基督徒与人相处的圣经法则
JETHRO
31你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人…35你们倒要爱仇敌…36你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。（路6:31-36）
I. 概述
A. 人是群居的群体，与人相处是人的一生中必不可少的一件事，人生中任何一件事都离不开与人的关系，离开与人相处，人生的事物将无法进行。与人相处直接关系到个人的身心健康、心理满足和事业发展。良好的人际关系能带来安全感、满足感、幸福感，减轻焦虑。同时，通过与人相处可以获得知识、开阔视野、促进交流。此外，与人相处能建立信任、处理矛盾，使人获得更广泛的认同。总之，与人相处无处不在，并且非常重要。
B. 基督徒也不例外，并且神对我们的要求更高，祂称我们是世上的光，要照在人前，叫世人因看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父（太5:14-16）。
14你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。13人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:14-16）
C. 但是，有些基督徒有两个生活圈，一个是教会生活圈，另一个是社会生活圈。在教会生活圈中，按圣经的法则与弟兄姊妹交往，在社会生活圈中，按世界的法则与人交往。既然如此，我们怎样才能是世上的光？什么样的行为才是好行为？基督徒如何与非基督徒建立正确的人际关系呢？今天，我们就藉着查考基督徒与人相处的圣经法则，来回答这些问题。我们将分两部分查考：一是法则的总纲，二是与人相处的细则。
II. 法则的总纲
A. 所谓的总纲就是总体原则，也是与人交往和关系的本质及最终目的，这一总纲就是——爱人如己（太22:37-40）。
37耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神…39其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:37-40）
B. 爱人如己的核心就是用神的眼光看待自己和祂人。要知道耶稣对我们的认知，以及明白祂渴望我们喜悦祂喜悦的人，并且盼望我们将永远喜悦彼此（赛62:4）。
4…你却要称为我所喜悦的…因为耶和华喜悦你…（赛62:4）
C. 我们要爱神所爱的所有人——包括我们自己，以及在社交、情感和智力等方面上与我们不同的人。如果我们任由不健康的“情绪障碍”——憎恨、拒绝、比较、苦毒、不饶恕等情绪在我们的意念中存留发酵，不用自己的自由意志起来抵挡和弃绝，我们就无法与人相处，更无法真正地爱耶稣、爱自己、爱他人。
D. 我们爱他人是我们爱耶稣、爱自己的表达，也是衡量我们对耶稣的爱是否成熟的标准。换句话说，一个不能爱他人的人，也是一个不爱耶稣、不爱自己的人。这不仅是与人相处的总纲，更是耶稣给我们的命令（约15:12）。
12你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。（约15:12）
III. 与人相处的细则
A. 总则是细则的概括，细则是总则的说明和表达。藉着细则可帮助我们理解总则和践行总则。换句话说，这些细则是爱人如己的表达（罗13:8-9）。
8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了（罗13:8-9）
B. 细则一，要追求圣洁。这是与人相处的第一法则——与相处时心思意念要圣洁，所谓的心思意念要圣洁就是在与人相处的过程中，无论是当面，或是背后，总要以圣洁的心对待人，对人没有负面的想法，及批评、论断、指责，不背后议论人，不怀疑人的行为（来12:14）。
14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。（来12:14）
C. 细则二，饶恕人。无亲情，不解怨是末世人性的一个重要特征，也是我们与人相处的最大障碍。我们要用与之相反的灵行事——饶恕他人，这是耶稣给我们的命令，是一个只能选择遵行，不能违背的命令。不饶恕不但会影响我们与人的关系，还会影响我们的情绪、身体，更会破坏与神的关系——得不到神的饶恕（太6:14-15,提后3:1-5）。
14“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；15你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6:14-15）
