得胜 - 不怕被冒犯 （歌5:8）
耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。（歌5:8）
当新妇经历了失去神的同在，又被教会的属灵领袖打压后，她没有跌倒或受到冒犯，反而要不成熟的新妇若看见耶稣时请传递信息给他说：她思爱成病，她渴想耶稣，她仍然深深爱着耶稣。她的反应是爱神并对人谦卑，向灵里比较不成熟的耶路撒冷众女子寻求帮助。 所有成熟的信徒都需要跨过被人冒犯的伤害门槛，才能在爱中成长（歌5:9-6:13）并在服事中多结果子（歌7:1-8:4）。
在此新妇并没有因着受伤被冒犯而反击，反而更加谦卑寻求主。 她胜过了这些试探，通过神的考验。 耶稣曾指出在末世时信徒远离神，甚至背弃神，最大的原因就是被人迷惑，被人冒犯（太11:6）。信徒被人迷惑和被人冒犯大多数并非被外邦人迷惑冒犯，而是被自己人迷惑了，冒犯了，以至于远离神，背叛神（太24:10-12）。跌倒原文的意思是冒犯、触犯。所以，神要我们在末后世代里警醒祷告不被迷惑（可14:38），与神建立亲密关系，吃喝耶稣，胜过一切被冒犯被背叛（约6:61）。
凡不因我跌倒的就有福了。(太11:6)
那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。(太24:10-12)
总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。(可14:38)
耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：这话是叫你们厌弃（原文是跌倒）吗? (约6:61)
6.试探和试
试炼是考验信心、熬炼生命；试探是引人悖逆神、远离神。
试炼看重信心怎样经过考验，最终得以坚固。
试探看重人怎样面对诱惑，是否被引向罪恶。
试炼中可能出现试探，试探有时也是试炼，但分别在于使信徒远离神或亲近神。
忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的”（雅1:12）