1你该知道，末世必有危险的日子来到。2因为那时人要专顾自己…3无亲情、不解怨…5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。（提后3:1-5）
D. 细则三，不要自己伸冤，宁可让步。我们在与人相处中被冤枉、甚至羞辱，感到委屈时，自己不伸冤，表面看是向人让步，实际是向神让步。这是明白真理的基督徒，愿意顺服神的权柄，把难处交给主的标志。我们若自己伸冤，就是凭血气行事——为恶所胜，如果我们因别人的行为惹动了我们里面的恶——怒气，我们就会被肉体中的恶——怒气辖制，就会以恶报恶，而无法做到“以善胜恶”（罗12:22），这会损害我们与人的关系，其他的肢体也受会受到亏损。同时，在我们自认为是在发义怒的时候，也一定要小心自己的情绪是否已被惹动。否则，我们的义怒就不是出于圣灵，而是出于我们的血气（罗12:19,21）。
19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”21你不可为恶所胜，反要以
善胜恶。（罗12:19,21）
E. 细则四，凡事都不可亏欠人，要常以为亏欠人（罗13:8）。我们在与人相处时，不但凡事都不可亏欠人，还要常以为亏欠人。“凡事都不可亏欠人”的意思是在与人相处时不逃避该负的责任，“常以为亏欠”的意思是在与人相处时永远都不要以为自己尽到责任了，或只能做到这些了，没办法了。世人与人相处的原则是维护或得到自己的利益，喜欢“占便宜”。基督徒是一群天上的国民（腓3:20），天上国民与人相处的原则却是彰显爱，要喜欢“被人占便宜”。
8凡事都不可亏欠人…要常以为亏欠…（罗13:8）
F. 细则五，要尽力与众人和睦（罗12:18）。“要尽力与众人和睦”的前提是“若是能行”，“若是能行”的意思是指合神心意。基督徒是“使人和睦的人”（太5:9），但在追求与众人和睦时，切记不要在真理上妥协（诗1:1-2），不但如此，反倒要躲开那些行在罪中的人（提后3:5）。
18若是能行，总要尽力与众人和睦。（罗12:18）
1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。（诗1:1-2）
5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。（提后3:5）
G. 细则六，用爱心说诚实话（弗4:15）。不论与什么人相处，凡事要真诚，存真诚的心，说真诚的话，作真诚的事。说谎作伪证是人和人之间许多纠纷的起源，在与人相处时需注意这件事。“说诚实话”也有一个前提，就是“用爱心”。所谓的“用爱心”就是要有智慧，有些事如果“说诚实话”可能会破坏关系，或带给人伤害等不好的结果时，这种“说诚实话”就不是“用爱心”说的，也就不能说。但也不能说谎话，要有智慧去说。
15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。（弗4:15）
H. 细则七，包容、遮盖人的软弱（彼前4:8）。包容、遮盖人的软弱，并非纵容、姑息罪恶，而是指给予他人改过的空间，不拿自己的长处与他人的短处相比较，不批评、论断、指责、嘲笑别人的短处，不宣扬他人的过错。同时，按照圣经的原则帮助软弱的人刚强起来（太18:15-17,加6:1,雅5:20）。
8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。（彼前4:8）
IV. 结语
A. 这些法则不是与人相处的全部法则，只是日常行事中我们极其容易犯错的方面，并且我们所接受的教育与这些法则完全相反，因此，需要我们刻意注意操练，才能养成的属灵品格。操练这些属灵品格的时候不免会遇到艰难、困苦、伤心、失望，但学成以后他便会在神和人的面前成为极贵重的器皿。
B. 基督徒在与人相处时能不使人受痛苦，自己也不痛苦；不被绊倒人，自己也不被绊倒；自己不与他人发生纠纷和冲突，不使神的名受羞辱，不是一件容易作的事。因我们都有自己的个性和缺点，与人相处三日两日尚可以戴着假面，时间一长，真面就都显露出来，于是使人痛苦，绊倒人的事就会出现。
C. 一个基督徒如果要愿意使神的心得到满足，在自己身上能显出神的荣耀，不但必须除掉一切来自个人情欲的行为模式，而且需要舍己，操练属神的行为模式。
D. 我们中间如果有人希望作这样的人，就注意刻意操练。不论与家人同处，与亲族邻舍同处，与同学同事相处时，都注意操练这些好行为。但愿这些法则能帮助我们成为照亮世人的光，成为神荣耀的见证人，并且成为神与人都喜悦的人（路2:52）。
52耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。（路2:52）